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大學問 愛有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構建 版權信息
- ISBN：9787559869173
- 條形碼：9787559869173 ; 978-7-5598-6917-3
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大學問 愛有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構建 本書特色
圍繞華夏制度文明，回溯儒學的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。周振鶴、劉強、鮑鵬山、吳鉤等一致推薦。 呈現一個全面立體的先秦儒家思想體系。全書分為“政論”“經濟”“文化”三編，從孔孟原典出發，全面剖析先秦儒家的政治、經濟、刑罰、福利、統籌分配等制度構建，盡可能展現先秦儒家思想為解決政治文化問題所提供方案的全貌。 主題新穎，理趣不凡。圍繞原始儒學的核心精神，書中提出了一系列具有創新性并且發人深省的觀點，比如：臣子并不總是將君主視為*高價值；儲蓄思維能夠啟發教育，是家族經久不息的重要條件；勸酒的實質是一種服從性測試，灌酒不是禮，而是禮崩樂壞的產物。知識結構開闊，匯通古今中西。從經濟學、法學、考古學、人類學等多學科切入，將古今中外的知識、文化、思想等融會貫通，深化和開拓了“原始儒學”話題的探討。揭示原始儒學精神對于滋養現代文明的時代意義。回溯先秦時代原始儒學的源頭，挖掘其現代意義與生活價值，凝練原始儒學旨在實現個體完善與社會和諧的精神與舉措，為當代婚姻家庭、市場分工、社會救濟等問題提供借鑒與養料。編輯推薦 這是一本在閱讀過程中令人一會兒抓耳撓腮，一會兒又拍案叫絕的有趣小書。抓耳撓腮是因為深深地被它的內容吸引，被來自兩千年前至今不衰的爭鳴與論辯激發得百感交集；拍案叫絕是因為書中有許多腦洞大開的觀點，加上幽默詼諧的論述，可以啟發許多新知。 這是一場激發想象力的知識之旅。初翻目錄，可能會驚訝于孟子與打地鼠游戲之間的奇妙聯系，或是禪讓與湯武放伐的驚人相似，甚至是傳統文化對食肉的推崇。別急，這些看似荒誕不經的類比，正是本書魅力所在。這本書從孔孟原典出發，融合了古今中外各種知識與理論，兼容并包，只為肅清“原始儒學”的本來面貌。 在這個創意與規范并行的時代，我們渴望閱讀那些能夠激發思維、拓展視野的佳作，卻又往往對創新之作持保留態度。這本書將向你證明，好書是敢于突破常規、引領思考的。它不僅能夠激發你的理解力和聯想力，更會以文化史論的深度，鍛煉思辨性。本書的核心議題“愛有差等”，乍看之下似乎顛覆傳統，實則深藏玄機。很多人將墨家的“愛無差等”誤解為儒家理論，忽視了《孟子》此句中緊跟的“施由親始”——從*關心、*親近的人開始實踐，激發惻隱之心。到底理想的愛的序列是什么樣的？就請大家跟著本書，去一覽先秦文明的繽紛色彩吧。
大學問 愛有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構建 內容簡介
圍繞華夏制度文明，回溯儒學的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。全書分為“政論”“經濟”“文化”三大部分，從孔孟原典出發，融合多學科知識，歸納并闡述先秦儒家對國家治理的各項制度主張，全面剖析了原始儒學在政權組織形式、刑罰、稅收、資源分配以及社會福利等多維度的制度構建。作者認為孟子的愛有差等是文明社會的基石，不僅深入挖掘了儒家文化的精神內核，還特別強調家庭、家族和社區在文明社會建設中至關重要的地位，揭示原始儒學在鑄就現代文明制度方面的深遠影響和滋養現代文明精神的重要意義。
大學問 愛有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構建 目錄
政論篇
愛有差等與文明的構建 003
孔門是模擬周代封建關系組建的小共同體 015
存亡繼絕：保持眾多平行延續的世家 030
締結婚姻：從小共同體習慣法到近代國家登記048
三年之喪禮與小共同體 054
孟子與混合政體的“打地鼠”游戲 060
性善論：為小共同體自治的辯護 068
古儒認為忠君并不很重要：兼論《忠經》辨析 078
獨立于君權的專業性 085
儒學是鼓勵平民模仿做貴族的學問 094
天命和民意 110
禪讓和湯武放伐其實是一回事 114
經濟篇
“哀哉鰥寡”：首先拯救*無助的原子個體 123
父親角色、婚姻、家庭和市場經濟是文明的基石 130
逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒 140
孟子、森林使用權與習慣法 150
孟子談社會分工與市場 156
孟子與自由貿易 163
恒產恒心：克服時間偏好 171
文化篇
朋友：從血緣、姻親到跨血緣 183
勸酒：從貴族禮儀、自治社區的酒會到服從性測 190
家庭、鄉土熟人層面應保留方言 199
傳統文化：吃素還是吃肉？ 206
齋戒沐浴可以祀上帝 216
原始儒家的陽剛之氣 222
率獸食人和始作俑者 229
先秦戰車：外來的技術 237
秦朝尊重女性？你想多了 244
文字和書寫的力量 250
后記 259
展開全部
大學問 愛有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構建 相關資料
李競恒這本“軟學術”隨筆式的小書，思路比較廣闊，用現在網絡術語說，叫有“腦洞”。許多話題都不是按照一般“傳統文化研究”角度，而是能從大、小共同體之辨，從人類學的“鄧巴數”等角度談出新意來。至少就閱讀感受來說，是很好玩的，語言也淺白易懂，相信熱愛閱讀的讀者，無論是否贊成其觀點，都應該會對這本書的內容產生興趣。 ——復旦大學特聘資深教授 周振鶴 競恒此書，以原始儒學的問題意識，匯通蘇格蘭啟蒙的脈絡與方法，將中、西方優秀正典結合起來。使用歷史學、考古學、經濟學、人類學等多學科交叉寫作，去揭示原始儒學精神對于滋養現代文明的時代意義。 ——上海開放大學教授 鮑鵬山 在我所認識的80后學者中，若論聞見之廣、學養之厚、才華之俊、思力之敏，李競恒恐怕要算十分特出的一位。其學出入古今中西，博而能約，專而不滯，新而有守，辯而可親。此書通過對“愛有差等”的“小共同體”社會文化傳統的文明性的闡釋，充分釋放了原始儒學的真精神，拓展了現代文明的新視野，既有正本清源、抽絲剝繭的辨析，又不乏新人耳目、曲徑通幽的巧思，相信此書定會給讀者帶來“腦洞大開”和“欲罷不能”的閱讀體驗。 ——同濟大學教授 劉強 李競恒兄筆下的中國傳統，不是故紙堆里的陳舊知識，而是內在于中國人血脈、歷久彌新的思想資源，是時至今天仍然可供我們安身立命的精神養分。現在李兄的文章結集出版，我在羨慕之余，更想推薦給更多朋友閱讀。 ——宋史研究者、《風雅宋》作者 吳鉤
大學問 愛有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構建 作者簡介
李競恒，字久道，1984年生，四川江油人。四川師范大學巴蜀文化與教育研究中心副教授，碩士生導師。主要從事先秦史研究。著有《論語新劄：自由孔學的歷史世界》《早期中國的龍鳳文化》《豈有此理？中國文化新讀》《干戈之影：商代的戰爭觀念、武裝者與武器裝備》等書。
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