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包郵 以自由看待發(fā)展
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以自由看待發(fā)展 版權(quán)信息
- ISBN：9787300324999
- 條形碼：9787300324999 ; 978-7-300-32499-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
以自由看待發(fā)展 本書特色
《以自由看待發(fā)展》是1998年諾貝爾濟(jì)學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞·森綜合他在濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、驗研究以及道德—政治哲學(xué)領(lǐng)域多年來的很好成果的一部里程碑式的著作。他改變狹隘發(fā)展觀的舊范式，闡述人的實質(zhì)自由是發(fā)展的終目的和重要手段，建立了的理論框架。全書論證，發(fā)展是涉及濟(jì)、政治、社會、價值觀念等眾多方面的一個綜合過程，它意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法治權(quán)利和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力。森根據(jù)大量的驗研究資料，分析了發(fā)展中國家面臨的重大問題，闡明在實踐中富有成效的解決途徑。在強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制、全球化對提高人們生活水平做出基礎(chǔ)性重大貢獻(xiàn)的同時，他指出還需要政府和社會在人的生存、、教育等領(lǐng)域承擔(dān)責(zé)任，更需要人作為發(fā)展的主體在全面的社會交往和變革中發(fā)揮主動作用。??
這本書是森為公眾所寫，他努力使書中的討論盡可能不帶技術(shù)性。非專業(yè)讀者可以從書中領(lǐng)略這位學(xué)術(shù)大師的深邃的哲理辨析、有力的濟(jì)分析和令人信服的驗論證。
以自由看待發(fā)展 內(nèi)容簡介
《以自由看待發(fā)展》是1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞?森綜合他在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、經(jīng)驗研究以及道德—政治哲學(xué)領(lǐng)域多年來的卓越成果的一部里程碑式的著作。他改變狹隘發(fā)展觀的舊范式，闡述人的實質(zhì)自由是發(fā)展的*終目的和重要手段，建立了全新的理論框架。全書論證，發(fā)展是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會、價值觀念等眾多方面的一個綜合過程，它意味著消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺乏法治權(quán)利和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意愿來生活的能力。森根據(jù)大量的經(jīng)驗研究資料，分析了發(fā)展中國家面臨的重大問題，闡明在實踐中富有成效的解決途徑。在強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制、全球化對提高人們生活水平做出基礎(chǔ)性重大貢獻(xiàn)的同時，他指出還需要政府和社會在人的生存、保健、教育等領(lǐng)域承擔(dān)責(zé)任，更需要人作為發(fā)展的主體在全面的社會交往和變革中發(fā)揮主動作用。
這本書是森為公眾所寫，他努力使書中的討論盡可能不帶技術(shù)性。非專業(yè)讀者可以從書中領(lǐng)略這位學(xué)術(shù)大師的深邃的哲理辨析、精確有力的經(jīng)濟(jì)分析和令人信服的經(jīng)驗論證。
以自由看待發(fā)展以自由看待發(fā)展 前言
