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包郵 歷史的復(fù)活術(shù):祝勇創(chuàng)作談
著名作家祝勇先生關(guān)于讀書(shū)的經(jīng)歷、讀書(shū)方法和讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，以及讀書(shū)之意義所在的散文隨筆和札記。
作者：祝勇
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
353
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
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歷史的復(fù)活術(shù):祝勇創(chuàng)作談 版權(quán)信息
- ISBN：9787545165067
- 條形碼：9787545165067 ; 978-7-5451-6506-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
歷史的復(fù)活術(shù):祝勇創(chuàng)作談 本書(shū)特色
本書(shū)分為“我們的歷史”“記憶與當(dāng)代”和“依附于文學(xué)”三編，內(nèi)容包括：歷史的復(fù)活術(shù)、影像與文本的互證、源流與邊界一關(guān)于歷史非虛構(gòu)寫(xiě)作的三人談，歷史的潛水員、經(jīng)久不息的美、講好中國(guó)故事、同質(zhì)化的時(shí)代我們?cè)趺磳?xiě)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫(xiě)作、長(zhǎng)達(dá)一生的寫(xiě)作、中年時(shí)代的寫(xiě)作等。
歷史的復(fù)活術(shù):祝勇創(chuàng)作談 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是著名作家祝勇先生關(guān)于讀書(shū)的經(jīng)歷、讀書(shū)方法和讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，以及讀書(shū)之意義所在的散文隨筆和札記。本書(shū)作者結(jié)合個(gè)人的讀書(shū)經(jīng)歷，深入淺出，談及中國(guó)的歷史、文化等方面，與讀者分享作家獨(dú)特的見(jiàn)解。
歷史的復(fù)活術(shù):祝勇創(chuàng)作談歷史的復(fù)活術(shù):祝勇創(chuàng)作談 前言
我很早就對(duì)漢字表現(xiàn)出 由衷的迷戀。我相信漢字是 古代中國(guó)人*偉大的創(chuàng)造， 對(duì)中華文明有奠定之功。我 們不能簡(jiǎn)單地把漢字當(dāng)作一 種語(yǔ)言交流工具，任何一種 文字都可以是語(yǔ)言交流工具 ，但漢字不同，它決定了中 國(guó)人的審美方式和思維方式 ，甚至決定了我們文明的走 向。假如沒(méi)有漢字，還有王 羲之、顏真卿嗎？假如沒(méi)有 漢字，還有李白、杜甫嗎？ 試想，如果王羲之、顏真卿 用英語(yǔ)寫(xiě)書(shū)法，李白、杜甫 用拉丁文寫(xiě)詩(shī)，會(huì)是一個(gè)什 么樣的結(jié)局？月落烏啼、江 楓漁火，每一個(gè)漢字，都是 一個(gè)濃縮的世界，有立體的 層次，有無(wú)窮的魅力。是漢 字，喚起了中國(guó)人在文化上 的創(chuàng)造性，讓華夏文明獲得 了源源不斷的動(dòng)力。我從小 喜歡讀書(shū)，是因?yàn)槟切⿻?shū)是 用漢字印刷的，哪怕是外國(guó) 文學(xué)，也是翻譯成漢字的。 所以我是從漢字筆畫(huà)轉(zhuǎn)折里 去了解世界，去體味人生的 。假若沒(méi)有了漢字，我們的 生命可能都無(wú)所依托。假若 我們的祖先發(fā)明的是另一種 文字，漢碑晉書(shū)、唐詩(shī)宋詞 就都不存在了，我們的文明 史都要重寫(xiě)。漢字是長(zhǎng)在我 們身體里的文字，是我們生 命中的文字。假若我們的文 字不是漢字，我簡(jiǎn)直不能肯 定我是否還會(huì)熱愛(ài)文學(xué)。 