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中國(guó)美術(shù)8000年
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中國(guó)繪畫(huà)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787521223156
- 條形碼：9787521223156 ; 978-7-5212-2315-6
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中國(guó)繪畫(huà)史 本書(shū)特色
是一本普及中國(guó)繪畫(huà)歷史文化的好讀本。
全書(shū)從遠(yuǎn)古時(shí)期文字與繪畫(huà)的起源說(shuō)起，梳理先秦到清代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷，以及重要的畫(huà)派、畫(huà)家等，內(nèi)容提綱挈領(lǐng)，文字簡(jiǎn)明扼要，是中國(guó)繪畫(huà)史的開(kāi)山之作和入門(mén)經(jīng)典。作者用他的繪畫(huà)觀念——繪畫(huà)史是文化史的一部分，對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)史做了一個(gè)梳理，通過(guò)這本書(shū)，我們可以很快地將中國(guó)繪畫(huà)史的脈絡(luò)捋清楚。讀中國(guó)繪畫(huà)的歷史，就是穿越到中國(guó)歷史的長(zhǎng)河之中，去感受前人的“目光”和他們所看到的世界。一部中國(guó)繪畫(huà)史，既是一部繪畫(huà)技藝不斷演化的歷史，更是一部中華文明的思想和精神歷史。
是20世紀(jì)初期由中國(guó)學(xué)者自己完成的zui早一部具有現(xiàn)代形態(tài)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的中國(guó)繪畫(huà)史。
陳師曾，晚清江西名門(mén)之后，祖父陳寶箴為湖南巡撫，推行新政，父親陳三立是清末“維新四公子”之一，“同光體”詩(shī)派的領(lǐng)袖，胞弟陳寅恪為歷史學(xué)家，一家被譽(yù)為“陳門(mén)四杰”。值得一提的是，對(duì)于齊白石的“衰年變法”，和能夠走出國(guó)門(mén)獲得國(guó)際的聲望，終成一代藝術(shù)大師，陳師曾的提攜和幫助功不可沒(méi)。而他本身同樣是民國(guó)初畫(huà)壇巨擘，他是20世紀(jì)初中國(guó)杰出的國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家。關(guān)于他的藝術(shù)成就和地位，可以借用他的弟子、著名雕塑家劉開(kāi)渠的話來(lái)總而概之，“他是當(dāng)時(shí)北京zui有名望的畫(huà)家”。陳師曾以畫(huà)家身份來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史，有著對(duì)于古代作品和畫(huà)論更深刻的體悟，這種體悟來(lái)自作者本人的實(shí)踐。可以看到，陳師曾這本繪畫(huà)史的寫(xiě)作中，作者對(duì)于古代畫(huà)論的直接借鑒和引用，做到了緊密的融合，它對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，更易于接近，更容易進(jìn)入文本的閱讀之中。
全書(shū)選用80克超感純質(zhì)紙，四色印刷，精美呈現(xiàn)近400幅高清傳世名畫(huà)，圖文并茂，賞心悅目。
名家推薦：
陳師曾在現(xiàn)代美術(shù)界可稱(chēng)**人。
——思想家、教育家、文學(xué)家 梁?jiǎn)⒊?p>是一本普及中國(guó)繪畫(huà)歷史文化的好讀本。
