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給新青年的三十場(chǎng)演講:梁?jiǎn)⒊葜v選 版權(quán)信息
- ISBN：9787205107895
- 條形碼：9787205107895 ; 978-7-205-10789-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
給新青年的三十場(chǎng)演講:梁?jiǎn)⒊葜v選 本書特色
梁?jiǎn)⒊壬頌榻艹龅恼渭摇⑺枷爰摇⒔逃摇⑹穼W(xué)家，在那時(shí)為新青年作了大量演講。這些演講振聾發(fā)聵，鼓舞影響了那一代的優(yōu)秀青年們，包括梁漱溟、錢穆、周恩來、梁實(shí)秋、徐志摩、張蔭麟、吳其昌等很多杰出人物。而百年之后的今天，梁?jiǎn)⒊壬难葜v仍能為新一代的青年指明方向，尋找出路。
給新青年的三十場(chǎng)演講:梁?jiǎn)⒊葜v選 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書精心選取了三十場(chǎng)梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)新青年所作的精彩演講，分為修身養(yǎng)心、趣味主義、學(xué)習(xí)教育、學(xué)術(shù)研究四個(gè)板塊，展現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊壬谏鐣?huì)、人生、教育、學(xué)術(shù)等各方面的獨(dú)到見解，以及對(duì)新青年的殷切期盼。并且，本書在每篇演講前有一段導(dǎo)讀，對(duì)演講的內(nèi)容做了概括，希望能幫助讀者更好地體悟梁?jiǎn)⒊壬纳铄渌枷搿?/p>
給新青年的三十場(chǎng)演講:梁?jiǎn)⒊葜v選 目錄
**篇 新青年該怎樣修養(yǎng)身心
知命盡性
君子之條件
吾人所當(dāng)學(xué)蔡先生者
自勵(lì)自立，開拓命運(yùn)
人格之養(yǎng)成
學(xué)生自修之三大要義
莫以作官為謀生之途
學(xué)生之自覺心及其修養(yǎng)方法
改革國(guó)家，先以一己為主位
什么是新文化
政治家之修養(yǎng)
蔡松坡與袁世凱
知命與努力
北海談話記
王靜安先生墓前悼詞
第二篇 新青年該怎樣享受趣味
趣味教育與教育趣味
學(xué)問之趣味
美術(shù)與生活
敬業(yè)與樂業(yè)
第三篇 新青年該怎樣對(duì)待教育
良能增進(jìn)之教育
教育家的自家田地
教育應(yīng)用的道德公準(zhǔn)
立高尚人生觀，救濟(jì)精神饑荒
創(chuàng)造知仁勇并重的新學(xué)風(fēng)
第四篇 新青年該怎樣研究學(xué)術(shù)
自由研究和理想生活
科學(xué)精神與東西文化
治國(guó)學(xué)的兩條大路
清初五大師學(xué)術(shù)梗概
王陽明知行合一之教
陸王學(xué)派與青年修養(yǎng)
知命盡性
君子之條件
吾人所當(dāng)學(xué)蔡先生者
自勵(lì)自立，開拓命運(yùn)
人格之養(yǎng)成
學(xué)生自修之三大要義
莫以作官為謀生之途
學(xué)生之自覺心及其修養(yǎng)方法
改革國(guó)家，先以一己為主位
什么是新文化
政治家之修養(yǎng)
蔡松坡與袁世凱
知命與努力
北海談話記
王靜安先生墓前悼詞
第二篇 新青年該怎樣享受趣味
趣味教育與教育趣味
學(xué)問之趣味
美術(shù)與生活
敬業(yè)與樂業(yè)
第三篇 新青年該怎樣對(duì)待教育
良能增進(jìn)之教育
教育家的自家田地
教育應(yīng)用的道德公準(zhǔn)
立高尚人生觀，救濟(jì)精神饑荒
創(chuàng)造知仁勇并重的新學(xué)風(fēng)
第四篇 新青年該怎樣研究學(xué)術(shù)
自由研究和理想生活
科學(xué)精神與東西文化
治國(guó)學(xué)的兩條大路
清初五大師學(xué)術(shù)梗概
王陽明知行合一之教
陸王學(xué)派與青年修養(yǎng)
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給新青年的三十場(chǎng)演講:梁?jiǎn)⒊葜v選 節(jié)選
