掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
新哲人 05 我愛故我在 版權(quán)信息
- ISBN：9787521770339
- 條形碼：9787521770339 ; 978-7-5217-7033-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新哲人 05 我愛故我在 本書特色
1、大話題，小切口。
《新哲人》系列不追求晦澀難懂的術(shù)語堆砌，而是通過貼近生活的小故事、日常對話，深入淺出地探討哲學(xué)大問題。無論是道德困境、自由意志，還是存在的意義，都能從細(xì)微處著手，在輕松閱讀中領(lǐng)悟哲學(xué)的智慧。每一篇文章，都是一次心靈的觸動，每一次思考，都是對自我認(rèn)知的深化。
2、不給話題設(shè)限，思想自由，不拘一格，專治“杠精”。
哲學(xué)是思辨的藝術(shù)，在哲學(xué)的世界里沒有純粹的“壞”和“好”。《新哲人》系列從來不會對某一種觀念或想法蓋棺定論，拒絕二元論的狹隘思想，對每一種存在的話題，都會盡可能在這些維度加以討論。在這套書中可以看到各種觀點和火花的對撞，以本期為例，就討論了愛的種種形式，愛，被愛，自愛，正常的愛，扭曲的愛，對物的愛，因為物而起的愛等等。《新哲人》系列致力于推廣一種不拘一格的哲學(xué)探討方式討論。，讓讀者在思想的碰撞中發(fā)現(xiàn)新視角，培養(yǎng)批判性思維。
3、給聰明人的輕哲學(xué)讀物。
本系列以輕松易懂的語言，將復(fù)雜的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為啟迪心智的輕閱讀，讓哲學(xué)成為你我生活中的一部分。無論是在通勤路上，還是在咖啡館的閑暇時光，你都能輕松翻開《新哲人》，享受一段思考的旅程。這套書追求的不是沉重的負(fù)擔(dān)，而是智慧的火花，讓哲學(xué)成為你我對話的橋梁，激發(fā)深層次的自我探索和世界理解。
新哲人 05 我愛故我在 內(nèi)容簡介
它不能是我們富有，卻能使我們自由。《新哲人》2013年創(chuàng)刊，澳大利亞季刊，已出版至40期，每期流通50000+。《新哲人》每期探索一個根本問題，比如生而為人、消費主義、玩、時間、旅行、平衡、死亡。圍繞這些主題給出了有趣的思考，探索如何過上更充實、更快樂、更自由的生活。本期主題為愛。愛到底是什么，每個人都有屬于自己的答案。本期探討了人類關(guān)于“愛”這種情感的種種形式，包括人與人之間、人與自己、人與物之間的種種感情形態(tài)，以“愛”為主題，從哲學(xué)的角度，通過一篇篇風(fēng)格各異、精彩紛呈的文字引領(lǐng)讀者探尋和思考何為愛，何為愛情，愛與自戀，愛情與婚姻，作為禮物經(jīng)濟的愛，如何尋找愛、理解愛等等有關(guān)愛的哲學(xué)問題。
新哲人 05 我愛故我在 相關(guān)資料
愛，不只是Love
華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授
《新哲人》中文版主編
正因如此，在大家展卷研讀之前，還是很有必要對愛這個復(fù)雜含混但又豐富迷人的概念從哲學(xué)的角度進(jìn)行一點背景的交代與脈絡(luò)的梳理。
