掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
中圖價(jià):¥79.4
加入購物車
親熟與陌生:現(xiàn)象學(xué)視域下的自我與他人 版權(quán)信息
- ISBN：9787100244213
- 條形碼：9787100244213 ; 978-7-100-24421-3
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
親熟與陌生:現(xiàn)象學(xué)視域下的自我與他人 本書特色
本書扎根胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)，聚焦“親熟”與“陌生”這對(duì)概念，梳理了海德格爾、胡塞爾、圖根德哈特、亨利希、列維納斯、布蘭頓等人的思想進(jìn)路，展示出胡塞爾研究的開放性。
親熟與陌生:現(xiàn)象學(xué)視域下的自我與他人 內(nèi)容簡介
對(duì)于胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)來說，“親熟”和“陌生”這對(duì)概念既是方法概念，也是主題概念。從方法上看，現(xiàn)象學(xué)的方法就是使親熟之物陌生化。通過陌生化的手段彰顯那些我們?nèi)沼枚蛔灾挠H熟之物，這是現(xiàn)象學(xué)家擅長的研究策略。從主題上看，一方面，“陌生”標(biāo)識(shí)了“非我”以及與之相關(guān)的概念群，“陌生”概念指示出胡塞爾的交互主體性現(xiàn)象學(xué)；另一方面，現(xiàn)象學(xué)家通常將自身意識(shí)理解為主體與自身的親熟；诖，本書分為四篇：方法篇、親熟篇、陌生篇和結(jié)語篇，分別處理現(xiàn)象學(xué)的方法、自身意識(shí)及其相關(guān)問題、陌生意識(shí)及其相關(guān)問題、胡塞爾研究的經(jīng)典與未來。
親熟與陌生:現(xiàn)象學(xué)視域下的自我與他人 目錄
縮略語表前言方法篇**章 內(nèi)在與超越：胡塞爾《邏輯研究》中的還原思想一、斷裂論或延續(xù)論二、現(xiàn)象學(xué)的還原與內(nèi)在—超越概念三、指號(hào)、含義與外感知四、內(nèi)感知與時(shí)間間距第二章 意向與充實(shí)：以胡塞爾的意向性倫理學(xué)為例一、《邏輯研究》中的客體化行為與非客體化行為二、類比的方法三、追求與滿足四、意向性的表象模式及其困難第三章 直觀與語言分析：重溫圖根德哈特對(duì)胡塞爾的批判縮略語表
前言
方法篇
**章 內(nèi)在與超越：胡塞爾《邏輯研究》中的還原思想
一、斷裂論或延續(xù)論
二、現(xiàn)象學(xué)的還原與內(nèi)在—超越概念
三、指號(hào)、含義與外感知
四、內(nèi)感知與時(shí)間間距
第二章 意向與充實(shí)：以胡塞爾的意向性倫理學(xué)為例
一、《邏輯研究》中的客體化行為與非客體化行為
二、類比的方法
三、追求與滿足
四、意向性的表象模式及其困難
第三章 直觀與語言分析：重溫圖根德哈特對(duì)胡塞爾的批判
一、圖根德哈特批判“視覺隱喻”
二、對(duì)“我φ”的語言分析
三、意向性與命題性
四、現(xiàn)象學(xué)家的反駁
第四章 語言與現(xiàn)象學(xué)的還原：現(xiàn)象學(xué)家如何自我言說
一、語言的現(xiàn)象學(xué)
二、現(xiàn)象學(xué)的語言
三、芬克論“現(xiàn)象學(xué)的語言”
四、語言與現(xiàn)象學(xué)的困境
五、還原與流入
親熟篇
第五章 亨利希與圖根德哈特的自身意識(shí)之爭
一、反思理論的困境
二、亨利希的自身意識(shí)理論
三、圖根德哈特的自身意識(shí)理論
四、爭論仍在進(jìn)行
附 迪特·亨利希與海德堡學(xué)派
第六章 自身意識(shí)的反思理論的困境及其出路
一、時(shí)間意識(shí)自身的時(shí)間構(gòu)造
