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華文全球史:中國文脈
決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年 版權信息
- ISBN：9787020190171
- 條形碼：9787020190171 ; 978-7-02-019017-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年 本書特色
進入公元紀年后的這個千年充滿激蕩，分分合合，說人類的歷史是在這段時間里決定的也不為過
歐亞大陸東西兩端的大國命運起伏竟如此相似，掌控貿易路線就是抓住了發展的契機……這個千年留給我們的不只是歲月悠久的歷史知識，還有可供當下借鑒的管理經驗和社交談資
章節之間的跳轉與續接靈活多樣，如大浪淘沙般講故事，并時常插入隨性的“順帶一提”
考究雙封裝幀，護封精細燙銀線條連接各種文明的代表物，象征如曲水流觴一般的文明交流，前勒口隱藏彩蛋；內封掉落書中關鍵事件小標題，如點點水滴，終將匯成歷史長河
決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年 內容簡介
進入公元紀年后的**個1000年充滿激蕩，分分合合，說人類的歷史是在這段時間里決定的也不為過。 中國自漢朝至宋朝的歷史進程、羅馬帝國的東西分治、印度的王朝更迭、波斯帝國的演進、朝鮮半島上的勢力消長、日本的誕生……一系列重要的歷史事件在這1000年里輪番上演。人類社會的種種制度、思想幾乎都在此期間形成，在后世的不斷完善中延續至今。結合作者的企業家眼光，本書呈現的不只是歲月悠久的歷史知識，還有可供當下借鑒的管理經驗和社交談資。
決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年 前言
前 言
2018年1月，我就任了位于別府市的立命館亞洲太平洋大學（APU）的校長。APU是日本境內首個面向國際公開招募校長的大學。被推舉當選，這對我來說真是受寵若驚。走馬上任，工作極其繁忙，說實話，我對這本書的寫作沒有信心，多虧筑摩書房的羽田雅美女士的熱情鼓勵，才終于完成。和上一本一樣，校對依舊拜托了矢彥孝彥先生。羽田女士、矢彥先生，真的非常感謝你們。
我會努力在2019年推出下一本，請大家多多關照，期待能收到大家毫無保留的意見和指正。
郵箱: hal.deguchi.d@gmail.com
出口治明
2018年11月
決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年 目錄
第六章 第四個千年前半期的世界 （公元1年—公元500年）
拿撒勒人耶穌
大乘佛教的誕生
王莽之新
東漢的建立
班超父子對西域的掌控
東漢時期科學的發展
印度新帝國貴霜王朝
人類*幸福的時代
《新約圣經》的完成和斯多葛派
東漢的衰退
三國時代
從魏到晉
混亂的羅馬帝國和薩珊王朝的建立
三世紀危機
羅馬帝國的變質
晉的南遷
羅馬帝國的東遷及基督教的擴張
笈多王朝的興盛
諸部族的入侵及羅馬的東西分裂
東亞的政治動蕩和文化繁榮
朝鮮半島三國時代的開始
北魏統一華北
國家佛教的興盛
諸部族定居西歐
西羅馬帝國的滅亡是怎么一回事？
第七章 第四個千年后半期的世界 （公元501年—公元1000年）
北魏的分裂
中國走向統一
法蘭克王國的分裂和再統一
查士丁尼一世和霍斯勞一世
隋文帝和隋煬帝
長安之春（貞觀之治）
密教的誕生和印度佛教的衰退
先知穆罕默德
伊斯蘭世界的擴張
倭馬亞王朝的建立
中國唯一的女帝
什么是“武韋之禍”
日本的誕生
開元之治和圣像破壞運動
阿拔斯革命和安史之亂
羅馬教皇的獨立
巴格達的繁榮和信息革命
馬穆魯克登場
唐朝的衰落
稅制改革及唐朝的中興
唐朝的宗教大鎮壓和印度三王朝
從唐朝的滅亡到五代十國