我們生活在一個前所未 有的豐裕世界中，在一二 年前這是很難想象的。在 濟(jì)范圍之外也有很多令人矚 目的變化發(fā)生。世紀(jì)把民 主和參與式的治理確定為政 治組織的好模式。人權(quán)和 政治自由的觀念現(xiàn)在在很大 程度上已成為流行語言的一 部分。平均而言，人們的壽 命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時期。 此外，地球上的不同地區(qū)比 以前任何時候都更加緊密地 聯(lián)系在一起。不僅在貿(mào)易、 商業(yè)和通信的領(lǐng)域是如此， 在相互影響的觀念和理想的 領(lǐng)域也是如此。 但是，我們生活的世界 仍然存在大規(guī)模的剝奪、貧 困和壓迫。不僅有老問題， 還有很多新問題括長期 的貧困與得不到滿足的基本 需要，饑荒和大范圍饑饉的 發(fā)生，對起碼的政治自由和 基本的自由權(quán)的侵犯，對婦 的利益和主體地位的嚴(yán)重 忽略，對我們的環(huán)境及濟(jì) 與社會生活的維系力不斷加 深的威脅。許多這樣的剝奪 ，都可以以這樣或那樣的形 式。在富國和窮國觀察到。 克服這些難題是發(fā)展的 中心目標(biāo)。本書論證，我們 必須認(rèn)識到各種形式的自由 對于解除這些苦難所能發(fā)揮 的作用。的確，個人的主體 地位，終說來，對消除這 些剝奪具有中心意義。此外 ，我們每個人所擁有的主體 的自由，不可避免地被我們 可能得到的社會的、政治的 和濟(jì)的機(jī)會所規(guī)定和限制 。個人的主體地位與社會的 安排之間有很強(qiáng)的互性。 重要的是同時承認(rèn)個人自由 的中心地位與影響個人自由 的程度和范圍的社會因素的 力量。為了解決我們面臨的 問題，我們必須把個人自由 視為一種社會。這是本 書試圖探討和考察的基本思 想。 按照這一思想，擴(kuò)展自 由被看成既是發(fā)展目 的。又是發(fā)展的主要手段。 消除使人們幾乎不能有選擇 而且?guī)缀鯖]有機(jī)會來發(fā)揮其 理性主體的作用的各種類型 的不自由，構(gòu)成了發(fā)展。本 書將論證：排除嚴(yán)重的不自 由對發(fā)展是有建構(gòu)性意義的 。然而，為了充分理解發(fā)展 與自由之間的聯(lián)系，我們必 須上述的基本認(rèn)識（雖 然它是重要的）。在承 認(rèn)人類自由一般作為發(fā)展的目標(biāo)這種自由本身固有 的重要性的同時，還必須承 認(rèn)自由的工具性作用，即特 定類型的自由能其他自 由的發(fā)展。自由之間的聯(lián)系 是驗性的和因果性的，而 不是建構(gòu)性的或組成性的。 例如，有很強(qiáng)的證據(jù)表明， 濟(jì)自由和政治自由是相互 的，而不是（就像有時 候被看作的那樣）相互對立 的。類似地，教育和這樣的社會機(jī)會（它們可 能會要求采取公共行動） 充了濟(jì)和政治參與的個人 機(jī)會，同時也有助于培育我 們自己的能動性來排除我們 各自面臨的剝奪。如果這一 思想的出發(fā)點是指明自由是 發(fā)展的主要目的，那么其政 策分析的作用在于建立起各 種驗關(guān)聯(lián)，使得自由的觀 點能夠作為發(fā)展過程的指導(dǎo) 性視角，并富有邏輯連貫性 和說服力。 本書概括地指出了對 濟(jì)、社會和政治活動括 各種機(jī)構(gòu)與制度以及許多相 互影響的主行綜合分析 的需要。它集中注意某 些關(guān)鍵的工具性自由括 濟(jì)機(jī)會、政治自由、社會 條件、透明性保證以及防護(hù) 性保障所發(fā)揮的作用，以及 這些工具性自由之間的相互 聯(lián)系。本書將考察涉及許多 機(jī)構(gòu)（政府、市場、法制系 統(tǒng)、政、傳播媒體、公共 利益集團(tuán)、公共討論論壇， 以及其他機(jī)構(gòu)）的社會安排 ，對和保障個人的實質(zhì) 自由所能做出的貢獻(xiàn)。個人 被看作參與變化的能動的主 體，而不是分配給他們的利 益的被動接受者。 本書基于1996年秋我作 為行長特邀研究員在世界銀 行所做的五次講座而寫成。 在1997年11月還有一次后 續(xù)的關(guān)于這一思想的方 法及其應(yīng)用的報告。我感謝 這個機(jī)會以及由此帶來的挑 戰(zhàn)，令我高興的是這項工作 是由于行長詹姆斯·沃爾芬 森（James Wolfensohn） 的邀請而成為可能的，我對 他的遠(yuǎn)見、和仁慈 欽佩。我曾很幸運地作為 普林斯頓高等研究院的董事 與他有過密切的工作關(guān)系， 近來，我也一直懷著極大的 興趣目睹沃爾芬森在世界銀 行崗位上發(fā)揮的建設(shè) 性作用。 世界銀行并非一直是我 喜歡的組織。做好事的 權(quán)力幾乎永遠(yuǎn)與做相反的事 的可能性相伴隨。而且作為 一個專業(yè)的濟(jì)學(xué)家，過去 我在若干場合曾表示想不 通是否世界銀行就不能比它 實際上做得更好。這些保留 意見和批評是公開發(fā)表的， 所以我無須“懺悔”對它曾心 懷疑慮。所有這些使得我有 機(jī)會在世界銀行發(fā)表自己對 于發(fā)展以及制定公共政策的 觀點并且受歡迎。 