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人生十論(二版) 版權信息
- ISBN：9787108041920
- 條形碼：9787108041920 ; 978-7-108-04192-0
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人生十論(二版) 本書特色
西方哲學上的現代與近代通常以尼采、叔本華師徒為界，此二人以*徹底的翻轉精神，從當時已發展至頂峰的德國古典哲學、形而上學乃至整個蘇格拉底傳統叛出，以意志反理性，是矚目的先行者；在尼采去世的時點上（1900年），令人耳目一新的現象學、實證主義與實用主義等，開始登上波瀾壯闊的20世紀哲學的舞臺。 《查拉圖斯特拉如是說》的副題是“為一切人又不為任何人所作的書”，表明尼采意識到這種矛頭直指理性-基督教傳統的逆動是一種拯救當下人性的未來哲學，但也是曠古所無與驚世駭俗的。因而本書是其*具解構性的著作，也是*具建構性的；受其影響*大者，同樣是那些特立獨行的反叛者、消解者，如福柯、德勒茲和巴塔耶。意志哲學的批判精神為整個現代與后現代哲學所繼承。
人生十論(二版) 內容簡介
本書匯集了作者討論人生問題的三次講演，一為“人生十論”，一為“人生三步驟”，一為“中國人生哲學”。作者從中國傳統文化入手，征諸當今潮流風氣，談論“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等終極問題，而不離人生日常態度，啟發讀者追溯本民族傳統的根源，思考中國人在現代社會安身立命的根本。
人生十論(二版) 目錄
新版序
自序
**輯 人生十論
人生三路向（一九四九年）
適與神（一九四九年）
人生目的和自由（一九四九年）
物與心（一九五〇年）
如何探究人生真理（一九五二年）
如何完成一個我（一九五二年）
如何解脫人生之苦痛（一九五二年）
如何安放我們的心（一九五二年）
如何獲得我們的自由（一九五五年）
道與命（一九五四年）
第二輯 人生三步驟
人生三步驟（一九七八年）
第三輯 中國人生哲學
中國人生哲學 **講（一九八〇年）
中國人生哲學 第二講（一九八〇年）
中國人生哲學 第三講（一九八〇年）
中國人生哲學 第四講（一九八〇年）
展開全部
人生十論(二版) 相關資料
專家推薦語 不要崇拜查拉圖斯特拉，不要模仿查拉圖斯特拉，也別想成為查拉圖斯特拉。每一個人都有熟睡在孩子們深沉睡意中不明顯的一面，那就讓它化為生命吧！每一個人都有自然的呼聲、意志和構想，也有朝向未來、新物與更崇高事物的構想，那就使它成熟吧！使它全部展現吧！未來并不是非此即彼，非金錢即權力，非智慧即職業性幸福——未來，艱困的險道是成熟，是于自我之中見出神。 黑塞《查拉圖斯特拉的重臨》 談及《查拉圖斯特拉如是說》時，尼采說他是把它當作《第九交響樂》的第一樂章來寫的。上有南方澄澈的晴空，下有音樂奔涌的湍流，語言在這里委實化作了永無止息的浪濤，直到被毀滅的旋渦吞噬之前，尼采的精神就在這波瀾壯闊的海洋上旋轉。 茨威格《與魔搏斗的人》 一件詩歌作品，諸如荷爾德林的贊美詩，可能在最高程度上是思想性的，盡管如此，它絕非哲學。尼采的《查拉圖斯特拉如是說》在最高程度上是詩意的，但它仍然不是一件藝術作品，而是“哲學”。一切真正的，亦即偉大的哲學本身，都是思想性的-詩意的。 海德格爾《尼采》 尼采在哲學中加入了兩種表達方式：格言與詩。這些形式涉及一種關于哲學的新概念，一種關于思想家及思想的新形象。未來的哲學家是藝術家與醫生，一言以蔽之，是立法者。未來的哲學家同時也是古老世界、山峰與洞穴的探索者，除了不斷回憶幾乎已被遺忘的某個東西之外并不創造——對于尼采而言，這個被遺忘的東西就是一種思想與生命的復雜統一：生命邁出一步，思想就邁出一步。 德勒茲《尼采》 德人尼采氏，假查拉圖斯特拉之言曰，吾行太遠，孑然失其侶，返而觀夫今之世，文明之邦國矣，斑斕之社會矣。特其為社會也，無確固之崇信；眾庶之于知識也，無作始之性質。邦國如是，奚能淹留？……于是浡焉興作，會為大潮，以反動破壞充其精神，以獲新生為其希望，專向舊有之文明，而加之掊擊掃蕩焉。全歐人士，為之栗然震驚者有之，茫然自失者有之，其力之烈，蓋深入于人之靈府矣。 魯迅《文化偏至論》
人生十論(二版) 作者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學家，江蘇無錫人：1912年始為鄉村小學教師，后歷中學而大學，先后在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯合大學等效校任教。1949年只身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居臺灣。
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