那就從愛與親密開始。這個問題相對簡單，但日常的理解也往往含混不清。首先，從根本上說，愛確實是一種親密關(guān)系，甚至可以說是親密關(guān)系中一種相當(dāng)極致而強烈的形式；但反過來說，親密關(guān)系還有著更為多樣多變的形態(tài)，這是單純的愛無法完全涵蓋的。不妨舉幾個簡單易懂的例子。比如，我上小學(xué)時經(jīng)常和同桌女生一起上下學(xué)，甚至一起吃飯，一起做作業(yè)，我們之間很親密，但我真的“愛”那個女生嗎？未必。所以有的親密關(guān)系，它具有一定的強度，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到愛的那種高度與峰值。其實，在日常生活中，很多親密關(guān)系都是這樣的，很平淡，沒多少激情和浪漫，但可以很持續(xù)，很溫暖。
談完愛與親密這個相對明晰的問題，不妨再聚焦于Love本身，嘗試描述一下它自身多樣而復(fù)雜的形式。Love是一個詞，但至少具有三個不同的指涉與含義。我之前在《姜人生哲學(xué)到底》這個節(jié)目中也提到了法國哲學(xué)家讓-呂克·費里的那個關(guān)于愛的著名的三元區(qū)分（見《論愛》），即情愛、友愛與圣愛。這個區(qū)分還是很基本而關(guān)鍵的，大家可將其作為愛之哲思的起點。這個多樣的形式也同時提醒我們，愛絕不簡單，它至少包含著欲望、倫理與神圣這三個向度，而且，就人世間的任何一種愛的具體形式和情感而言，這三個向度其實都是緊密交織乃至糾纏在一起的。
當(dāng)你去愛的時候，你可能愛的是一具美好的肉體，但他/她也完全可能同時是你的摯友和伴侶，甚至是你的希望和拯救。那就先簡單辨析一下。首先是情愛，它當(dāng)然主要訴諸肉欲，但也往往滲透著強烈濃厚的情感，愛與欲之糾葛是一個持久的主題。但其實說到底，情愛是一種異常單向度的占有關(guān)系，“我愛你，你是我的，你只能跟我在一起，不許愛別人！”這可能是深陷情愛中的人常有的心緒。當(dāng)然，這完全可以理解，因為跟別種愛或親密關(guān)系相比，情愛或許是人與人之間最為強烈的一種維系紐帶，真可謂如膠似漆，所以，身在其中的人總有一點私心，總想要占有，這也是人之常情吧。愛，就是想在一起，想永遠(yuǎn)在一起，海枯石爛，三生三世。在這樣的關(guān)系中，是容不下他者和雜質(zhì)的。
愛，不只是Love
姜宇輝
華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授
《新哲人》中文版主編
在我很小的時候，有一首廣告歌曾紅遍大江南北，那正是翁倩玉老師的《愛的奉獻(xiàn)》。直到今天，當(dāng)動筆撰寫這篇序言之時，我又機緣巧合地再度播放起這首往日金曲，心情依舊澎湃，靈魂依然激蕩。然而，不得不說，從哲學(xué)的角度看，這首歌可能也恰恰暴露出很多關(guān)于愛的成見乃至偏見。首先，愛當(dāng)然不只是Love，愛同樣是親密關(guān)系（intimacy），從這個角度看，它的范圍要廣闊得多，形式也更為多樣。其次，愛也不只是“人類最美麗的語言”，它也同樣是相當(dāng)殘酷與復(fù)雜的社會現(xiàn)實。在那個美麗光明的面具之下，往往隱藏著人心的叵測，人情的冷暖，人世的炎涼。愛是理想，但它同樣也是計謀、交易、沖突。由此，最后，愛當(dāng)然也不只是“正大無私的奉獻(xiàn)”，而同樣也涉及種種陰暗、曲折、否定的面向。愛是積極的進(jìn)取，主動的創(chuàng)造，生命的肯定，但也未嘗不常常經(jīng)歷著挫折、痛苦與絕望。明與暗之交織，痛與樂之相生，甚至肯定與否定之互滲，或許才是愛的全貌和真相。
正因如此，在大家展卷研讀之前，還是很有必要對愛這個復(fù)雜含混但又豐富迷人的概念從哲學(xué)的角度進(jìn)行一點背景的交代與脈絡(luò)的梳理。