全書(shū)從遠(yuǎn)古時(shí)期文字與繪畫(huà)的起源說(shuō)起，梳理先秦到清代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷，以及重要的畫(huà)派、畫(huà)家等，內(nèi)容提綱挈領(lǐng)，文字簡(jiǎn)明扼要，是中國(guó)繪畫(huà)史的開(kāi)山之作和入門(mén)經(jīng)典。作者用他的繪畫(huà)觀念——繪畫(huà)史是文化史的一部分，對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)史做了一個(gè)梳理，通過(guò)這本書(shū)，我們可以很快地將中國(guó)繪畫(huà)史的脈絡(luò)捋清楚。讀中國(guó)繪畫(huà)的歷史，就是穿越到中國(guó)歷史的長(zhǎng)河之中，去感受前人的“目光”和他們所看到的世界。一部中國(guó)繪畫(huà)史，既是一部繪畫(huà)技藝不斷演化的歷史，更是一部中華文明的思想和精神歷史。
是20世紀(jì)初期由中國(guó)學(xué)者自己完成的zui早一部具有現(xiàn)代形態(tài)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的中國(guó)繪畫(huà)史。
陳師曾，晚清江西名門(mén)之后，祖父陳寶箴為湖南巡撫，推行新政，父親陳三立是清末“維新四公子”之一，“同光體”詩(shī)派的領(lǐng)袖，胞弟陳寅恪為歷史學(xué)家，一家被譽(yù)為“陳門(mén)四杰”。值得一提的是，對(duì)于齊白石的“衰年變法”，和能夠走出國(guó)門(mén)獲得國(guó)際的聲望，終成一代藝術(shù)大師，陳師曾的提攜和幫助功不可沒(méi)。而他本身同樣是民國(guó)初畫(huà)壇巨擘，他是20世紀(jì)初中國(guó)杰出的國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家。關(guān)于他的藝術(shù)成就和地位，可以借用他的弟子、著名雕塑家劉開(kāi)渠的話來(lái)總而概之，“他是當(dāng)時(shí)北京zui有名望的畫(huà)家”。陳師曾以畫(huà)家身份來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)繪畫(huà)史，有著對(duì)于古代作品和畫(huà)論更深刻的體悟，這種體悟來(lái)自作者本人的實(shí)踐。可以看到，陳師曾這本繪畫(huà)史的寫(xiě)作中，作者對(duì)于古代畫(huà)論的直接借鑒和引用，做到了緊密的融合，它對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，更易于接近，更容易進(jìn)入文本的閱讀之中。
全書(shū)選用80克超感純質(zhì)紙，四色印刷，精美呈現(xiàn)近400幅高清傳世名畫(huà)，圖文并茂，賞心悅目。
名家推薦：
陳師曾在現(xiàn)代美術(shù)界可稱(chēng)**人。
——思想家、教育家、文學(xué)家 梁?jiǎn)⒊?/p>
得交陳師曾做朋友，是我一生*可紀(jì)念的。
——書(shū)畫(huà)家、篆刻家 齊白石
陳師曾天賦高，人品好，學(xué)識(shí)淵博，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)雄厚，金石書(shū)畫(huà)無(wú)所不能。
——畫(huà)家、美術(shù)教育家 潘天壽
陳師曾的創(chuàng)作精神和作品對(duì)我的影響*大，他是當(dāng)時(shí)北京*有名望的畫(huà)家。
——雕塑家、美術(shù)教育家 劉開(kāi)渠
中國(guó)繪畫(huà)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是陳師曾先生1922年在濟(jì)南主講“中國(guó)美術(shù)小史”課程的講座記錄稿，原稿為文言文，為便于讀者閱讀方便，特延請(qǐng)中央美術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)老師將全書(shū)譯成了白話文，作序?qū)ёx，并專(zhuān)文介紹陳師曾這一經(jīng)典名著的當(dāng)代價(jià)值。
