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現(xiàn)代中國(guó)思想的興起(第4版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108079282
- 條形碼：9787108079282 ; 978-7-108-07928-2
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
現(xiàn)代中國(guó)思想的興起(第4版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
汪暉代表作，也是21世紀(jì)中國(guó)思想領(lǐng)域的扛鼎之作，出版二十年來(lái)在國(guó)內(nèi)國(guó)際人文學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛影響，迄今已有英文、韓文（全譯本），及日文、意大利文等多語(yǔ)種譯本。 作者以“現(xiàn)代中國(guó)的形成”為核心關(guān)切，以“知識(shí)考古”為方法，從觀念史與社會(huì)史互動(dòng)的雙重視野中，追索現(xiàn)代中國(guó)認(rèn)同的思想脈絡(luò)與形成機(jī)制。全書(shū)兩卷四部，每部分別以“理與物”、“帝國(guó)與國(guó)家”、“公理與反公理”和“科學(xué)話語(yǔ)共同體”等為論題，試圖追問(wèn)：宋明時(shí)代儒學(xué)的天理世界觀是如何形成的，它的歷史動(dòng)力是什么？清代帝國(guó)建設(shè)與近代中國(guó)的國(guó)家建設(shè)之間是怎樣的關(guān)系？晚清思想對(duì)于現(xiàn)代性的復(fù)雜態(tài)度能夠提供給我們哪些思想的資源？現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)體制是如何構(gòu)筑起來(lái)的？現(xiàn)代公理世界觀與天理世界觀之間究竟是怎樣的關(guān)系？而對(duì)這些問(wèn)題的研究提供的是關(guān)于什么是“中國(guó)”，什么是“中國(guó)的現(xiàn)代”，以及中國(guó)思想的現(xiàn)代意義的歷史理解。
現(xiàn)代中國(guó)思想的興起(第4版) 目錄
二十周年紀(jì)念版前言如何詮釋“中國(guó)”及其“現(xiàn)代”?（重印本前言）1 前言1導(dǎo)論1**節(jié) 兩種中國(guó)敘事及其衍生形式2第二節(jié) 帝國(guó)/國(guó)家二元論與歐洲“世界歷史”23第三節(jié) 天理/公理與歷史47第四節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代認(rèn)同與帝國(guó)的轉(zhuǎn)化71 上卷 **部 理與物103**章 天理與時(shí)勢(shì)105**節(jié) 天理與儒學(xué)道德評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變105第二節(jié) 禮樂(lè)共同體及其道德評(píng)價(jià)方式125二十周年紀(jì)念版前言
如何詮釋“中國(guó)”及其“現(xiàn)代”?（重印本前言）1
前言1
導(dǎo)論1
**節(jié) 兩種中國(guó)敘事及其衍生形式2
第二節(jié) 帝國(guó)/國(guó)家二元論與歐洲“世界歷史”23
第三節(jié) 天理/公理與歷史47
第四節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代認(rèn)同與帝國(guó)的轉(zhuǎn)化71
上卷 **部 理與物103
**章 天理與時(shí)勢(shì)105
**節(jié) 天理與儒學(xué)道德評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變105
第二節(jié) 禮樂(lè)共同體及其道德評(píng)價(jià)方式125
第三節(jié) 漢唐混合制度及其道德理想155
第四節(jié) 理的系譜及其政治性187
第五節(jié) 天理與郡縣制國(guó)家212
第六節(jié) 天理與“自然之理勢(shì)”254
第二章 物的轉(zhuǎn)變：理學(xué)與心學(xué)260
**節(jié) “物”范疇的轉(zhuǎn)化260
第二節(jié) 格物致知論的內(nèi)在邏輯與知識(shí)問(wèn)題270
第三節(jié) “性即理”與物之自然279
第四節(jié) 鄉(xiāng)約、宗法與朱子學(xué)284
第五節(jié) 朱子學(xué)的轉(zhuǎn)變與心學(xué)291
第六節(jié) 此物與物298
第七節(jié) 無(wú)、有與經(jīng)世310
第八節(jié) 新制度論、物的世界與理學(xué)的終結(jié)324
第三章 經(jīng)與史（一）345
