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中國龍的發明:近現代中國形象的域外變遷 版權信息
- ISBN：9787522526027
- 條形碼：9787522526027 ; 978-7-5225-2602-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國龍的發明:近現代中國形象的域外變遷 本書特色
中華民族都是“龍的傳人”，這一理念早已深入人心。龍，既是我們的身份自信，也是我們的文化自信。將龍視作民族國家的象征符號，在龍前冠以“中國”二字，只有在中外文化的碰撞和交流當中，才有可能被生產出來。 “中國龍”究竟是由何人、在何時、如何生產出來的？“龍”是如何從帝王專屬過渡到全民共享的？西方人是怎樣看待“中國龍”的？是不是只有五爪的才是“龍”？“龍”對應的英文翻譯“dragon”是怎么來的，這個譯名是否合適？……你都能在本書找到答案。 ◎借由龍年的契機，開啟尋龍之旅 中國民俗學會秘書長、等
中國龍的發明:近現代中國形象的域外變遷 內容簡介
本書借助文化學、民俗學的基本方法，溯源龍是如何成為帝王專屬，又是如何過渡到全民共享的，考證了不同時期龍形象在不同歷史語境下的變遷。在探討近現代域外視野中龍形象的問題時，作者梳理了200多幅歐、美、日等國古舊書刊的罕見圖片，從象征地位的皇家符號、時尚元素，到諷刺、攻擊東方古國的慣用素材，揭示出龍形象及其背后含義的復雜性。在全球化的背景下，重溫中西方文化碰撞的舊話題，不僅給我們一個理解中國傳統文化深刻內涵的新視角，更能脫離時代局限審視域外文化的傳播和交流，以史為鑒，更好地總結經驗教訓，尋求現代文化困境的破解之道。
中國龍的發明:近現代中國形象的域外變遷 目錄
●概論中國龍的發明1
一、龍的階級屬性與國族屬性3
二、知識分子的天下觀與國家觀5
三、中國龍紋的皇權屬性7
四、龍紋作為一種符號資本10
五、被西方媒體刻意丑化的龍形象11
六、“龍游淺水”的關鍵時間點13
**章帝王將相及其權力崇拜的“龍政治”17
一、上古“龍”是一個集合名詞19
二、龍是天地間*重要的交通工具22
三、龍是祭祀儀式中的執事功曹29
四、龍在帝王動物園中的位置變遷33
五、龍袍是封建帝王的權力標志39
六、帝王將相的龍袍爭奪戰43
七、龍在皇宮大院的工作職責53
八、龍文化的箭垛式增長59
第二章16—18世紀歐洲人理解的“中國龍”65
一、門多薩：皇帝的紋章，即一種盤結的蛇70
二、利瑪竇：龍在中國是皇權的象征77
三、基歇爾：龍鳳著裝旨在引起臣民的敬畏感82
四、安文思：當你說龍，中國人都明白你說的是皇帝88
五、李明：中國人賦予龍非凡力量和至上權力90
六、尼古拉：繡在皇袍上的龍有五個爪96
七、杜赫德：龍無疑是中國的國家象征98
八、龍崇拜就是中國百姓的皇權崇拜102
九、風靡歐洲的“龍時尚”107
第三章19世紀西方漫畫中的“辮子龍”與中國元素115
一、鴉片戰爭前英國漫畫中的龍與中國元素118
二、老胖丑怪的“滿大人”124
三、“滿大人”變身辮子龍129
四、美國排華漫畫中的辮子龍133
五、落魄的巨龍不如狗141
六、剿滅“黃禍”146
七、瓜分中國152
八、漫畫化的中國元素157
九、欲加之罪，何患無龍166
第四章詞匯“豬尾奴”的遞進式東漸173
一、作為辮子的Pigtail176
二、作為豬尾巴的Pig-tail與Pig’stail184
三、日語新詞“鏘鏘波子”190
四、牙山豬肉大甩賣195
五、豬尾巴的屈辱201
六、背曳以辮，如繩索，如鎖鏈，如獸尾207
七、與其變自人，何若變自己211
八、辛亥革命的剪辮亂象218
九、遞進式東漸的辮發政治221
第五章哀“旗”不幸，怒“旗”不爭：大清龍旗五十年227
一、大清龍旗的糊涂賬230
二、外國旗號：認明確系該國旗號，便準入港232
三、三角黃龍旗：使外國艦船一望即知，不敢妄動234
四、中國新定旗式：被形勢逼出來的追認文件238
五、外交儀式中*早的龍旗：美國設計、美國制作、美國懸掛243
六、四方龍旗：官方確認的大清國旗248
七、龍旗商用：招徠生意的商業招幌252
八、龍旗飄落：沒落王朝的屈辱與遺恨264
九、龍旗余緒：作為儀式符號被傳承270
第六章“龍圖騰”是學術救亡的知識發明275
一、圖騰者，蠻夷之徽幟278
二、外國學者眼中的中國圖騰主義遺跡280
三、圖騰主義在中國的流行283
四、民族危難時期的學術救亡運動287
五、圖騰主義在上古史學中的泛濫293
六、通過歷史教育激發民族情緒300