全書(shū)從遠(yuǎn)古時(shí)期文字與繪畫(huà)的起源說(shuō)起，梳理先秦到清代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷，以及重要的畫(huà)派、畫(huà)家等，內(nèi)容提綱挈領(lǐng)，文字簡(jiǎn)明扼要，是中國(guó)繪畫(huà)史的開(kāi)山之作和入門(mén)經(jīng)典。作者用他的繪畫(huà)觀念——繪畫(huà)史是文化史的一部分，對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)史做了一個(gè)梳理，通過(guò)這本書(shū)，我們可以很快地將中國(guó)繪畫(huà)史的脈絡(luò)捋清楚。
全書(shū)所配近400幅高清傳世名畫(huà)并將局部放大，經(jīng)由設(shè)計(jì)師展現(xiàn)名畫(huà)細(xì)部，讓你真正看清中國(guó)繪畫(huà)的線條、色彩、構(gòu)圖、意境之美；排版局部剪裁別具匠心，對(duì)每一幅畫(huà)的分割都做了慎重考慮。特別適合對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)審美感興趣的讀者。
中國(guó)繪畫(huà)史 目錄
前 言
**編 上古史
**章 三代的繪畫(huà)
第二章 漢代的繪畫(huà)
第三章 六朝時(shí)期的繪畫(huà)
第四章 魏晉時(shí)期的繪畫(huà)
第五章 南北朝時(shí)期的繪畫(huà)
第六章 隋朝的繪畫(huà)
第二編 中古史
**章 唐朝的繪畫(huà)
**節(jié) 唐朝文化概論
第二節(jié) 唐朝前期的繪畫(huà)
第三節(jié) 唐朝后期的繪畫(huà)
第四節(jié) 李思訓(xùn)一家
第五節(jié) 王維
第六節(jié) 鞍馬畫(huà)家
第七節(jié) 中唐及晚唐之繪畫(huà)
第八節(jié) 周昉與趙公祐一家
第九節(jié) 花鳥(niǎo)畫(huà)與論畫(huà)
第二章 五代的繪畫(huà)
**節(jié) 五代繪畫(huà)概論
第二節(jié) 南唐的繪畫(huà)
第三節(jié) 前后蜀的繪畫(huà)
第四節(jié) 五代的山水畫(huà)
第三章 宋朝的繪畫(huà)
**節(jié) 宋朝文化總論
第二節(jié) 宋朝的畫(huà)院
第三節(jié) 宋朝畫(huà)派的沿革
第四節(jié) 宋朝的論畫(huà)
第四章 元朝的繪畫(huà)
**節(jié) 元朝文化概論
第二節(jié) 元代繪畫(huà)的變遷
第三節(jié) 四大家
第四節(jié) 題款及道釋畫(huà)
第三編 近世史
**章 明朝的繪畫(huà)
**節(jié) 明朝文化概論
第二節(jié) 明朝的畫(huà)院
第三節(jié) 山水畫(huà)的沿革
第四節(jié) 浙派
第五節(jié) 院體畫(huà)的另一派
第六節(jié) 吳派
第七節(jié) 道釋、風(fēng)俗畫(huà)的變遷
第八節(jié) 花鳥(niǎo)及雜畫(huà)
第九節(jié) 閨秀、妓女的繪畫(huà)
第二章 清朝的繪畫(huà)
**節(jié) 清朝文化概論
第二節(jié) 清朝的山水畫(huà)
第三節(jié) 人物畫(huà)的變遷
第四節(jié) 花鳥(niǎo)畫(huà)及雜畫(huà)
陳師曾《中國(guó)繪畫(huà)史》的當(dāng)代價(jià)值
附錄
清代山水之派別
清代花卉之派別
中國(guó)人物畫(huà)之變遷
文人畫(huà)之價(jià)值
繪畫(huà)源于實(shí)用說(shuō)
陳師曾年譜
展開(kāi)全部
中國(guó)繪畫(huà)史 相關(guān)資料
第一章 三代的繪畫(huà)
一般認(rèn)為，伏羲畫(huà)卦，倉(cāng)頡制字，是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的源頭，同時(shí)也是“書(shū)畫(huà)同源”的實(shí)證。在這時(shí)，中華文明肇始，我們的先祖在日常生活中所要處理的事務(wù)逐漸增加，過(guò)去發(fā)展起來(lái)的結(jié)繩記事，已經(jīng)不能滿足日常需要，不得不另外創(chuàng)造新的方法；而記事最先面臨的問(wèn)題，就是如何準(zhǔn)確計(jì)數(shù)和如何清晰地描繪事物，方法既要求簡(jiǎn)單，又要求明了，還要求便于實(shí)用。因此，畫(huà)卦可以用來(lái)計(jì)算，文字因?yàn)橄笮慰梢杂脕?lái)描繪事物。