二、滯留的雙重意向性
三、現(xiàn)在的構(gòu)造與同時(shí)性
四、事件發(fā)生與原過程
五、hama與Zugleich
第七章 自我的形而上學(xué)與剩余
一、“純粹自我”概念
二、薩特—古爾維奇模式
三、超越論的自我與純粹自我
四、絕對(duì)的主體性與純粹自我
第八章 康德與胡塞爾思想中的“自我”概念
一、“我”的兩種用法
二、康德的“自身意識(shí)”
三、胡塞爾的“純粹自我”
四、自我的同一性
五、哲學(xué)家與人
附 “我”的語義分析
第九章 語境中的自身意識(shí)
一、經(jīng)驗(yàn)的自身意識(shí)與超越論的自身意識(shí)
二、免于誤認(rèn)的錯(cuò)誤
三、休梅克的“標(biāo)準(zhǔn)論的觀點(diǎn)”
四、自身盲的問題
五、溫和的笛卡爾主義
附二篇
第十章 自證分與自身表象理論
一、四分與意向性
二、關(guān)于自證分的兩個(gè)問題
三、自身表象理論
四、曲折的表象說明
第十一章 熊十力“心”學(xué)的兩個(gè)向度
一、熊十力的本體論
二、熊十力的“四緣說”
三、對(duì)習(xí)氣的結(jié)構(gòu)研究與發(fā)生研究
四、對(duì)本心的結(jié)構(gòu)研究與發(fā)生研究
五、走向?qū)嵺`哲學(xué)
陌生篇
第十二章 身體的軀體化如何可能？
一、兩種還原
二、身體構(gòu)造與軀體構(gòu)造
三、身體軀體化的“顯現(xiàn)”道路及其困難
四、身體軀體化的“運(yùn)動(dòng)”道路、“定向”道路及其困難
五、結(jié)一與可能的出路
第十三章 是什么喚起了陌生意識(shí)？
一、身體軀體化疑難
二、雙重感覺作為動(dòng)機(jī)引發(fā)基礎(chǔ)的有效性
三、動(dòng)感中的結(jié)對(duì)
四、替代與自然化的欲望
第十四章 同感：直接的抑或間接的？
一、間接性論題
二、扎哈維反對(duì)間接同感理論
三、兩種態(tài)度中的同感
四、兩個(gè)循環(huán)
五、兩種還原
六、回應(yīng)施洛斯貝格爾的問題
第十五章 他人是意向性的可能性條件嗎？
一、聚合論與分離論
二、布蘭頓的知識(shí)混合論
三、布蘭頓需要“*小限度的他人”
四、列維納斯的“他人”是“*小限度的他人”
五、列維納斯與布蘭頓的互補(bǔ)
第十六章 我們可以設(shè)身處地至動(dòng)物的境地嗎？
一、《存在與時(shí)間》中的“動(dòng)物”
二、《形而上學(xué)的基本概念》中的“動(dòng)物”
三、德里達(dá)批判海德格爾
四、海德格爾是人類中心主義者嗎？
結(jié)語篇
第十七章 蘭德格雷貝與芬克：胡塞爾的兩種面相
一、新世紀(jì)的焦慮
二、芬克與蘭德格雷貝對(duì)意向性的不同解讀
三、芬克對(duì)自我和世界概念的解釋
四、蘭德格雷貝對(duì)自我和世界概念的解釋
五、理論與實(shí)踐
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
親熟與陌生:現(xiàn)象學(xué)視域下的自我與他人 作者簡介
鄭辟瑞，哲學(xué)博士，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)、德國哲學(xué)、匹茲堡學(xué)派。出版專著《胡塞爾的意義理論》，譯著《自身關(guān)系》 《邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論（1906-1907年講座）》 《思想與自身存在》 《自我中心性與神秘主義》等，在中外文期刊發(fā)表論文譯文數(shù)十篇。
書友推薦
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
二體千字文
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
自卑與超越
- >
巴金－再思錄
- >
史學(xué)評(píng)論
本類暢銷