七、聞一多：龍是我們立國的象征304
八、圖騰學者的選擇性失明309
九、聞一多：龍是窮兇極惡而詭計多端的蛇314
十、被忽視的龍圖騰318
十一、龍圖騰在20世紀80年代的勃興321
十二、圖騰主義的終結326
第七章層累造成的民族寓言“拿破侖睡獅論”335
一、喚醒論的由來338
二、在睡獅與飛龍之間342
三、睡獅論在日本的早期流傳347
四、喚醒睡獅論的傳播350
五、尋找西方代言者354
六、拿破侖統攝諸侯361
七、故事的嫁接與生產365
八、層累造成的故事與層層剝筍的歷史研究370
修訂再版后記375
一、龍的階級屬性與國族屬性3
二、知識分子的天下觀與國家觀5
三、中國龍紋的皇權屬性7
四、龍紋作為一種符號資本10
五、被西方媒體刻意丑化的龍形象11
六、“龍游淺水”的關鍵時間點13
**章帝王將相及其權力崇拜的“龍政治”17
一、上古“龍”是一個集合名詞19
二、龍是天地間*重要的交通工具22
三、龍是祭祀儀式中的執事功曹29
四、龍在帝王動物園中的位置變遷33
五、龍袍是封建帝王的權力標志39
六、帝王將相的龍袍爭奪戰43
七、龍在皇宮大院的工作職責53
八、龍文化的箭垛式增長59
第二章16—18世紀歐洲人理解的“中國龍”65
一、門多薩：皇帝的紋章，即一種盤結的蛇70
二、利瑪竇：龍在中國是皇權的象征77
三、基歇爾：龍鳳著裝旨在引起臣民的敬畏感82
四、安文思：當你說龍，中國人都明白你說的是皇帝88
五、李明：中國人賦予龍非凡力量和至上權力90
六、尼古拉：繡在皇袍上的龍有五個爪96
七、杜赫德：龍無疑是中國的國家象征98
八、龍崇拜就是中國百姓的皇權崇拜102
九、風靡歐洲的“龍時尚”107
第三章19世紀西方漫畫中的“辮子龍”與中國元素115
一、鴉片戰爭前英國漫畫中的龍與中國元素118
二、老胖丑怪的“滿大人”124
三、“滿大人”變身辮子龍129
四、美國排華漫畫中的辮子龍133
五、落魄的巨龍不如狗141
六、剿滅“黃禍”146
七、瓜分中國152
八、漫畫化的中國元素157
九、欲加之罪，何患無龍166
第四章詞匯“豬尾奴”的遞進式東漸173
一、作為辮子的Pigtail176
二、作為豬尾巴的Pig-tail與Pig’stail184
三、日語新詞“鏘鏘波子”190
四、牙山豬肉大甩賣195
五、豬尾巴的屈辱201
六、背曳以辮，如繩索，如鎖鏈，如獸尾207
七、與其變自人，何若變自己211
八、辛亥革命的剪辮亂象218
九、遞進式東漸的辮發政治221
第五章哀“旗”不幸，怒“旗”不爭：大清龍旗五十年227
一、大清龍旗的糊涂賬230
二、外國旗號：認明確系該國旗號，便準入港232
三、三角黃龍旗：使外國艦船一望即知，不敢妄動234
四、中國新定旗式：被形勢逼出來的追認文件238
五、外交儀式中*早的龍旗：美國設計、美國制作、美國懸掛243
六、四方龍旗：官方確認的大清國旗248
七、龍旗商用：招徠生意的商業招幌252
八、龍旗飄落：沒落王朝的屈辱與遺恨264
九、龍旗余緒：作為儀式符號被傳承270
第六章“龍圖騰”是學術救亡的知識發明275
一、圖騰者，蠻夷之徽幟278
二、外國學者眼中的中國圖騰主義遺跡280
三、圖騰主義在中國的流行283
四、民族危難時期的學術救亡運動287
五、圖騰主義在上古史學中的泛濫293
六、通過歷史教育激發民族情緒300
七、聞一多：龍是我們立國的象征304
八、圖騰學者的選擇性失明309
九、聞一多：龍是窮兇極惡而詭計多端的蛇314
十、被忽視的龍圖騰318
十一、龍圖騰在20世紀80年代的勃興321
十二、圖騰主義的終結326
第七章層累造成的民族寓言“拿破侖睡獅論”335
一、喚醒論的由來338
二、在睡獅與飛龍之間342
三、睡獅論在日本的早期流傳347
四、喚醒睡獅論的傳播350
五、尋找西方代言者354
六、拿破侖統攝諸侯361
七、故事的嫁接與生產365
八、層累造成的故事與層層剝筍的歷史研究370
修訂再版后記375
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中國龍的發明:近現代中國形象的域外變遷 作者簡介
施愛東，1968年生，中國社會科學院文學研究所研究員，中國社會科學院大學文學院教授，中國民俗學會秘書長，享受國務院政府特殊津貼專家。主要研究方向為故事學、謠言學、科學哲學。著有《故事法則》《故事機變》《故事的無稽法則》《民俗學立場的文化批評》《中國現代民俗學檢討》《金庸江湖手冊》等。
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