文字象形本身就有圖畫(huà)的功能，在這時(shí)文字與圖畫(huà)并沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別，例如（日）、（月）、（木）、（子）、（魚(yú)）等字，就是對(duì)于事物外形最直接的模仿，說(shuō)它們是圖畫(huà)也沒(méi)有問(wèn)題。此后圖像的繪制逐漸繁瑣起來(lái)，在氏族部落的日常中，繪畫(huà)工作則逐漸轉(zhuǎn)向用五彩來(lái)畫(huà)十二章紋，以及藻火、粉米、山龍、黼黻一類(lèi)的部落徽章，和衣服上的裝飾圖案，色彩的運(yùn)用由此頻繁起來(lái)。華麗壯美的彩色圖畫(huà)有利于激發(fā)人諸如誠(chéng)敬、歡悅的感情。凡是文字所不能表達(dá)的，尤其前面所提及的誠(chéng)敬、歡悅的情感，則可以借助圖畫(huà)來(lái)表達(dá)。三代所制的鐘、鼎、彝、尊等器物之上，既有文字，又有饕餮、螭紋、雷紋、云紋等紋飾圖案，文與圖互相表現(xiàn)，發(fā)揮著各自特有的表達(dá)功能。在這時(shí)，因?yàn)槲拿髦饾u昌盛，文字、圖畫(huà)作為兩種最為重要的敘事和表達(dá)工具，其價(jià)值凸顯出來(lái)。
由于歷史久遠(yuǎn)，這一時(shí)期擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人，他們的姓名已經(jīng)無(wú)從考究。根據(jù)北宋時(shí)期的道教典籍《云笈七簽》記載，黃帝認(rèn)為四岳均有佐命之山，唯獨(dú)南岳衡山孤持無(wú)輔，便將安徽境內(nèi)的灊（qián）山劃分為衡山的副山，黃帝親自登覽五岳，并依據(jù)五岳的形狀，創(chuàng)作了《五岳真形之圖》。
又有傳說(shuō)認(rèn)為，黃帝時(shí)期已有大臣史皇開(kāi)始繪制五彩十二章，因此有繪畫(huà)開(kāi)始于黃帝時(shí)期的說(shuō)法。另外根據(jù)《畫(huà)史會(huì)要》記載：“畫(huà)嫘，舜妹也。畫(huà)始于嫘，故曰畫(huà)嫘。”嫘是舜的妹妹，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)繪畫(huà)，被后世稱(chēng)作繪畫(huà)之祖，因此嫘又被稱(chēng)作“畫(huà)嫘”。顯然在這個(gè)時(shí)候，繪畫(huà)已見(jiàn)端倪，而畫(huà)師的姓名能流傳下來(lái)，可以考證的，也就只有舜的妹妹畫(huà)嫘了。夏代時(shí)，在鐘鼎上鐫刻圖案，是為了識(shí)別妖魔鬼怪，分辨神靈奸邪。商代時(shí)，傳說(shuō)武丁夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有特殊才能的傅說(shuō)，便讓畫(huà)工描繪出傅說(shuō)的畫(huà)像，按照?qǐng)D像在傅巖這個(gè)地方找到了傅說(shuō)。這段史料記載說(shuō)明，此時(shí)已經(jīng)有了成熟的人物畫(huà)。時(shí)至周代，畫(huà)的用途越來(lái)越廣。據(jù)《周禮·考工記》記載：“畫(huà)繢之事，雜五色。”用五彩的顏色在織物之上，以描繪山水鳥(niǎo)獸的形狀。又有記載：“大司徒之職，掌建邦之土地之圖。”說(shuō)明在周代時(shí)，大司徒這種職官還掌管各諸侯國(guó)地圖事宜。傳說(shuō)在周朝廷明堂的四門(mén)上，繪制有堯、舜、桀、紂的畫(huà)像，以及《周公相成王負(fù)斧扆圖》，用以鑒戒后人。由此看來(lái)，到了周代，山水畫(huà)、人物畫(huà)、鳥(niǎo)獸畫(huà)則已經(jīng)完全具備了，而鐘鼓、鼎彝、旗常、衣裳制度無(wú)不需要能畫(huà)的畫(huà)工參與，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的美術(shù)工藝也已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨取?p>第一章 三代的繪畫(huà)