那就從愛與親密開始。這個問題相對簡單，但日常的理解也往往含混不清。首先，從根本上說，愛確實是一種親密關(guān)系，甚至可以說是親密關(guān)系中一種相當(dāng)極致而強烈的形式；但反過來說，親密關(guān)系還有著更為多樣多變的形態(tài)，這是單純的愛無法完全涵蓋的。不妨舉幾個簡單易懂的例子。比如，我上小學(xué)時經(jīng)常和同桌女生一起上下學(xué)，甚至一起吃飯，一起做作業(yè)，我們之間很親密，但我真的“愛”那個女生嗎？未必。所以有的親密關(guān)系，它具有一定的強度，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到愛的那種高度與峰值。其實，在日常生活中，很多親密關(guān)系都是這樣的，很平淡，沒多少激情和浪漫，但可以很持續(xù)，很溫暖。
再比如，在戰(zhàn)場上出生入死的戰(zhàn)士，他們之間也有著極為強烈的親密之維系，甚至可以為了彼此去奉獻(xiàn)生命，但這當(dāng)然也不是或不只是愛，而更是信任。其中涉及的是意志，是信念，而并非僅僅是情感。所以，你看到，強度的高低也并不是對愛與親密進(jìn)行辨別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那再進(jìn)一步拓展說。親密關(guān)系也遠(yuǎn)不限于人與人之間的情感和意志的維系，而可以囊括更大的范圍，甚至可以包括人與動物、人與物、人與機器之間的緊密紐帶。你們家的小貓咪整天黏著你，但你不會說“愛她”，即便這樣說了，也僅僅是隱喻的含義，你不可能是認(rèn)真的。同樣，你跟你的手機也每天都形影不離，你們簡直太親密了，親密到讓你都忘了那個小小的屏幕之外還有更大的世界，但這個人機之間的親密關(guān)系也顯然跟愛沒有任何關(guān)系。“我愛死我的新手機了！”但糾正一下，這其實不是愛，而只是喜歡（like）而已。
談完愛與親密這個相對明晰的問題，不妨再聚焦于Love本身，嘗試描述一下它自身多樣而復(fù)雜的形式。Love是一個詞，但至少具有三個不同的指涉與含義。我之前在《姜人生哲學(xué)到底》這個節(jié)目中也提到了法國哲學(xué)家讓-呂克·費里的那個關(guān)于愛的著名的三元區(qū)分（見《論愛》），即情愛、友愛與圣愛。這個區(qū)分還是很基本而關(guān)鍵的，大家可將其作為愛之哲思的起點。這個多樣的形式也同時提醒我們，愛絕不簡單，它至少包含著欲望、倫理與神圣這三個向度，而且，就人世間的任何一種愛的具體形式和情感而言，這三個向度其實都是緊密交織乃至糾纏在一起的。
當(dāng)你去愛的時候，你可能愛的是一具美好的肉體，但他/她也完全可能同時是你的摯友和伴侶，甚至是你的希望和拯救。那就先簡單辨析一下。首先是情愛，它當(dāng)然主要訴諸肉欲，但也往往滲透著強烈濃厚的情感，愛與欲之糾葛是一個持久的主題。但其實說到底，情愛是一種異常單向度的占有關(guān)系，“我愛你，你是我的，你只能跟我在一起，不許愛別人！”這可能是深陷情愛中的人常有的心緒。當(dāng)然，這完全可以理解，因為跟別種愛或親密關(guān)系相比，情愛或許是人與人之間最為強烈的一種維系紐帶，真可謂如膠似漆，所以，身在其中的人總有一點私心，總想要占有，這也是人之常情吧。愛，就是想在一起，想永遠(yuǎn)在一起，海枯石爛，三生三世。在這樣的關(guān)系中，是容不下他者和雜質(zhì)的。