什么是新文化 1922年8月31日在長(zhǎng)沙**中學(xué)講演 導(dǎo)讀：此次講演中，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為要講新文化，必有兩個(gè)先決要點(diǎn)：知識(shí)上要有科學(xué)的理解，品格上要有自律的情操。科學(xué)的理解，就是要分析整理，要找到證據(jù)，要深入地研究，不能人云亦云；自律的情操，是針對(duì)新文化中的自由、自治而言．人想要自由，必須自律，不能自律而硬要講自由，反會(huì)妨害社會(huì)秩序。梁?jiǎn)⒊磥恚月啥米杂傻男挛幕枷耄c儒家的修身思想是相同的。 今天所演的是“什么是新文化”。這幾年來所謂新文化運(yùn)動(dòng)，舉國(guó)的先覺相率提倡，一般青年勇猛前進(jìn)，這是一個(gè)頂好的現(xiàn)象，但是口頭講的很多，你若問他什么是新文化，卻又有許多答不出來，即或答了出來，也是一個(gè)人一個(gè)樣。本來這個(gè)問題很難，文化二字包括甚廣，人類所發(fā)生的文明都可謂之新文化，不過他有許多方面的解釋，所以大家反為不懂。不懂還要口頭去講，這可謂無誠(chéng)意的，即或有誠(chéng)意的去講，僅僅對(duì)于意思懂得而不能得真正的理解，那么，必會(huì)發(fā)生許多的流弊。所以要講新文化，必有兩個(gè)先決的要點(diǎn)： 一、在知識(shí)上要有科學(xué)的理解； 二、在品格上要有自律的情操。 新文化在現(xiàn)在要養(yǎng)成一種*優(yōu)秀*新穎的事業(yè)，一方要有新知識(shí)，否則在現(xiàn)世站不住；一方要有新人格，否則不能生存。新知識(shí)和舊知識(shí)不同的點(diǎn)，就是新的無論何事，總是用科學(xué)的去研究。科學(xué)的理解和非科學(xué)的理解，如何分別呢？非科學(xué)的理解是專靠很聰明，閉目冥想，猝然領(lǐng)悟。從前無論中外，都是如此。這種有時(shí)也可得很高層的知識(shí)，然而大概都犯著樣樣懂，樣樣不懂，問他真不真，則不能回答。這都是理想的錯(cuò)誤。科學(xué)的研究如何呢？凡事必由分析整理著手，非找到的確底證據(jù)不相信；非有徹底了解，不輕易講；一個(gè)問題都可以還原；駁人家須要預(yù)備人家回駁。所以科學(xué)的研究不能籠統(tǒng)，對(duì)于前人所說的，非經(jīng)過多少經(jīng)驗(yàn)，不肯相信。對(duì)于自己，不能因一時(shí)聰明的悟到，即謂了解，總要（切）實(shí)研究才相信，才發(fā)表。但是研究也不能太多。譬如今天拿一部文學(xué)雜志來講，明天又拿一部法政雜志來講，這是萬不成的。所謂科學(xué)的理解，是要有窄而深的研究，用科學(xué)的方法分析整理。據(jù)這一點(diǎn)看來，我們現(xiàn)在到底是有科學(xué)的理解沒有？我相信素來講新文化的人對(duì)于科學(xué)是不能詆毀的，但是現(xiàn)在我們中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中的人，大多未曾經(jīng)過此番工夫，輕信附和，人云亦云。譬如我們的衣袖，要研究怎樣大小才合衛(wèi)生，但是現(xiàn)在許多人不這樣講，只看怎樣才時(shí)髦。人家說不好，即跟著說不好；人家說未必不好，也跟著說未必不好。這曾是一般青年*容易發(fā)生的毛病，可使知識(shí)淺薄，社會(huì)墜落。還有一種，本來一樣?xùn)|西他的本質(zhì)很好，倘無了解的能力，專從表面上看，也會(huì)生出毛病出來。譬如共和政體，必用科學(xué)的方法去研究分析，要知道如何才是共和，如何才可名實(shí)相副。又如現(xiàn)在所謂社會(huì)主義，聯(lián)省自治，僅知道皮毛，不了解他的內(nèi)容，也是一樣。這是很危險(xiǎn)的。我們中國(guó)就是吃了此虧。現(xiàn)在新文化的好處固多，壞處也有，壞處就是在這里！希望我們以后有志于新文化運(yùn)動(dòng)的，趕緊對(duì)于從前走錯(cuò)了的路不要走了！還希望找一門專門學(xué)，用科學(xué)的方法專心研究，萬不可犯著籠統(tǒng)毛病，這是新文化主要條件。 P46-47
給新青年的三十場(chǎng)演講:梁?jiǎn)⒊葜v選 作者簡(jiǎn)介
梁?jiǎn)⒊肿咳纭⑷胃Γ?hào)任公、飲冰室主人等，廣東廣州新會(huì)人，中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，中國(guó)近代維新派代表人物。年輕時(shí)師從康有為，曾與康有為一起發(fā)動(dòng)“公車上書”，并積極推動(dòng)維新變法。之后又在政壇活躍多年，始終以救國(guó)為本心。晚年則專注于學(xué)術(shù)，在史學(xué)、教育、文學(xué)、佛學(xué)等領(lǐng)域都有所著述，代表作有《清代學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)歷史研究法》《先秦政治思想史》等。
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