一般認(rèn)為，伏羲畫(huà)卦，倉(cāng)頡制字，是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的源頭，同時(shí)也是“書(shū)畫(huà)同源”的實(shí)證。在這時(shí)，中華文明肇始，我們的先祖在日常生活中所要處理的事務(wù)逐漸增加，過(guò)去發(fā)展起來(lái)的結(jié)繩記事，已經(jīng)不能滿足日常需要，不得不另外創(chuàng)造新的方法；而記事最先面臨的問(wèn)題，就是如何準(zhǔn)確計(jì)數(shù)和如何清晰地描繪事物，方法既要求簡(jiǎn)單，又要求明了，還要求便于實(shí)用。因此，畫(huà)卦可以用來(lái)計(jì)算，文字因?yàn)橄笮慰梢杂脕?lái)描繪事物。文字象形本身就有圖畫(huà)的功能，在這時(shí)文字與圖畫(huà)并沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別，例如（日）、（月）、（木）、（子）、（魚(yú)）等字，就是對(duì)于事物外形最直接的模仿，說(shuō)它們是圖畫(huà)也沒(méi)有問(wèn)題。此后圖像的繪制逐漸繁瑣起來(lái)，在氏族部落的日常中，繪畫(huà)工作則逐漸轉(zhuǎn)向用五彩來(lái)畫(huà)十二章紋，以及藻火、粉米、山龍、黼黻一類(lèi)的部落徽章，和衣服上的裝飾圖案，色彩的運(yùn)用由此頻繁起來(lái)。華麗壯美的彩色圖畫(huà)有利于激發(fā)人諸如誠(chéng)敬、歡悅的感情。凡是文字所不能表達(dá)的，尤其前面所提及的誠(chéng)敬、歡悅的情感，則可以借助圖畫(huà)來(lái)表達(dá)。三代所制的鐘、鼎、彝、尊等器物之上，既有文字，又有饕餮、螭紋、雷紋、云紋等紋飾圖案，文與圖互相表現(xiàn)，發(fā)揮著各自特有的表達(dá)功能。在這時(shí)，因?yàn)槲拿髦饾u昌盛，文字、圖畫(huà)作為兩種最為重要的敘事和表達(dá)工具，其價(jià)值凸顯出來(lái)。
由于歷史久遠(yuǎn)，這一時(shí)期擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人，他們的姓名已經(jīng)無(wú)從考究。根據(jù)北宋時(shí)期的道教典籍《云笈七簽》記載，黃帝認(rèn)為四岳均有佐命之山，唯獨(dú)南岳衡山孤持無(wú)輔，便將安徽境內(nèi)的灊（qián）山劃分為衡山的副山，黃帝親自登覽五岳，并依據(jù)五岳的形狀，創(chuàng)作了《五岳真形之圖》。
又有傳說(shuō)認(rèn)為，黃帝時(shí)期已有大臣史皇開(kāi)始繪制五彩十二章，因此有繪畫(huà)開(kāi)始于黃帝時(shí)期的說(shuō)法。另外根據(jù)《畫(huà)史會(huì)要》記載：“畫(huà)嫘，舜妹也。畫(huà)始于嫘，故曰畫(huà)嫘。”嫘是舜的妹妹，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)繪畫(huà)，被后世稱(chēng)作繪畫(huà)之祖，因此嫘又被稱(chēng)作“畫(huà)嫘”。顯然在這個(gè)時(shí)候，繪畫(huà)已見(jiàn)端倪，而畫(huà)師的姓名能流傳下來(lái)，可以考證的，也就只有舜的妹妹畫(huà)嫘了。夏代時(shí)，在鐘鼎上鐫刻圖案，是為了識(shí)別妖魔鬼怪，分辨神靈奸邪。商代時(shí)，傳說(shuō)武丁夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有特殊才能的傅說(shuō)，便讓畫(huà)工描繪出傅說(shuō)的畫(huà)像，按照?qǐng)D像在傅巖這個(gè)地方找到了傅說(shuō)。這段史料記載說(shuō)明，此時(shí)已經(jīng)有了成熟的人物畫(huà)。時(shí)至周代，畫(huà)的用途越來(lái)越廣。據(jù)《周禮·考工記》記載：“畫(huà)繢之事，雜五色。”用五彩的顏色在織物之上，以描繪山水鳥(niǎo)獸的形狀。又有記載：“大司徒之職，掌建邦之土地之圖。”說(shuō)明在周代時(shí)，大司徒這種職官還掌管各諸侯國(guó)地圖事宜。傳說(shuō)在周朝廷明堂的四門(mén)上，繪制有堯、舜、桀、紂的畫(huà)像，以及《周公相成王負(fù)斧扆圖》，用以鑒戒后人。由此看來(lái)，到了周代，山水畫(huà)、人物畫(huà)、鳥(niǎo)獸畫(huà)則已經(jīng)完全具備了，而鐘鼓、鼎彝、旗常、衣裳制度無(wú)不需要能畫(huà)的畫(huà)工參與，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的美術(shù)工藝也已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>