契丹建國和朝鮮半島的再統一
后周英主世宗即位
宋朝建立
東羅馬帝國復興
科爾多瓦的繁榮
奧托一世加冕為羅馬皇帝
公元1000年的世界的國內生產總值
展開全部
決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年 相關資料
公元2年，漢平帝（前1—6 年在位）時期，中國進行了一次全國性的人口普查，結果顯示在籍民戶有12233062戶，人口達59594978 人。這要歸功于當時中國獨有的令人驚嘆的文書行政制度的力量。中國的稅制以人頭稅為基礎，這也為人口調查提供了動力。公元8年，外戚王莽（在位至公元23年）篡權，改國號為“新”。漢朝至此暫時滅亡。
在此之前的漢朝以長安為都城，所以通常被稱為西漢（或前漢），后來由皇族后裔劉秀開創的新王朝將都城設在洛陽，所以一般被稱為東漢（或后漢）。據說王莽篡位后，他性子剛強的姑母、太后王政君怒斥其忘恩負義，將秦始皇以來的傳國玉璽（皇權的象征）扔到地上，砸壞了一角。
王莽忠實奉行儒家思想，頒布了一系列復古政策，但由于這些政策過于脫離現實（更改地名、七年四次幣制改革、對土地所有權的限制等），“新”朝很快陷入了混亂之中，匈奴等周邊游牧民族也逐漸背叛漢朝并重振勢力。王莽試圖將自己理想中的華夷秩序強制推行到周邊地區，例如，將賜給匈奴的印璽降為章，將高句麗改為下句麗等，這些匪夷所思的政策激怒了周邊地區的游牧民族。
公元17年，山東有一個被叫作呂母的女人，她的兒子因犯了點小罪被縣令（一縣之長）所殺，于是她殺死了縣令為自己的兒子報了仇。當時協助呂母的一群年輕人后來加入了公元18 年的赤眉起義。這支起義軍把眉毛涂成紅色，以此作為己方的標志。自此以后，叛亂層出不窮，公元23年，王莽被以綠林軍為主力的叛軍所殺，只存在了十五年的“新”朝就這樣滅亡了。
但是，在王莽執政期間，儒教的體系化得到了發展，具備文書行政制度的中國與不具備這一制度的周邊諸國的關系也在一定程度上得到了梳理。通常所說的“東亞冊封體制”開始了。正如西周將祭祀用的青銅器賜給諸侯一樣，中國開始將刻有漢字的印璽和銅鏡等給予周邊國家。此外，懂漢語的歸化人等充當起了中國與周邊各國外交的中間人。說起來，他們有些類似“御雇外國人”。
周邊各國若是接受了漢字和漢語，就等同于被中國同化了，但朝鮮半島、日本和越南并沒有發生這樣的情況。朝鮮半島出現了訓讀和萬葉假名的雛形，漢字被各國用來記錄自己的語言。總之，漢語沒有滲透到這些地區。話說回來，中國歷史的厚重讓接觸到漢字（能讀懂）的鄰國為之折服。于是，這些鄰國紛紛效仿中國，開始施行以各自的王定于一尊的律令為基礎的文書行政制度（盡管中國的文書行政制度從戰國時期開始，已經歷了一千多年的發展），中國與鄰國的關系發生了微妙的變化，變得類似戰國時期的東周與戰國七雄的關系（只不過，和東周相比，中國是這些國家中壓倒性的強國）。這也意味著，這些鄰國開始萌生以自己為中心的小中華思想。日本將京都（左京）雅稱為洛陽，就是一種表現。
朝鮮半島和日本相對快速地接受了中國的國家制度，但越南南部和中部早已接受了印度文明，因此，當地建立效仿中國國家制度的時間晚于朝鮮和日本。
公元2年，漢平帝（前1—6 年在位）時期，中國進行了一次全國性的人口普查，結果顯示在籍民戶有12233062戶，人口達59594978 人。這要歸功于當時中國獨有的令人驚嘆的文書行政制度的力量。中國的稅制以人頭稅為基礎，這也為人口調查提供了動力。公元8年，外戚王莽（在位至公元23年）篡權，改國號為“新”。漢朝至此暫時滅亡。
在此之前的漢朝以長安為都城，所以通常被稱為西漢（或前漢），后來由皇族后裔劉秀開創的新王朝將都城設在洛陽，所以一般被稱為東漢（或后漢）。據說王莽篡位后，他性子剛強的姑母、太后王政君怒斥其忘恩負義，將秦始皇以來的傳國玉璽（皇權的象征）扔到地上，砸壞了一角。