我不知從什么時(shí)候開(kāi)始 沉醉在漢字的世界里，至少 在讀中學(xué)時(shí)，就開(kāi)始在自習(xí) 時(shí)讀托爾斯泰、雨果、茨威 格，把物理、化學(xué)這些教科 書(shū)襯在外面作擋箭牌。到北 京上大學(xué)，正逢20世紀(jì)80 年代，莫言、余華、馬原、 王安憶方興未艾，我更為他 們的文字所吸引。我讀莫言 《紅高粱》，讀余華《一九 八六年》，讀王安憶《小鮑 莊》，讀張承志《黑駿馬》 ，讀喬良《靈旗》，讀馬原 《虛構(gòu)》，讀洪峰《瀚海》 ，他們的文字給我?guī)?lái)的沖 擊力，至今記憶猶新。我崇 拜寫(xiě)作者，驚奇于他們能夠 在方寸之間創(chuàng)造一個(gè)浩瀚無(wú) 窮的世界，他們是真正的魔 法師。我從不崇拜所謂的明 星，在我心里，唯有偉大的 作家和詩(shī)人才配得上“明星” 這兩個(gè)字，就像李白，因母 親在生他時(shí)夢(mèng)見(jiàn)太白星（長(zhǎng) 庚星）才有了“太白”這個(gè)字 （李白，字太白），這才是 貨真價(jià)實(shí)的“明星”。那些靠 流量吃飯、胸?zé)o點(diǎn)墨的表演 者怎么能稱“明星”？榜樣的 力量是無(wú)窮的，我一心想成 為他們那樣的作家，哪怕成 為他們的十分之一也好。我 從那時(shí)就開(kāi)始寫(xiě)作，當(dāng)然還 不能叫寫(xiě)作，*多只能叫寫(xiě) ，從不自量力的年輕時(shí)代， 一直寫(xiě)到今天。 …… 倏忽間，人生已過(guò)大半 ，當(dāng)年那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年 ，已然是“塵滿面，鬢如霜” 了。我沒(méi)寫(xiě)下什么了不起的 作品，只是把自己的生命都 奉獻(xiàn)給了寫(xiě)作。暮然回首， 我不知道算是成功還是失敗 。或許人生根本就沒(méi)有什么 成功與失敗，只有選擇的不 同而已。人的一生不可能面 面俱到，一種成功可能就意 味著另一種失敗，反過(guò)來(lái)， 一種失敗也暗藏著另一種成 功。我選擇了在寫(xiě)作中度過(guò) 此生，無(wú)論是成功還是失敗 ，我都無(wú)怨無(wú)悔。 《祝勇著述集》的出版 動(dòng)議來(lái)自我的好友、遼海出 版社社長(zhǎng)柳青松先生，這套 著述集涵蓋的范圍比“祝勇 故宮系列”更加廣泛，因?yàn)?我的筆下不只有故官，還試 圖容納一個(gè)更加深遠(yuǎn)廣表的 世界，不只有天下運(yùn)勢(shì)、王 朝興廢這些宏大主題，更涵 納了小橋流水、紫陌紅塵里 的日常生活，以及蘊(yùn)含在日 常生活中的文化鄉(xiāng)愁。因此 這套書(shū)中有記錄我多年行止 、領(lǐng)略山河、感悟人間的散 文（《月枕山河》），有我 向前輩大家訪談求教的對(duì)話 （《大家的大家》），有我 關(guān)于寫(xiě)作的粗淺感言（《歷 史的復(fù)活術(shù)》），有我回答 媒體采訪一抒胸臆的表白（ 《文學(xué)的故宮》《洞見(jiàn)故官 之美》），甚至有我與名家 師友的通信精選（《恰如燈 下故人》），還有一些著述 正在整理中，不日也將收入 這套著述集中。總而言之， 這是一套跨文體的著述集， 有著，有述，還有一些體現(xiàn) 我創(chuàng)作歷程的原始資料，生 動(dòng)地還原了我在文字的世界 里尋尋覓覓、上下求索、一 路走來(lái)的艱辛，也透露出“ 暮從碧山下，山月隨人歸。 卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微” 的快意與自足。 *后我要感謝文化部原 副部長(zhǎng)兼故宮博物院原院長(zhǎng) 鄭欣淼先生為我這些不值一 提的小書(shū)提供攝影作品，感 謝遼寧出版集團(tuán)董事長(zhǎng)張東 平先生給予的莫大支持，感 謝柳青松先生對(duì)出版流程的 垂注與把控，感謝責(zé)任編輯 甄貞女士、設(shè)計(jì)師杜江先生 等的細(xì)致工作，感謝所有為 我的寫(xiě)作事業(yè)默默付出的師 長(zhǎng)、朋友和親人們。
歷史的復(fù)活術(shù):祝勇創(chuàng)作談 目錄
**編 我們的歷史
歷史的復(fù)活術(shù)
影像與文本的互證
我們的歷史
源流與邊界
關(guān)于歷史非虛構(gòu)寫(xiě)作的三人談
第二編 記憶與當(dāng)代
經(jīng)久不息的美
講好中國(guó)故事
作為“他者”的“世界”
高原與高峰
記憶與當(dāng)代
絲路與文學(xué)