到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)在先王廟、公卿祠堂里繪制天地山川神靈、古代圣賢的畫(huà)像。據(jù)《莊子·田子方》記載，宋元君曾招呼眾畫(huà)師來(lái)宮中畫(huà)圖，獨(dú)獨(dú)看中一個(gè)后至的畫(huà)師，該畫(huà)師解衣袒裸，箕踞而坐，不拘形跡，宋元君認(rèn)定這樣神閑意定的畫(huà)師才是真正的好畫(huà)師。又據(jù)《韓非子》記載，有門(mén)客為周君在竹簡(jiǎn)上作畫(huà)，三年才畫(huà)好，而竹簡(jiǎn)上的龍蛇、禽獸、車(chē)馬、萬(wàn)物圖像形態(tài)全備，嘆為觀止。《韓非子》中還記載了另一個(gè)故事，齊王問(wèn)一個(gè)畫(huà)工：“畫(huà)孰最難，孰最易？”畫(huà)工回答：“犬馬難，鬼魅易。”畫(huà)工回答齊王問(wèn)畫(huà)什么最容易、什么最難時(shí)，說(shuō)出了畫(huà)日常所見(jiàn)的犬馬最難，而畫(huà)鬼魅最容易的道理，這也說(shuō)明此時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到寫(xiě)生畫(huà)的不容易。這一時(shí)期的繪畫(huà)作品，今天已經(jīng)不可能看到，但從這些文獻(xiàn)的記載中，還是可以推想出當(dāng)時(shí)繪畫(huà)成就的概況。
夏、商、周三代，我國(guó)美術(shù)處于一種自然發(fā)展的狀態(tài)，并未受到外國(guó)藝術(shù)的影響。到秦始皇統(tǒng)一天下，國(guó)家的版圖擴(kuò)張，逐漸開(kāi)始與異族交流，西域的美術(shù)隨著往來(lái)交流而逐漸輸入中原。晉王嘉《拾遺記》記載，始皇元年時(shí)，西域騫霄國(guó)一個(gè)名叫烈裔的畫(huà)師，曾向秦朝貢獻(xiàn)刻玉，他本人還擅長(zhǎng)繪畫(huà)，能口含丹青顏料，噴在墻壁上，呈現(xiàn)龍及山川、禽魚(yú)、鬼怪的圖像，視為異談。故事的可信度無(wú)從考究，但也可以視作我國(guó)繪畫(huà)對(duì)外交流的一個(gè)開(kāi)端。秦始皇時(shí)有阿房宮這樣宏偉的建筑，雖然形狀和規(guī)模今天難以詳細(xì)描述，但根據(jù)史料文獻(xiàn)所記載，我們依然可以想見(jiàn)它當(dāng)時(shí)的瑰偉壯麗。建筑藝術(shù)的進(jìn)步，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展自然有很大的助益。秦始皇繼承了祖宗的霸業(yè)，上接周代文明的興盛，又加上自身的好大喜功，樂(lè)于開(kāi)拓邊疆，交通外國(guó)；正是因?yàn)檫@種更為宏遠(yuǎn)的拓展，讓自夏、商、周三代至秦代以來(lái)的學(xué)術(shù)文藝思想發(fā)生了重大的改變。
中國(guó)繪畫(huà)史 作者簡(jiǎn)介
陳師曾（1876—1923），名衡恪，以字行，號(hào)朽道人、槐堂，江西義寧（今修水）人。清代湖南巡撫陳寶箴之孫，近代詩(shī)人陳三立長(zhǎng)子，歷史學(xué)家陳寅恪之兄。1902年留學(xué)日本，攻讀博物學(xué)，歸國(guó)后從事美術(shù)教育工作。善詩(shī)文、書(shū)法，尤擅長(zhǎng)繪畫(huà)、篆刻，是近代有名的書(shū)畫(huà)家。著作有《中國(guó)繪畫(huà)史》《染倉(cāng)室印集》《陳師曾先生遺墨》《陳師曾先生遺詩(shī)》等。
金匠，本名歐群葉，湖南衡陽(yáng)人。中央美術(shù)學(xué)院“書(shū)法與繪畫(huà)比較研究中心”博士畢業(yè)；曾為政府公務(wù)員、設(shè)計(jì)師品牌創(chuàng)業(yè)者、雜志編輯，現(xiàn)為廊坊師范學(xué)院美術(shù)教師。
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