王莽忠實奉行儒家思想，頒布了一系列復古政策，但由于這些政策過于脫離現實（更改地名、七年四次幣制改革、對土地所有權的限制等），“新”朝很快陷入了混亂之中，匈奴等周邊游牧民族也逐漸背叛漢朝并重振勢力。王莽試圖將自己理想中的華夷秩序強制推行到周邊地區，例如，將賜給匈奴的印璽降為章，將高句麗改為下句麗等，這些匪夷所思的政策激怒了周邊地區的游牧民族。
公元17年，山東有一個被叫作呂母的女人，她的兒子因犯了點小罪被縣令（一縣之長）所殺，于是她殺死了縣令為自己的兒子報了仇。當時協助呂母的一群年輕人后來加入了公元18 年的赤眉起義。這支起義軍把眉毛涂成紅色，以此作為己方的標志。自此以后，叛亂層出不窮，公元23年，王莽被以綠林軍為主力的叛軍所殺，只存在了十五年的“新”朝就這樣滅亡了。
但是，在王莽執政期間，儒教的體系化得到了發展，具備文書行政制度的中國與不具備這一制度的周邊諸國的關系也在一定程度上得到了梳理。通常所說的“東亞冊封體制”開始了。正如西周將祭祀用的青銅器賜給諸侯一樣，中國開始將刻有漢字的印璽和銅鏡等給予周邊國家。此外，懂漢語的歸化人等充當起了中國與周邊各國外交的中間人。說起來，他們有些類似“御雇外國人”。
周邊各國若是接受了漢字和漢語，就等同于被中國同化了，但朝鮮半島、日本和越南并沒有發生這樣的情況。朝鮮半島出現了訓讀和萬葉假名的雛形，漢字被各國用來記錄自己的語言。總之，漢語沒有滲透到這些地區。話說回來，中國歷史的厚重讓接觸到漢字（能讀懂）的鄰國為之折服。于是，這些鄰國紛紛效仿中國，開始施行以各自的王定于一尊的律令為基礎的文書行政制度（盡管中國的文書行政制度從戰國時期開始，已經歷了一千多年的發展），中國與鄰國的關系發生了微妙的變化，變得類似戰國時期的東周與戰國七雄的關系（只不過，和東周相比，中國是這些國家中壓倒性的強國）。這也意味著，這些鄰國開始萌生以自己為中心的小中華思想。日本將京都（左京）雅稱為洛陽，就是一種表現。
朝鮮半島和日本相對快速地接受了中國的國家制度，但越南南部和中部早已接受了印度文明，因此，當地建立效仿中國國家制度的時間晚于朝鮮和日本。
盡管王莽政權通常被視為一個不合時宜的政權，但它也是漢武帝將儒教尊為國教的一種必然結果，而且，考慮到對東亞冊封體制等的影響，其重要性不可小覷。
【東亞冊封體制】
所謂冊封，是指通過冊書（任命書）任命王或高級官員（封建）的做法。即中國皇帝向請求朝貢的周邊國家君主授予與其領地相關的王號和稱號，承認該君主的獨立統治，同時授予其中國的爵位（王公侯伯子男），締結君臣關系的一種國際秩序。對于周邊各國來說，朝貢通常是非常受歡迎的，這不僅是因為他們的地位得到了漢字圈，即世界最高權威的承認，還因為朝貢總是伴隨著經濟利益（朝貢貿易）。
不過，軍事實力強大的匈奴、突厥、回鶻等草原世界的游牧民族一貫將中國視為臣服國（而并非世界最高權威），因此他們實際上與冊封無緣。此外，在草原世界之外，即使中國的史書上記載了對某國的冊封，但“被冊封國”方面若是并沒有這一記錄，那么冊封很可能并沒有實際發生，而只是中國單方面的愿望，更像是儒教的形式主義。日本直到5世紀的倭五王時期，原則上都是接受冊封的，但之后就脫離了冊封體制。只不過，在日本南北朝時代，曾一度統治九州地區的南朝懷良親王及足利義滿曾獲封“日本國王”，之后的足利幕府除足利義持外，因為看重勘合貿易所帶來的實際利益而繼續使用“日本國王”這一稱號。
決定人類歷史的1000年:公元元年—公元1000年 作者簡介
出口治明，日本企業家、學者，順帶一提，還是讀萬卷書、行萬里路的“讀書家”。
1948 年出生，畢業于京都大學法學部。日本生命網絡人壽保險公司創始人，歷任早稻田大學、慶應大學等名校講師。2018 年至2023 年任立命館亞洲太平洋大學（APU）校長，其間還擔任朝日新聞社書評委員，現任該校名譽教授、校長特別顧問。著有《全世界史講義》《帝國與文明》《十個人的世界史》《書的使用法》等多部文史通識圖書。
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