但友愛就不同了，它可能平淡，也可能強烈，它可能只是三五好友，小酌幾杯，但也完全可能是歃血之盟，出生入死的交情，一生的羈絆。不過，友愛與情愛之間最大的不同，正在于它的開放與包容。朋友，總意味著分享，而并非只是占有。友情，總是想化干戈為玉帛，讓更多的人走到一起，建立起和諧美滿的關(guān)系。這也是為何，友愛要比情愛持久得多，穩(wěn)定得多，也開放得多。俗話常說，“婚姻是愛情的墳?zāi)?rdquo;，雖然有點偏激，但未嘗不是事實。因為當(dāng)兩個人經(jīng)過驚心動魄的愛情，終于走進(jìn)婚姻的殿堂，那種親密關(guān)系也就隨之開始發(fā)生根本的變化，從此夫妻更像是終生陪伴的朋友，一起撫養(yǎng)后代，一起打拼事業(yè)，甚至每天分享心得。這也是愛，只不過不再有那么強烈的情欲和占有欲而已。當(dāng)然，像唐璜這樣的情愛“原教旨主義者”可能會痛斥婚姻之不純粹性，但冷靜反思之后，卻不難發(fā)現(xiàn)這不是執(zhí)著，而是幼稚。
再高甚至最高形式的愛當(dāng)然是圣愛。我們雖然借用這個詞，卻未必一定要堅持其中的宗教和神學(xué)含義。哪怕在日常生活中，我們只是過著柴米油鹽的生活，并沒有多少朝向上帝和天國的信仰與虔誠，但仍然可以多少體會到圣愛之中的那種超越性。何為超越？并非只是跳出生活，前往彼岸和別處，正相反，哪怕只是在生活之中，看似被世俗之流卷著推著，也仍然可以有超越的追求。
借用尼采的話來說，當(dāng)你將自己的生命力一次次帶向高潮和極致之時，也可以算是一種超越，因為你超越了自己既有的狀態(tài)，不僵化，不保守，你開始挑戰(zhàn)自己，改變自己，迎向全新的起點和境界。這就接近圣愛了。奧古斯丁在《懺悔錄》中將圣愛的典型形式概括為從內(nèi)心的深處尋找上帝的光明。而在朝九晚五的平淡生活中，我們也完全可以懷抱著超越的希望乃至改變的渴望去行動，去選擇。“我不要再這樣下去了，我總能改變我自己！”這就是超越。這個時候，你愛的已經(jīng)不是某個具體的人，無論是愛人還是友人，而是生活本身，是對生命的頌贊，是對你自己的敬意。這，就是神圣。你，就是有了一顆朝向希望的圣愛之心。
這說得又有些理想和抽象了，那不妨再回歸現(xiàn)實。對愛的思考，單純的歸類和思辨也還是不夠的，還理應(yīng)將其置入人類社會和歷史發(fā)展的長河之中，去仔細(xì)考察和辨析它的不同階段，諸多轉(zhuǎn)型，深遠(yuǎn)影響。英國著名社會家吉登斯的名作《親密關(guān)系的變革》或許是迄今為止兩性關(guān)系中最為重要的參考書之一。如果說福柯曾寫過《性史》這樣的巨著，那么吉登斯這部篇幅相對短小的作品不妨就視作“愛史”。在這里，他極為清晰透徹地區(qū)分了西方社會中愛的形式的三次主要轉(zhuǎn)型與變革。中國社會是否適用，這就見仁見智了，但至少，吉登斯為我們提供了一個初步的理論框架。哪三次轉(zhuǎn)型與變革呢？分別是貞潔之愛，浪漫之愛與合流（confluent）之愛。前面兩種相對古老而傳統(tǒng)，但第三種就直指當(dāng)下的現(xiàn)實了。先說貞潔之愛，這顯然對應(yīng)著等級鮮明、區(qū)隔嚴(yán)苛的封建社會。貞潔是規(guī)范，但也往往是無形的枷鎖，“你必須”，可以是一種牢固的維系，但也會給人們帶來壓抑與窒息。
正因如此，沖破枷鎖，僭越紅線，用激情去挑戰(zhàn)貞潔之契約，也就往往成為古代愛情故事的一個恒久主題。我們在無數(shù)的文學(xué)和戲劇的經(jīng)典作品中都已經(jīng)反復(fù)玩味了這個主題，而近些年的一部經(jīng)典無疑是《泰坦尼克號》。這或許也說明，即便封建社會早已成為歷史，但人類始終懷有那種用愛去沖破各種邊界、束縛和壁壘的強烈渴望。當(dāng)法國哲人阿蘭·巴迪歐說愛是絕對斷裂的事件之時，或許表達(dá)的也無非是這個人類共有的信念。愛的事件發(fā)生之時，所有生活都會土崩瓦解，甚至整個世界都會天翻地覆。