然而，這本書并非主要 是為在世界銀行或其他國際 組織工作的人寫的。也不是 僅僅為國家政府中制定政策 或計劃的人而寫的。相反， 這是關(guān)于發(fā)展及其實際理由 的一般性著作，其目的 旨在引起公共討論。我把這 六次報告分作12章，既為了 表述的明晰，也為了使這一 書面形式更容易為非專業(yè)的 讀者所理解。實際上，我已 努力使書中的討論盡可能不 帶技術(shù)性，而只在尾注中引 用了較正規(guī)的文獻(xiàn)——這是 為了方便那些傾向于那個方向的讀者。對于在我的講座(在1996年)以后發(fā)生的近的濟(jì)況，我也做了一些，例如亞洲危機(jī)(它確認(rèn)了我在這些報告中所表達(dá)的對糟糕況的擔(dān)心)。
公共討論作為社會變化和步的工具的重要性是我們一貫強(qiáng)調(diào)的(本書中的論述將明確表明這一點)，與此相一致，本書也主要是為了公開的研討和批判的審視而寫的。在我的過往中，我一直避免為“機(jī)構(gòu)”提供咨詢。實際上，,我也從來沒有為任何政府提供咨詢，而是喜歡把我的建議和批評(不管其價值有多大)公之于眾。既然我有幸一直生活在三個傳播媒體基本上不受阻礙的民主社會(印度、英國和美國)，我毫無理由抱怨缺少公開的機(jī)會。如果我的闡述能引起興趣并導(dǎo)致對這些至關(guān)重要的問題的更多公共討論，我將有理由感到得到了很好的回報。
作者
以自由看待發(fā)展 目錄
導(dǎo)論
以自由看待發(fā)展
實效性和相互關(guān)聯(lián)性
一些例證：政治自由與生活質(zhì)量
交易、市場與濟(jì)不自由
組織與價值觀念
組織機(jī)構(gòu)與工具性自由
結(jié)語
第1章 自由的視角
1.1 不自由的形式
1.2 過程與機(jī)會
1.3 自由的兩種作用
1.4 評價體系：收入與可行能力
1.5 貧困與不平等
1.6 收入與率
1.7 自由、可行能力與生活質(zhì)量
1.8 市場和自由
1.9 價值標(biāo)準(zhǔn)和賦值過程
1.10 傳統(tǒng)、文化與民主
1.11 結(jié)語
第2章 發(fā)展的目標(biāo)和手段
2.1 自由的建構(gòu)性和工具性作用
2.2 工具性自由
2.3 相互聯(lián)系及互性
2.4 不同層面的中國和印度對比
2.5 增長引發(fā)的社會安排
2.6 公共服務(wù)、低收入和相對成本
2.7 世紀(jì)英國率的降低
2.8 民主與政治激勵因素
2.9 結(jié)語
第3章 自由與正義的基礎(chǔ)
3.1括在內(nèi)的與排除在外的信息
3.2 作為信息基礎(chǔ)的效用
3.利主義視角的長處
3.利主義視角的局限性
3.5 羅爾斯與自由權(quán)優(yōu)先
3.6 諾齊克和自由主義
3.7 效用、實際收入與人際比較
3.8 福利：多樣性與異質(zhì)性
3.9 收入、資源和自由
3.10 福利、自由與可行能力
3.11 權(quán)數(shù)、賦值與社會選擇乾
……
第4章 以可行能力剝奪看待的貧困
第5章 市場、國家與社會機(jī)會
第6章 民主的重要性
第7章 饑荒和其他危機(jī)
第8章 婦的主體地位與社會變化
第9章 人口、糧食與自由
第10章 文化與人權(quán)
第11章 社會選擇與個人行為
第12章 個人自由與社會
附1 人名列表
附2 條目列表
以自由看待發(fā)展
實效性和相互關(guān)聯(lián)性
一些例證：政治自由與生活質(zhì)量
交易、市場與濟(jì)不自由
組織與價值觀念
組織機(jī)構(gòu)與工具性自由
結(jié)語
第1章 自由的視角
1.1 不自由的形式
1.2 過程與機(jī)會
1.3 自由的兩種作用
1.4 評價體系：收入與可行能力
1.5 貧困與不平等
1.6 收入與率
1.7 自由、可行能力與生活質(zhì)量
1.8 市場和自由
1.9 價值標(biāo)準(zhǔn)和賦值過程
1.10 傳統(tǒng)、文化與民主
1.11 結(jié)語
第2章 發(fā)展的目標(biāo)和手段
2.1 自由的建構(gòu)性和工具性作用
2.2 工具性自由
2.3 相互聯(lián)系及互性
2.4 不同層面的中國和印度對比
2.5 增長引發(fā)的社會安排
2.6 公共服務(wù)、低收入和相對成本
2.7 世紀(jì)英國率的降低
2.8 民主與政治激勵因素
2.9 結(jié)語
第3章 自由與正義的基礎(chǔ)
3.1括在內(nèi)的與排除在外的信息
3.2 作為信息基礎(chǔ)的效用
3.利主義視角的長處
3.利主義視角的局限性
3.5 羅爾斯與自由權(quán)優(yōu)先
3.6 諾齊克和自由主義
3.7 效用、實際收入與人際比較
