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民俗研究的學(xué)術(shù)派系 版權(quán)信息
- ISBN：9787554582343
- 條形碼：9787554582343 ; 978-7-5545-8234-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
民俗研究的學(xué)術(shù)派系 本書特色
叢書以收錄中國民間文學(xué)與文化研究的原創(chuàng)性作品為主，尤其注重對當(dāng)下學(xué)界中堅(jiān)力量與新生代的研究成果的呈現(xiàn)，力求能全面反映中國民間文學(xué)的前沿思想與成果，積極建構(gòu)中國民間文學(xué)與文化研究的學(xué)術(shù)體系和話語體系，助推中國民間文藝學(xué)研究的發(fā)展。叢書的編寫由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所組織牽頭，以文學(xué)研究所民間文學(xué)室成員的著作為核心，同時(shí)列入國內(nèi)民間文學(xué)優(yōu)秀學(xué)者的代表作，力求能囊括近年來民間文學(xué)研究的優(yōu)秀成果。 學(xué)科發(fā)展到了成熟階段，分門別派已成大勢所趨。廣義的學(xué)術(shù)派別包括門派、學(xué)派與流派。那些依靠師承關(guān)系或行政力量強(qiáng)制圈定的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，就是門派；能夠吸引一批優(yōu)秀同業(yè)者自愿加入的學(xué)術(shù)共同體，就是學(xué)派；學(xué)派獲得了跨時(shí)空傳承的生命力，就是流派。學(xué)派形成是以學(xué)科成熟為前提的，現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的科學(xué)學(xué)派業(yè)已成為新思想、新理論的孵化器和擴(kuò)音器。國內(nèi)討論學(xué)術(shù)流派的著作并不多，本書以中國現(xiàn)代民俗學(xué)為例，著重討論中國現(xiàn)代民俗學(xué)史上*重要的流派及其代表性人物，以學(xué)術(shù)流派及其代表人物串起中國現(xiàn)代民俗學(xué)史，同時(shí)也從科學(xué)哲學(xué)的角度對學(xué)術(shù)流派及其生成、傳承等問題進(jìn)行更深入的探討。
民俗研究的學(xué)術(shù)派系 內(nèi)容簡介
叢書簡介 叢書以收錄中國民間文學(xué)與文化研究的原創(chuàng)性作品為主，尤其注重對當(dāng)下學(xué)界中堅(jiān)力量與新生代的研究成果的呈現(xiàn)，力求能全面反映中國民間文學(xué)的前沿思想與成果，積極建構(gòu)中國民間文學(xué)與文化研究的學(xué)術(shù)體系和話語體系，助推中國民間文藝學(xué)研究的發(fā)展。叢書的編寫由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所組織牽頭，以文學(xué)研究所民間文學(xué)室成員的著作為核心，同時(shí)列入國內(nèi)民間文學(xué)優(yōu)秀學(xué)者的代表作，力求能囊括近年來民間文學(xué)研究的優(yōu)秀成果。 內(nèi)容簡介 學(xué)科發(fā)展到了成熟階段，分門別派已成大勢所趨。廣義的學(xué)術(shù)派別包括門派、學(xué)派與流派。那些依靠師承關(guān)系或行政力量強(qiáng)制圈定的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，就是門派；能夠吸引一批優(yōu)秀同業(yè)者自愿加入的學(xué)術(shù)共同體，就是學(xué)派；學(xué)派獲得了跨時(shí)空傳承的生命力，就是流派。學(xué)派形成是以學(xué)科成熟為前提的，現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的科學(xué)學(xué)派業(yè)已成為新思想、新理論的孵化器和擴(kuò)音器。國內(nèi)討論學(xué)術(shù)流派的著作并不多，本書以中國現(xiàn)代民俗學(xué)為例，著重討論中國現(xiàn)代民俗學(xué)歷史記錄重要的流派及其代表性人物，以學(xué)術(shù)流派及其代表人物串起中國現(xiàn)代民俗學(xué)史，同時(shí)也從科學(xué)哲學(xué)的角度對學(xué)術(shù)流派及其生成、傳承等問題進(jìn)行更深入的探討。