而這樣一種事件性的激情，已經(jīng)帶上了極為濃重的浪漫之愛的色彩與氣息。只不過，浪漫之愛不僅是對貞潔之愛的沖擊與僭越，更有一種積極而主動的指向，那正是愛人之間的靈魂交會，生命交融。我們常說的“浪漫”，總是被簡單等同于激情（“過把癮就死”），或者理想（“你太浪漫了，面對現(xiàn)實吧！”），但這些都是偏見和誤解。浪漫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于欲望，而更涉及思考、意志、精神這些更加高級的力量。同樣，浪漫也不只是空洞的幻念，而恰恰是人心和人性最為基本的真實。每個人都是不同的，每個自我都有著他/她自己的真實渴望，都想成為他/她自己。
但如何才能成為你自己？當(dāng)然不只是走向瓦爾登湖邊或聽客溪畔，離群索居，做孤家寡人，而更應(yīng)該是在另一個人身上找到你自己，實現(xiàn)你自己，甚至改變、提升、拯救你自己。浪漫之愛，是靈魂升華的最高形式，是追求自我的極致境界。“我跟你是不同的，我不是你，但我愛你，那就讓我們一起攜手邁向另一個美好的世界”，這才是浪漫之愛的真諦。
也正是因為浪漫之愛是兩個極為不同的靈魂之間的邂逅、碰撞與交融，所以在其中必然包含著不可消除的差異，永遠(yuǎn)存在的沖突，無法緩解的緊張。“我愛你，為何你就是不懂？”“為了你，我愿意付出所有，飛蛾撲火，萬死不辭！”這些都是浪漫的宣言。或許也正是因此，浪漫之愛前所未有地將快樂與痛苦緊密聯(lián)結(jié)乃至糾纏在一起，愛與痛并生，愛的極致就是接近死亡般的痛苦，這幾乎是所有偉大的浪漫愛情的終極基調(diào)。從古至今，從西方到東方，從少年維特到梁山伯與祝英臺，等等等等，“愛比死更冷”堪稱浪漫之愛的永恒命題。這也是法國社會學(xué)家伊娃·易洛思的那部膾炙人口的名作之感人標(biāo)題《愛，為什么痛？》（Why love hurts？）。
但進(jìn)入合流之愛這第三個，也是最為晚近的階段，易洛思的這個標(biāo)題就不只是一個疑問了，而更接近一種反問甚至質(zhì)問：“在今天，愛情中的人們?yōu)楹尾煌戳耍可踔敛桓彝戳耍幌胪戳耍?rdquo;當(dāng)浪漫之愛逐漸變成了流量和游戲，當(dāng)苦樂相生、愛痛相伴的情感變成了商品與資本，我們到底應(yīng)該何去何從？愛，還有希望嗎？愛，還能拯救嗎？甚至不妨釜底抽薪地追問一句，愛還有可能和必要嗎？我在這里無力回答，或許也不想簡單直接作答。還是將探尋和思考的激動人心的歷程留給每一位真誠而細(xì)心的讀者，相信您能在本書中一篇篇風(fēng)格各異、精彩紛呈的文字之中找到自己的感悟與感動。最后衷心感謝我們出色的譯者和編輯團(tuán)隊，能將這樣一份思想的盛宴呈現(xiàn)在大家面前。
愛，不只是Love，但讓我們從Love開始，去尋找和創(chuàng)造更加美好的生活。
是為序。
新哲人 05 我愛故我在 作者簡介
澳大利亞新哲人編輯部創(chuàng)立于2013年，致力于探索過往和當(dāng)代思想家關(guān)于如何過上更充實的生活的哲學(xué)思想。旨在引導(dǎo)讀者選擇更快樂、更自由的生活方式。
書友推薦
- >
經(jīng)典常談
- >
莉莉和章魚
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
月亮與六便士
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
煙與鏡
本類暢銷