**節(jié) 新禮樂(lè)論與經(jīng)學(xué)之成立345
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)之轉(zhuǎn)變382
第四章 經(jīng)與史（二）411
**節(jié) 辟宋與清代朱學(xué)的興衰411
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)、理學(xué)與反理學(xué)429
第三節(jié) 六經(jīng)皆史與經(jīng)學(xué)考古學(xué)458
上卷 第二帝國(guó)與國(guó)家487
第五章 內(nèi)與外（一）：禮儀中國(guó)的觀念與帝國(guó)489
**節(jié) 禮儀、法律與經(jīng)學(xué)489
第二節(jié) 今文經(jīng)學(xué)與清王朝的法律/制度多元主義519
第三節(jié) 今文經(jīng)學(xué)與清王朝的合法性問(wèn)題551
第四節(jié) 大一統(tǒng)與帝國(guó)：從禮儀的視野到輿地學(xué)的視野579
第六章 內(nèi)與外（二）：帝國(guó)與民族國(guó)家609
**節(jié) “海洋時(shí)代”及其對(duì)內(nèi)陸關(guān)系的重構(gòu)609
第二節(jié) 作為兵書(shū)的《海國(guó)圖志》與結(jié)構(gòu)性危機(jī)619
第三節(jié) 朝貢體系、中西關(guān)系與新夷夏之辨643
第四節(jié) 主權(quán)問(wèn)題：朝貢體系的禮儀關(guān)系與國(guó)際法679
第七章 帝國(guó)的自我轉(zhuǎn)化與儒學(xué)普遍主義737
**節(jié) 經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)與儒學(xué)“萬(wàn)世法”737
第二節(jié) 克服國(guó)家的大同與向大同過(guò)渡的國(guó)家744
第三節(jié) 《大同書(shū)》的成書(shū)年代與早期康有為的公理觀753
第四節(jié) 作為世界之治的“大同”765
第五節(jié) 經(jīng)學(xué)、孔教與國(guó)家782
第六節(jié) 從帝國(guó)到主權(quán)國(guó)家:“中國(guó)”的自我轉(zhuǎn)變821◎
下卷 **部 公理與反公理831
第八章 宇宙秩序的重構(gòu)與自然的公理833
**節(jié) 嚴(yán)復(fù)的三個(gè)世界833
第二節(jié) “易的世界”：天演概念與民族—國(guó)家的現(xiàn)代性方案844
第三節(jié) “群的世界”：實(shí)證的知識(shí)譜系與社會(huì)的建構(gòu)882
第四節(jié) “名的世界”：歸納法與格物的程序897
第五節(jié) 現(xiàn)代性方案的“科學(xué)”構(gòu)想920
第九章 道德實(shí)踐的向度與公理的內(nèi)在化924
**節(jié) 梁?jiǎn)⒊恼{(diào)和論及其對(duì)現(xiàn)代性的否定與確認(rèn)924
第二節(jié) “三代之制”與“諸科之學(xué)”(1896—1901)929
第三節(jié) 科學(xué)的領(lǐng)域與信仰的領(lǐng)域(1902—1917)956
第四節(jié) 科學(xué)與以人為中心的世界(1918—1929)995
第十章 無(wú)我之我與公理的解構(gòu)1011
**節(jié) 章太炎的個(gè)體、自性及其對(duì)“公理”的批判1011
第二節(jié) 臨時(shí)性的個(gè)體觀念及其對(duì)“公理”的解構(gòu)
——反現(xiàn)代性的個(gè)體概念為什么又以普遍性為歸宿？1021
第三節(jié) 民族—國(guó)家與章太炎政治思想中的個(gè)體觀念
——在個(gè)體/國(guó)家的二元論式中為什么省略了社會(huì)？1047
第四節(jié) 個(gè)體觀念、建立宗教論與“齊物論”世界觀對(duì)人類中心主義的揚(yáng)棄
——在無(wú)神的現(xiàn)代語(yǔ)境中，什么是道德的起源？1078
下卷 第二部 科學(xué)話語(yǔ)共同體1105
第十一章 話語(yǔ)的共同體與科學(xué)的分類譜系1107
**節(jié) “兩種文化”與科學(xué)話語(yǔ)共同體1107
第二節(jié) 中國(guó)科學(xué)社的早期活動(dòng)與科學(xué)家的政治1125
第三節(jié) 世界主義與民族—國(guó)家：科學(xué)話語(yǔ)與“國(guó)語(yǔ)”的創(chuàng)制1134
第四節(jié) 胡明復(fù)與實(shí)證主義科學(xué)觀1145
第五節(jié) 作為“公理”的科學(xué)及其社會(huì)展開(kāi)1169
第六節(jié) 現(xiàn)代世界觀與自然一元論的知識(shí)分類1200
第十二章 作為科學(xué)話語(yǔ)共同體的新文化運(yùn)動(dòng)1206