民俗研究的學(xué)術(shù)派系 目錄
**章 民俗學(xué)的學(xué)派、流派與門派
一、學(xué)派，以及流派、門派
二、學(xué)派只能形成于學(xué)科發(fā)展的成熟階段
三、核心理念：研究綱領(lǐng)及其硬核
四、核心人物：擅長學(xué)術(shù)經(jīng)營的學(xué)派領(lǐng)袖
五、自覺的共同體意識：共同理念的生成基礎(chǔ)
六、學(xué)派之間的不可通約性
七、學(xué)派的眼光都是片面的，但也是互補(bǔ)的
八、“中國民俗學(xué)派”的悖論
九、門派、學(xué)派、流派的遞進(jìn)路線
十、尊重學(xué)術(shù)多樣性應(yīng)該視為一種學(xué)術(shù)倫理
第二章 早期民俗學(xué)者的學(xué)科認(rèn)知與學(xué)術(shù)規(guī)劃
一、三份大相徑庭的工作計(jì)劃
二、“民俗學(xué)”的提出與西學(xué)的關(guān)系
三、國學(xué)研究的興盛對民俗學(xué)的影響
四、民俗學(xué)向人類學(xué)轉(zhuǎn)型的后果
五、古來圣賢皆寂寞，唯有著者留其名
第三章 顧頡剛民俗學(xué)思想與方法
一、顧頡剛學(xué)術(shù)思想及其背景
二、顧頡剛的民俗學(xué)策略
三、顧氏研究法的傳播
附錄：我們都是“顧頡剛學(xué)派”
第四章 鐘敬文中國民俗學(xué)派的宏圖構(gòu)想
一、與時(shí)俱進(jìn)的策略性學(xué)科定位
二、民俗學(xué)是一門現(xiàn)代學(xué)
三、研究對象問題不是一個(gè)需要反復(fù)討論的問題
四、建立中國民俗學(xué)派的構(gòu)想
五、對民俗學(xué)美好未來的宏圖愿景
六、有些學(xué)術(shù)遺產(chǎn)只有學(xué)術(shù)史的意義
附錄一：鐘敬文先生病中論學(xué)
附錄二：《鐘敬文文集》的閱讀以及鐘敬文再認(rèn)識
第五章 劉魁立和他的故事形態(tài)學(xué)
一、形態(tài)學(xué)與共時(shí)研究
二、《民間敘事的生命樹》的方法論意義
三、“故事生命樹”的理論貢獻(xiàn)
四、一個(gè)真理并不排斥另一個(gè)真理
附錄：劉魁立先生訪談錄（年）
第六章 朝戈金和他的口頭詩學(xué)
一、轉(zhuǎn)益多師，旁收博采：學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的養(yǎng)成
二、口頭詩學(xué)：反復(fù)權(quán)衡之后的方向選擇
三、約翰·弗里：亦師亦友的親密合作伙伴
四、學(xué)術(shù)代表作：世紀(jì)民俗研究新范式的生成
五、基于學(xué)術(shù)史的理論建構(gòu)：國際視野中的文化多樣性考量
六、上下求索的口頭詩學(xué)之路
……
展開全部
民俗研究的學(xué)術(shù)派系 作者簡介
施愛東，江西信豐人，文學(xué)博士，中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員，民間文學(xué)研究室主任，中國社會科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國民俗學(xué)會副會長。主要研究方向?yàn)楣适聦W(xué)、謠言學(xué)、民俗學(xué)學(xué)術(shù)史等。代表性著作有《故事法則》《故事機(jī)變》《民俗學(xué)立場的文化批評》《中國龍的發(fā)明：16—19世紀(jì)的龍政治與中國形象》等。
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