掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 中德文化空間與凱澤林感性哲學(xué)的形成:以知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)為中心
作者：董琳璐著
開本：
24cm
頁數(shù)：
361頁
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
中德文化空間與凱澤林感性哲學(xué)的形成:以知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)為中心 版權(quán)信息
- ISBN：9787533497101
- 條形碼：9787533497101 ; 978-7-5334-9710-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中德文化空間與凱澤林感性哲學(xué)的形成:以知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)為中心 內(nèi)容簡介
本書選擇德國思想家凱澤林及其感性哲學(xué)觀為研究對象，重點(diǎn)考察其與中國文化的關(guān)聯(lián)。其意義在于，賦子了中國知識(shí)一定的主體地位，且進(jìn)一步培育了中國文化進(jìn)入德國文化的土壤。在這一過程中，凱澤林的貢獻(xiàn)在于圍繞中國文化資源建立了德國話語式的知識(shí)空間，并在時(shí)代性的德國知識(shí)場域中為不同文化體和不同角度的文化認(rèn)識(shí)提供了交流對象和參照。而這一場域中的爭鳴，在于為文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展提供新的方向，這也是其積極影響的一方面。同時(shí)，由于凱澤林自身的主觀原因，其對于中國文化認(rèn)識(shí)的偏差及誤解是難以避免的，甚至其對中國文化關(guān)鍵詞的轉(zhuǎn)化的局限是難以突破的，這也再次證明，任何一種外來文化知識(shí)都是所處社會(huì)的知識(shí)，必須將時(shí)間和空間因素考慮進(jìn)來，才能形成比較完整的知識(shí)空間和較為全面正確的知識(shí)觀。當(dāng)然，這種知識(shí)觀是主觀的，而且是充滿了傳播主體對空間的權(quán)力掌控的，任何忽視其中“知識(shí)和權(quán)力”的分析都欠缺了*重要的論據(jù)。
中德文化空間與凱澤林感性哲學(xué)的形成:以知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)為中心 目錄
序言 僑易學(xué)方法如何以個(gè)案展示 葉雋
**章 導(dǎo)論
**節(jié) 全球史背景下的形象發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 十九世紀(jì)至二十世紀(jì)的歐亞文化體關(guān)系與來華旅行文學(xué)
第三節(jié) 本書所選個(gè)案
第四節(jié) 本書的研究思路
第二章 文化交域的“高易”現(xiàn)象：波羅的海德國人的遷移
**節(jié) 文化交域的概念及特征
第二節(jié) “高易”所體現(xiàn)的交域發(fā)展趨勢
第三節(jié) “高易”的契機(jī)與條件：民移而域交
第四節(jié) 文化交域的分類及凱澤林的“高易”可能
第三章 僑易路線：凱澤林的歐陸旅行與哲學(xué)轉(zhuǎn)向
**節(jié) 僑易路線的概念與內(nèi)涵
第二節(jié) 僑出語境：歷史、制度與天性
第三節(jié) 僑易線路：海德堡、維也納、巴黎、柏林
第四節(jié) 僑易線路：文化和哲學(xué)視閾中變化的感性哲學(xué)觀
第四章 僑易景觀：凱澤林與中國城市
**節(jié) 僑易景觀：僑易現(xiàn)象發(fā)生的空間
第二節(jié) 僑易景觀的作用機(jī)制
第三節(jié) 中國城市作為凱澤林世界之旅的重要節(jié)點(diǎn)
第四節(jié) 僑易路線的交叉點(diǎn)：大城市對知識(shí)僑易的作用