**節(jié) “五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的“態(tài)度的同一性”1206
第二節(jié) 作為價(jià)值領(lǐng)域的科學(xué)領(lǐng)域1208
第三節(jié) 作為科學(xué)領(lǐng)域的人文領(lǐng)域1225
第四節(jié) 作為反理學(xué)的“新理學(xué)”1247
第十三章 東西文化論戰(zhàn)與知識(shí)/道德二元論的起源1280
**節(jié) 文化現(xiàn)代性的分化1280
第二節(jié) 東西文化論戰(zhàn)的兩種敘事模式1289
第三節(jié) 東/西二元論及其變體1292
第四節(jié) 新舊調(diào)和論的產(chǎn)生與時(shí)間敘事1296
第五節(jié) 總體歷史敘事中的東/西二元論及其消解1309
第六節(jié) 總體歷史中的“東西文化及其哲學(xué)”1314
第七節(jié) 從文化觀的轉(zhuǎn)變到主體性轉(zhuǎn)向1327
第十四章 知識(shí)的分化、教育改制與心性之學(xué)1330
**節(jié) 知識(shí)問(wèn)題中被遮蔽的文化1330
第二節(jié) 張君勱與知識(shí)分化中的主體性問(wèn)題1343
第三節(jié) 知識(shí)譜系的分化與社會(huì)文化的“合理化”設(shè)計(jì)1370
第十五章 總論：公理世界觀及其自我瓦解1395
**節(jié) 作為普遍理性的科學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)1395
第二節(jié) 科學(xué)世界觀的蛻化1403
第三節(jié) 現(xiàn)代性問(wèn)題與晚清思想的意義1410
第四節(jié) 作為思想史命題的“科學(xué)主義”及其限度1424
第五節(jié) 哈耶克的科學(xué)主義概念1438
第六節(jié) 作為社會(huì)關(guān)系的科學(xué)1454
第七節(jié) 技術(shù)統(tǒng)治與啟蒙意識(shí)形態(tài)1486
附錄一
地方形式、方言土語(yǔ)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“民族形式”的論爭(zhēng)1493
**節(jié) 作為“民族形式”的“中國(guó)作風(fēng)”與“中國(guó)氣派”
——共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的民族主義政治與文學(xué)問(wèn)題1495
第二節(jié) “地方形式”概念的提出及其背景
——戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)鄉(xiāng)村與都市關(guān)系的重構(gòu)1499
第三節(jié) “地方性”與“全國(guó)性”問(wèn)題1503
第四節(jié) 方言問(wèn)題與現(xiàn)代語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)1507
第五節(jié) “五四”白話文運(yùn)動(dòng)的否定之否定1526
附錄二
亞洲想像的譜系1531
**節(jié) “新亞洲想像”的背景條件1531
第二節(jié) 亞洲的衍生性：帝國(guó)與國(guó)家、農(nóng)耕與市場(chǎng)1539
第三節(jié) 亞洲概念與民族運(yùn)動(dòng)的兩種形式1552
第四節(jié) 民主革命的邏輯與“大亞洲主義”1565
第五節(jié) 多個(gè)歷史世界中的亞洲與東亞文明圈1574
第六節(jié) 互動(dòng)的歷史世界中的亞洲1592
第七節(jié) 一個(gè)“世界歷史”問(wèn)題：亞洲、帝國(guó)、民族國(guó)家1603
參考文獻(xiàn)1609
人名索引1666
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現(xiàn)代中國(guó)思想的興起(第4版) 相關(guān)資料
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現(xiàn)代中國(guó)思想的興起(第4版) 作者簡(jiǎn)介
汪暉，1959年生，江蘇揚(yáng)州人。曾就學(xué)于揚(yáng)州師范學(xué)院中文系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院。現(xiàn)為清華大學(xué)文科資深教授，研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)思想史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和社會(huì)理論等。
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