引言 開端與本原：一個根本之問1 1.混沌：關(guān)于前世界的原始性假定1 2.開端：從差異與秩序的生成開始3 3.本原：有形、無形還是其他7 **章 界與界本論10 **節(jié) 界的本義10 第二節(jié) 東西方思想與界11 1.儒釋道與界11 2.希臘哲學(xué)與界15 3.希伯來 - 教與界17 第三節(jié) 世界與意義的開啟21 1.界：范疇中的范疇21 2.以界為本：從工具到原理32 第二章 宇宙論：元根律35 節(jié) 宇宙論問題35 1.關(guān)于宇宙的假說35 2.論證的努力37 第二節(jié) 界本宇宙論42 1.尋求綜合世界觀42 2.從秩序開端處出發(fā)47 第三節(jié) 元者啟始49 1.中國的一源論49 2.希臘的本原論55 3.希伯來一神教的世界創(chuàng)造59 4.創(chuàng)世起源的秩序原點64 第四節(jié) 根者分枝69 1. 一與多69 2.多的含義72 第五節(jié) 元根合一而分78 1.多分動變統(tǒng)一于整體78 2.創(chuàng)世中的命名敘事83 第三章 存在論：界本律86 節(jié) 從本原到存在86 1.本原的歧解86 2.存在的出場88 第二節(jié) 界本存在論94 1.存在三要素：是、有、在94 2.從存在的源頭出發(fā)96 第三節(jié) 界者為分98 1.世上找不到兩片相同的樹葉98 2.存在的本質(zhì)是界分差異99 3.界述說著“是”104 第四節(jié) 本者為基110 1.界的生“有”機(jī)制110 2.“有”的層級演化與復(fù)多114 第五節(jié) 界本有分而恒122 1.界態(tài)是存在的根本性態(tài)122 2.界態(tài)機(jī)理與思129 3.界的生機(jī)存在論131 第四章 結(jié)構(gòu)論：對成律139 節(jié) 世界結(jié)構(gòu)觀139 1.世界結(jié)構(gòu)的元素論與模型論139 2.對結(jié)構(gòu)的理論演化143 第二節(jié) 界本結(jié)構(gòu)論146 1.結(jié)構(gòu)的本質(zhì)：界分差異的存在關(guān)聯(lián)146 2.結(jié)構(gòu)讓存在活起來149 第三節(jié) 對者為反151 1.二成萬物成式151 2.一體雙性的結(jié)構(gòu)基原156 第四節(jié) 成者兩合159 1.對 制原則160 2.對輔遞變原則162 第五節(jié) 對成反合而構(gòu)166 1.結(jié)構(gòu)疊變與差異共同體166 2.結(jié)構(gòu)的生成機(jī)理173 第五章 過程論：化異律180 節(jié) 世界過程論180 1.古典思想中的動變與過程180 2.過程的本質(zhì)186 第二節(jié) 界本過程論189 1.過程與時間189 2.過程與創(chuàng)造191 第三節(jié) 化者生新194 1. 過程的動因：界分聯(lián)合195 2.過程系統(tǒng)的基本秩序198 第四節(jié) 異者為常207 1.過程的異變與偶然208 2. 過程的無常與恒常214 第五節(jié) 化異常新有恒218 1. 過程的邏輯起點：元啟界分218 2.過程的程序機(jī)制：對反疊變219 3.過程的整體形制：偏斜螺旋222 第六節(jié) 有機(jī)過程與德化過程232 1.過程是有機(jī)過程232 2. 德化作為過程235 第六章 價值論：優(yōu)選律240 節(jié) 萬物皆有價值240 1.價值的不同價值觀240 2. 對人類中心主義的突破242 第二節(jié) 界本價值論247 1.價值的本質(zhì)247 2.價值的邏輯秩序253 第三節(jié) 優(yōu)者比劣259 1. 價值演進(jìn)的內(nèi)在取向259 2. 趨利避害原則267 3. 價值的級序進(jìn)化270 第四節(jié) 選者競存274 1. 價值的界域原則274 2.價值界樞與價值引力283 第五節(jié) 優(yōu)選順道合度287 1.價值的配置規(guī)則287 2. 價值演進(jìn)的整體秩序290 3.價值差與動態(tài)平衡301 第六節(jié) 價值世界的人文構(gòu)建304 1.從自然價值到人文價值304 2. 價值的政治學(xué)構(gòu)建：亞里士多德的邏輯轉(zhuǎn)換307 第七節(jié) 價值是生機(jī)復(fù)合體319 1. 藝術(shù)審美價值問題319 2.文學(xué)：語言元媒介與任意摹仿326 3.文學(xué)的價值機(jī)制337 4.價值共同體的排序原則344 第七章 目的論：合正律352 節(jié) 目的論的提出352 1.蘇格拉底：善的目的論354 2.柏拉圖和亞里士多德：走向綜合355 第二節(jié) 目的論思想的糾纏與分化362 1.神學(xué)傳統(tǒng)的目的論362 2.科學(xué)與理性的目的論367 3.目的論及工具性的質(zhì)疑371 4.東方的目的論思域373 第三節(jié) 界本目的論374 1.目的論的困擾374 2.界本目的論的基本原則378 第四節(jié) 合者異和386 1.差異共和與目的共同體386 2.自然目的系統(tǒng)與人事目的系統(tǒng)389 3.超自然的目的秩序396 4.差異共和的級序原則與制放原則404 5.差異共和：從異和到異合406 第五節(jié) 正者適中410 1.生成性與中和正度411 2.動態(tài)對稱與偶然性、隨機(jī)性417 3.世代的調(diào)節(jié)：傳遞與創(chuàng)生421 第六節(jié) 合正復(fù)歸其根425 1.合正與歸根425 2.善與一的目的論統(tǒng)一429 3.目的秩序的 方向與界的原則436 4.界變轉(zhuǎn)換與人類進(jìn)階：終人的到來445 5.六先論道與六合正一455 6.界本目的論小結(jié)470 第八章 界本論的意義474 節(jié) 界本整一論478 1.六律整一481 2.天人整一486 3.知識整一504 第二節(jié) 根基原理之學(xué)566 1.東西方思想的知識匯通571 2.界本原理：世界的根基原理584 第三節(jié) 基本認(rèn)知之學(xué)617 1. 本根性元認(rèn)知618 2.界的四界：有界、無界、合界、變界632 結(jié)語 通向存在知識的元理論670 1.界是存在和知識的生命種子670 2.界本元理論是思想，不是理論672 3.東方智慧將承擔(dān) 多的螺旋負(fù)載674 附錄 界：回歸本原的敘事——士爾談書論界677 參考文獻(xiàn)698 后 記737