第五節(jié) 僑易景觀作為關(guān)系空間的核心
第五章 世界知識(shí)精英的交際網(wǎng)絡(luò)：以凱澤林為中心的僑易二元模式
**節(jié) “交”：“易”字第四義與個(gè)體交際模式
第二節(jié) 從交際模式到僑易類型
第三節(jié) 附型二元模式：心理學(xué)家的老師和病人
第四節(jié) 競型二元：與辜鴻銘及魯雅文
第五節(jié) 和型二元的努力：同作家西默農(nóng)、泰戈?duì)柵c奧坎波的交往
第六節(jié) 資本和知識(shí)附型二元：與洛汗王子、黑森大公等舊貴族資助者的合作
第七節(jié) 公共交往的企圖：知識(shí)精英的大聯(lián)合
第六章 知識(shí)的社會(huì)生產(chǎn)模式創(chuàng)變——“智慧學(xué)校”的組織與活動(dòng)
**節(jié) 教育場域及知識(shí)生產(chǎn)的歷史變遷
第二節(jié) 智慧學(xué)校的主旨使命和制度構(gòu)念
第三節(jié) 智慧學(xué)校的資本來源
第四節(jié) 智慧學(xué)校的組織模式
第五節(jié) 智慧學(xué)校的活動(dòng)種類
第六節(jié) 智慧學(xué)校作為知識(shí)僑易的空間
第七節(jié) 僑易空間的復(fù)制和轉(zhuǎn)移
第七章 中德文化空間內(nèi)的知識(shí)僑易路徑：以擇“道”和譯“Sinn”為例
**節(jié) 傳教士譯“儒”與衛(wèi)禮賢擇“道”
第二節(jié) 衛(wèi)禮賢的翻譯闡釋：“道”“Tao”“Sinn”的符號(hào)轉(zhuǎn)化
第三節(jié) 凱澤林的哲學(xué)闡釋：經(jīng)《易經(jīng)》“Sinn”至感性哲學(xué) “Sinn”
第四節(jié) 知識(shí)僑易路徑三步驟：“擇”“譯”“釋”
第五節(jié) 知識(shí)僑易路徑的重要“節(jié)點(diǎn)”：感性哲學(xué)觀的創(chuàng)建
第八章 知識(shí)僑易在跨文化域中的路徑延續(xù)：感性哲學(xué)觀的闡釋
**節(jié) 凱澤林對外部文化資源的闡釋：以印度和中國為例
第二節(jié) 感性哲學(xué)觀的貢獻(xiàn)：哲學(xué)敘事話語的僑易
第三節(jié) 感性哲學(xué)對教育空間的影響：開辟知識(shí)生產(chǎn)新模式的智慧學(xué)校
第九章 結(jié)論：中德文化僑易空間與凱澤林的知識(shí)建構(gòu)
**節(jié) 中德文化僑易空間的觀察
第二節(jié) 知識(shí)僑易與僑易主體的闡釋
第三節(jié) 僑易空間內(nèi)的知識(shí)社會(huì)建構(gòu)
第四節(jié) 世界學(xué)術(shù)與學(xué)者共和國
第五節(jié) 對僑易學(xué)“學(xué)域”與“路徑”的思考
主要參考文獻(xiàn)
中文關(guān)鍵詞索引
西文-中文名詞對照表索引
后記
展開全部
中德文化空間與凱澤林感性哲學(xué)的形成:以知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)為中心 作者簡介
董琳璐，上海外國語大學(xué)德語系講師，比較文學(xué)博士，主攻中德文學(xué)關(guān)系、德語文學(xué)。主持國家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目一項(xiàng)，參與國家社科基金重大項(xiàng)目《歌德全集》翻譯。博士論文為《知識(shí)旅行與場域之爭：凱澤林的感性哲學(xué)觀之發(fā)展與實(shí)踐》，代表作有《僑易路線：青年凱澤林的異文化漫游與哲學(xué)志向的形成》《文學(xué)僑易學(xué)何以可能：從穿越文學(xué)中的時(shí)空結(jié)構(gòu)談起》等文章。
書友推薦
- >
經(jīng)典常談
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
煙與鏡
- >
回憶愛瑪儂
- >
我從未如此眷戀人間
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
自卑與超越
本類暢銷
