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先秦樂教:從德性生命到理想社會(huì) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100243162
- 條形碼：9787100243162 ; 978-7-100-24316-2
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
先秦樂教:從德性生命到理想社會(huì) 本書特色
知名學(xué)者郭齊勇、鄭宗義、楊儒賓作序推薦。 重新定義“樂教”，突破以往“樂教范疇”，開研究之先。 以“作樂”“奏樂”“賞樂”三分結(jié)構(gòu)，貫穿先秦文獻(xiàn)中有關(guān)“樂”的文段，為相關(guān)研究提供借鑒。 提出樂教“塑造德性生命、構(gòu)筑理想社會(huì)”這一核心理念，拓展當(dāng)下德育、美育理念。 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“優(yōu)秀”結(jié)項(xiàng)成果。
先秦樂教:從德性生命到理想社會(huì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“樂教”是傳統(tǒng)禮樂文化的重要支柱，卻在春秋以降的禮樂崩壞中失傳。近人不知“樂教”之義，首因其基本概念的模糊。“聲”“音”“樂”三者，不能混為一談。尤其是具備戲劇形式的“樂”，本身包含著詩辭、樂曲和舞蹈等藝術(shù)形式。討論“樂教”，應(yīng)該照顧到“樂”既有“聲”“音”“樂”的差異，也有“詩”“樂”“舞”的區(qū)別。本書在明確“樂”之具體意義的基礎(chǔ)上，全面展示“樂以成教”的內(nèi)容，發(fā)掘先秦樂教思想傳統(tǒng)和精神內(nèi)核，以資儒學(xué)的當(dāng)代闡釋和教育的時(shí)代反思。
先秦樂教:從德性生命到理想社會(huì) 目錄
導(dǎo) 言**章 “聲”“音”與“樂”：先秦樂教的基本概念一、從物之理看“聲”“音”概念二、從心性論看“聲”“音”概念三、作為基本概念的“樂”第二章 “樂器”及“音律”：“聲”與“音”的實(shí)現(xiàn)一、“聲”的實(shí)現(xiàn)：“樂器”及其特質(zhì)二、“音”的實(shí)現(xiàn)：“音律”及其特質(zhì)三、從“樂器”到“音律”：多種解釋理論的內(nèi)在一致性第三章 “作樂”及“奏樂”：“樂”之時(shí)空形式的實(shí)現(xiàn)一、“作樂”及主體意向的表達(dá)二、“奏樂”及意向傳遞的可能三、“樂”時(shí)空形式的完成第四章 “賞樂”及“樂言”：“樂以成教”的證立與效力導(dǎo) 言
**章 “聲”“音”與“樂”：先秦樂教的基本概念
一、從物之理看“聲”“音”概念
二、從心性論看“聲”“音”概念
三、作為基本概念的“樂”
第二章 “樂器”及“音律”：“聲”與“音”的實(shí)現(xiàn)
一、“聲”的實(shí)現(xiàn)：“樂器”及其特質(zhì)
二、“音”的實(shí)現(xiàn)：“音律”及其特質(zhì)
三、從“樂器”到“音律”：多種解釋理論的內(nèi)在一致性
第三章 “作樂”及“奏樂”：“樂”之時(shí)空形式的實(shí)現(xiàn)
一、“作樂”及主體意向的表達(dá)
二、“奏樂”及意向傳遞的可能
三、“樂”時(shí)空形式的完成
第四章 “賞樂”及“樂言”：“樂以成教”的證立與效力
一、“賞樂”：對(duì)受眾身心的引動(dòng)
二、“樂言”：“和”意義的呈現(xiàn)
三、“樂教”的實(shí)踐與效力
第五章 “樂制”與“人心”：“樂以成教”之核心的抉擇
一、“樂制”：“樂教”制度化的建立
二、“人心”：“樂制”的危機(jī)與孔子的重建
三、“樂教”核心之爭(zhēng)：從老、莊、墨、荀四家看
附錄一 部分文獻(xiàn)綜述
附錄二 鄭玄注《禮記正義·樂記》分篇
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
先秦樂教:從德性生命到理想社會(huì) 作者簡(jiǎn)介
王順然，武漢大學(xué)哲學(xué)碩士，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士；深圳大學(xué)饒宗頤文化研究院副教授、特聘研究員。主要從事傳統(tǒng)樂教研究、先秦儒學(xué)及中國(guó)哲學(xué)史研究，曾在《中國(guó)哲學(xué)史》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物發(fā)表中英論文二十余篇。
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