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國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說:孔子思想標(biāo)桿書·論語 版權(quán)信息
- ISBN：9787506873864
- 條形碼：9787506873864 ; 978-7-5068-7386-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說:孔子思想標(biāo)桿書·論語 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》是儒家的重要經(jīng)典，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要資料。
國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說:孔子思想標(biāo)桿書·論語國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說:孔子思想標(biāo)桿書·論語 前言
前言
《論語》共有《學(xué)而篇**》至《堯曰篇第二十》二十個(gè)篇章，每個(gè)篇章中又有若干篇短文。內(nèi)容涉及歷史、現(xiàn)實(shí)、國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人文、制度、法律等諸多方面，還涉及各個(gè)階層人士的思想、認(rèn)識(shí)、道德、行為等許多內(nèi)容。這些學(xué)說構(gòu)成了一整套儒家思想理論基礎(chǔ)。儒家思想的核心內(nèi)容是倫理、道德，即仁、義、孝、禮、智、信，等等。
儒家思想在我國(guó)歷史發(fā)展上影響是很大的，曾有“半部《論語》治天下”的說法。不少王朝非常尊崇并弘揚(yáng)推廣。一些以修身、出仕、治國(guó)等為目標(biāo)的學(xué)子、文人、志士，多將《論語》視為經(jīng)典讀物，刻苦學(xué)習(xí)、運(yùn)用。
自唐宋以來，關(guān)于《論語》就有無數(shù)的闡釋版本。整理《論語》的過程其實(shí)也是學(xué)習(xí)的過程，許多文人騷客在學(xué)習(xí)的過程中感觸頗多，總結(jié)為“儒家經(jīng)典，受益良多”。整理的原則之一是盡量遠(yuǎn)離政治，從“仁”的根本去解讀；之二是“盡信書，不如無書”。《論語》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中*重要的經(jīng)典杰作之一。它既居于儒家《十三經(jīng)》之中，又位列《四書》之內(nèi)，是中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)桿高聳的載體、一種玲瓏剔透的智慧結(jié)晶。《論語》在歷史上曾經(jīng)是千家萬戶誦讀的一部書，屬于必讀的啟蒙教材，又為科舉考試**之書。《論語》之經(jīng)典影響至大、名言警句流傳至廣、理念潛入人心至深，真是難以言表盡之。歷史上人們對(duì)孔子與《論語》的評(píng)說，既是每抒己見，可謂琳瑯滿目，又是各有所識(shí)，多見反差懸殊。
《論語》多通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，《論語》一書還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象，如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗，等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，根據(jù)其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。例如，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司馬牛“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬牛則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗(yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。
《論語》是一本充滿智慧的經(jīng)書，為我們留下了不可估量的精神財(cái)富。每個(gè)人都應(yīng)重讀《論語》，并把自己的所思所想寫下來，以勵(lì)自己。
國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說:孔子思想標(biāo)桿書·論語 節(jié)選
學(xué)而時(shí)習(xí)之
◎我是主持人
本則提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的思想。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中隨處可見，有助于深入了解**章的內(nèi)容。
◎原文
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
◎注釋
子：中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)常”。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂;復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。
說：同“悅”，愉快、高興的意思。
有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。
樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么，缺少賓語。一般而言，“知”是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
慍：惱怒，怨恨。
君子：《論語》書中的君子，有時(shí)指有德者，有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
◎譯文
孔子說：“學(xué)過了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
◎直播課堂
宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。本則這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎，等等。三句話，一句一個(gè)意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張;“時(shí)”不能解為時(shí)常，而是時(shí)代或社會(huì)的意思；“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句話的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了;退一步說，要是沒有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂;再退一步說，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎?這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時(shí)參考。
此外，在對(duì)“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢?當(dāng)時(shí)因?yàn)榭鬃佑姓f話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個(gè)謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠(yuǎn)方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。
……
國(guó)學(xué)經(jīng)典有話對(duì)你說:孔子思想標(biāo)桿書·論語 作者簡(jiǎn)介
姜越，女，筆名：西江月、水墨清淺，江蘇省沭陽縣人，2002年畢業(yè)于中國(guó)人民解放軍理工大學(xué)通信工程學(xué)院，自幼酷愛文學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后長(zhǎng)期從事文化事業(yè)工作。曾成功策劃出版了“青春有約”系列、“青少年心靈綠茶”系列、“青春少年樣樣紅”系列、“青少年讀史嘗鮮”系列、“紅顏才女”系列等圖書，著有《找對(duì)婆家嫁對(duì)郎》《正兒八經(jīng)地生活》《順勢(shì)者昌》等作品。
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