3.8 福利：多樣性與異質(zhì)性
3.9 收入、資源和自由
3.10 福利、自由與可行能力
3.11 權(quán)數(shù)、賦值與社會選擇乾
……
第4章 以可行能力剝奪看待的貧困
第5章 市場、國家與社會機(jī)會
第6章 民主的重要性
第7章 饑荒和其他危機(jī)
第8章 婦的主體地位與社會變化
第9章 人口、糧食與自由
第10章 文化與人權(quán)
第11章 社會選擇與個人行為
第12章 個人自由與社會
附1 人名列表
附2 條目列表
展開全部
以自由看待發(fā)展 節(jié)選
以自由看待發(fā)展
本書論證，發(fā)展可以看作擴(kuò)展人們享有的真實自由的一個過程。聚焦于人類自由的發(fā)展觀與更狹隘的發(fā)展觀形成了鮮明的對照。狹隘的發(fā)展括發(fā)展就是值(GNP) 增長、個人收人提高、工業(yè)化、技步或社會現(xiàn)代化等等的觀點。當(dāng)然，值或個人收人的增長，作為擴(kuò)展社會成員享有的自由的手段，可以是重要的。但是自由同時還依賴于其他決定因素，諸如社會的和濟(jì)的安排(例如教育和設(shè)施)，以及政治的和公民的權(quán)利(例如參與公共討論和檢視的自由)。類似地，工業(yè)化、技步、社會現(xiàn)代化，都可以對擴(kuò)展人類自由做出重大貢獻(xiàn)。但自由還取決于其他因素的影響。如果發(fā)展所要的就是自由，那么就有很強(qiáng)的理由來集中注意這一性目的，而不是某些特定的手段，或者某些選中的工具。從擴(kuò)展實質(zhì)性自由的角度來看待發(fā)展，就會把注意力集中到那些目標(biāo)一一正是它們才使發(fā)展變得重要，而不僅僅是某些在發(fā)展過程中發(fā)揮顯著作用的手段。
發(fā)展要求消除那些限制人們自由的主要因素，即:貧困以及，濟(jì)機(jī)會的缺乏以及系統(tǒng)化的社會剝奪，忽視公共設(shè)施以及壓迫性政權(quán)的不寬容和過度干預(yù)。盡管體而言，當(dāng)代世界達(dá)到了的豐裕，但它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有為為數(shù)眾多(也許甚至是大多數(shù))的人們提供初步的自由。有時候，實質(zhì)自由的缺乏直接與濟(jì)貧困相聯(lián)系，后者剝奪了人們免受饑餓、獲得足夠營養(yǎng)，得到對可治疾病的、擁有適當(dāng)?shù)暮妥∷⑾碛们鍧嵱盟托l(wèi)生設(shè)備等自由。在其他況下，不自由緊密地聯(lián)系到缺乏公共設(shè)施和社會關(guān)懷，諸如防疫計劃、對或教育設(shè)施的組織安排、有效的維持地區(qū)和平與秩序的機(jī)構(gòu)。此外，對自由的侵犯直接來源于主義政權(quán)對政治的和公民的權(quán)利的剝奪，以及對參與社區(qū)的社會、政治和濟(jì)生活的自由的限制。
以自由看待發(fā)展 作者簡介
阿馬蒂亞·森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長。
森的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在五個領(lǐng)域內(nèi)，分別是：社會選擇理論、個人自由與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、福利和貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權(quán)利分配不均的關(guān)系以及道德哲學(xué)問題。
森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)?斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關(guān)注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經(jīng)濟(jì)學(xué)良心的肩負(fù)者”、“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報告》就是按照他的理論框架設(shè)計的。1972年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主肯尼斯?阿羅認(rèn)為，“在社會選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測量問題上。森是一位無可懷疑的大師。”
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