小說(shuō)中的對(duì)話
戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué)
第三編 依附于文學(xué)
同質(zhì)化的時(shí)代我們?cè)趺磳?xiě)
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫(xiě)作
長(zhǎng)達(dá)一生的寫(xiě)作
中年時(shí)代的寫(xiě)作
生如蟻而美如神
話劇里的蘇東坡
美是一種精神
在凡俗中超越凡俗
電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)
透明的密室
戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)人
上海書(shū)展的氣質(zhì)
歷史的復(fù)活術(shù)
影像與文本的互證
我們的歷史
源流與邊界
關(guān)于歷史非虛構(gòu)寫(xiě)作的三人談
第二編 記憶與當(dāng)代
經(jīng)久不息的美
講好中國(guó)故事
作為“他者”的“世界”
高原與高峰
記憶與當(dāng)代
絲路與文學(xué)
小說(shuō)中的對(duì)話
戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué)
第三編 依附于文學(xué)
同質(zhì)化的時(shí)代我們?cè)趺磳?xiě)
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫(xiě)作
長(zhǎng)達(dá)一生的寫(xiě)作
中年時(shí)代的寫(xiě)作
生如蟻而美如神
話劇里的蘇東坡
美是一種精神
在凡俗中超越凡俗
電子書(shū)與紙質(zhì)書(shū)
透明的密室
戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)人
上海書(shū)展的氣質(zhì)
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歷史的復(fù)活術(shù):祝勇創(chuàng)作談 節(jié)選
影像作為一種歷史記錄的方式，近年來(lái)越來(lái)越受到重視，有關(guān)影像史學(xué)的討論在學(xué)術(shù)界逐漸增多。《中國(guó)公共史學(xué)集刊》連續(xù)兩期推出了“影像史學(xué)”的專號(hào)，較為集中地討論了影像史學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。作為一位長(zhǎng)期收集、運(yùn)用影像資料的實(shí)踐者，筆者認(rèn)為影像在記錄歷史、再現(xiàn)歷史方面的價(jià)值，還有進(jìn)一步討論的必要。本文以故宮研究等相關(guān)實(shí)踐為基礎(chǔ)，對(duì)影像的價(jià)值、影像的運(yùn)用等問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的討論，以求教于方家。
一 原始影像的力量
學(xué)者們對(duì)歷史進(jìn)行研究時(shí)，對(duì)影像資料的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)文字資料那么高。學(xué)者們研究故宮（紫禁城）時(shí)，更多地把目光投向歷史檔案、實(shí)錄等文字材料，如宮中檔、內(nèi)府檔、軍機(jī)檔、清史館檔、實(shí)錄、圣訓(xùn)、起居注等，而忽視影像的文獻(xiàn)價(jià)值。這種情況不只出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)界，國(guó)外的許多學(xué)者亦有同感。歷史學(xué)家馬克·費(fèi)羅說(shuō)：“20世紀(jì)80年代初，誰(shuí)要是對(duì)電影感興趣，就會(huì)遭到同行半是打趣半是憐憫的關(guān)心。我在法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心（CNRS）的研究團(tuán)隊(duì)一直沒(méi)有擴(kuò)大，究其原因，正是因?yàn)殡娪耙恢币詠?lái)被蔑視。”
而實(shí)際上，影像資料對(duì)歷史的表達(dá)更加直觀。歷史影像，是在歷史中所拍的影像，它（至少在一定程度上）代表著記錄者對(duì)歷史的目擊。《紀(jì)錄影像與歷史再現(xiàn)一史態(tài)紀(jì)錄片研究》一書(shū)指出，對(duì)于歷史敘述來(lái)說(shuō)，*大的遺憾就是不在場(chǎng)，因而要通過(guò)各種后來(lái)追述的文獻(xiàn)資料去獲取、去查證、去推測(cè)過(guò)去發(fā)生的事情。但是，“影像卻能從某種程度彌補(bǔ)這種缺憾”，“影像能夠提供阻遏住時(shí)間腳步的原始物理空間，它以機(jī)械性技術(shù)的力量來(lái)得到實(shí)物的印記，彌補(bǔ)了文字的缺憾”，“并不像在博物館或紀(jì)念館中看到的實(shí)物的感覺(jué)，因?yàn)樗鼈兠撾x了真實(shí)的生活情境”。著名電影理論家巴贊說(shuō)：“攝影與繪畫(huà)不同，它的獨(dú)特性在于其本質(zhì)上的客觀性。”一些重要的影像，如南京大屠殺中的影像資料，也因此可以作為物證出現(xiàn)在法庭上。《紀(jì)錄影像與歷史再現(xiàn)——史態(tài)紀(jì)錄片研究》進(jìn)而說(shuō)：“所有的圖像都可以用作歷史證據(jù)，彰顯出它們的文獻(xiàn)價(jià)值，從而豐富歷史的研究。”
歷史影像雖然不能完全等同于歷史的真實(shí)（比如不排除擺拍、干預(yù)拍攝的可能性），但它的內(nèi)部所攜帶的歷史訊息（比如服飾、神態(tài)、環(huán)境等）卻是真實(shí)的，一如古代繪畫(huà)作品，即便是摹本，亦有其研究?jī)r(jià)值一樣。影像資料無(wú)疑為歷史研究提供了重要的物證，如英國(guó)著名學(xué)者彼得？伯克在《圖像證史》一書(shū)中所說(shuō)，如果沒(méi)有相應(yīng)的圖像證詞，物質(zhì)文化史幾乎無(wú)從研究，而心態(tài)史研究中它也同樣具有不可替代的作用”。也正因如此，鄭欣淼先生在對(duì)兩岸故宮文物進(jìn)行通覽綜述時(shí)，將清宮照片歸入“文獻(xiàn)檔案”一類”。
原始影像是“歷史的復(fù)活術(shù)”，其中所攜帶的歷史信息，包括建筑、街景、裝飾、風(fēng)俗乃至人物的樣貌、狀態(tài)等，都具有無(wú)與倫比的真實(shí)感，尤其在間隔漫長(zhǎng)的歲月之后，鏡頭里的真實(shí)，讓我們深入到歷史的肌理中，感受歷史的細(xì)節(jié)，讓我們的視覺(jué)與心靈受到強(qiáng)烈的震撼。
其實(shí)，在紀(jì)錄片誕生不久，導(dǎo)演們就意識(shí)到影像資料的巨大價(jià)值。從第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)好萊塢導(dǎo)演弗蘭克·卡普拉拍攝的7集紀(jì)錄片《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》，到日本NHK的紀(jì)錄片《東京一一不死鳥(niǎo)都市的百年春秋》，都是建立在原始影像資料基礎(chǔ)上的歷史表達(dá)。當(dāng)年“目擊”的畫(huà)面，成為將今人的目光引向歷史場(chǎng)景的“望遠(yuǎn)鏡”。
P4－6
歷史的復(fù)活術(shù):祝勇創(chuàng)作談 作者簡(jiǎn)介
祝勇，作家、紀(jì)錄片導(dǎo)演，藝術(shù)學(xué)博士，祖籍山東荷澤，1968年出生于遼寧沈陽(yáng)。現(xiàn)任故宮博物院故宮文化傳播研究所所長(zhǎng)，國(guó)家社科重大項(xiàng)目“故宮文物南遷史料整理與史跡保護(hù)研究”子課題“故宮文物南遷記憶再現(xiàn)與重構(gòu)”負(fù)責(zé)人。 出版作品五百余萬(wàn)字，主要作品有：《故宮的古物之美》《故宮的古畫(huà)之美》《故宮的書(shū)法風(fēng)流》《在故宮尋找蘇東坡》等數(shù)十部著作。“祝勇故宮系列”由人民文學(xué)出版社出版。 任《辛亥》《歷史的拐點(diǎn)》《蘇東坡》等多部大型紀(jì)錄片總編劇，國(guó)務(wù)院新聞辦、中央電視臺(tái)大型紀(jì)錄片《天山腳下》總導(dǎo)演，該片入選“新中國(guó)七十年紀(jì)錄片百部典藏作品”，獲金鷹獎(jiǎng)、星光獎(jiǎng)等多種影視獎(jiǎng)項(xiàng)。
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