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緣起與實相——唯識現象學十二講 版權信息
- ISBN：9787100178891
- 條形碼：9787100178891 ; 978-7-100-17889-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
緣起與實相——唯識現象學十二講 本書特色
一切佛法，均可歸于緣起與實相。而佛教思想，尤其是在傳統中國與日本傳布的佛教學說，均由緣起說和實相說兩大系統組成。當代佛學大家呂澂和于凌波都曾撰有“緣起與實相”的論文，刻意說明兩者關系。前者示明：“佛家的實相說常和緣起說連在一起，主要從緣起的現象上見出真實的意義即實相”；后者強調：“中道、真如、實相，即是法性——即是緣起法的實性。” 就此而論，緣起是實相，實相是緣起。初看起來，這兩者之間存在的清晰可感的張力都可以通過這種方式而得到化解。與此類似的做法是中國古代的“易經”：變化的真理，以及黑格爾的歷史（哲學史）與真理（哲學）的統一。現象學和佛教的深層次的關聯在本書中得到了闡明。
緣起與實相——唯識現象學十二講 內容簡介
一切佛法，均可歸于緣起與實相。而佛教思想，尤其是在傳統中國與日本傳布的佛教學說，均由緣起說和實相說兩大系統組成。當代佛學大家呂澂和于凌波都曾撰有“緣起與實相”的論文，刻意說明兩者關系。前者示明：“佛家的實相說常和緣起說連在一起，主要從緣起的現象上見出真實的意義即實相”；后者強調：“中道、真如、實相，即是法性——即是緣起法的實性。”就此而論，緣起是實相，實相是緣起。初看起來，這兩者之間存在的清晰可感的張力都可以通過這種方式而得到化解。與此類似的做法是中國古代的“易經”：變化的真理，以及黑格爾的歷史（哲學史）與真理（哲學）的統一。
現象學和佛教的深層次的關聯在《緣起與實相：唯識現象學十二講/現象學文庫》中得到了闡明。
緣起與實相——唯識現象學十二講 目錄
序
**講 賴耶緣起與意識發生
第二講 唯識學中的“二種性”說及其發生現象學的意義
第三講 唯識學與現象學中的“自身意識”與“自我意識”問題
第四講 唯識學中“自證分”的基本意蘊
第五講 從現象學角度看佛教因明中的遮詮問題
第六講 *終意識與阿賴耶識
第七講 宗教經驗與般若現象
第八講 觀·物——唯識學與現象學的視角
第九講 玄奘《八識規矩頌》的思想背景與思想內涵
第十講 王肯堂及其《八識規矩集解》
第十一講 胡塞爾與佛教
第十二講 海德格爾思想的佛學因緣
附錄 瑜伽行派的現象概念
引用文獻
各講文章來源
**講 賴耶緣起與意識發生
第二講 唯識學中的“二種性”說及其發生現象學的意義
第三講 唯識學與現象學中的“自身意識”與“自我意識”問題
第四講 唯識學中“自證分”的基本意蘊
第五講 從現象學角度看佛教因明中的遮詮問題
第六講 *終意識與阿賴耶識
第七講 宗教經驗與般若現象
第八講 觀·物——唯識學與現象學的視角
第九講 玄奘《八識規矩頌》的思想背景與思想內涵
第十講 王肯堂及其《八識規矩集解》
第十一講 胡塞爾與佛教
第十二講 海德格爾思想的佛學因緣
附錄 瑜伽行派的現象概念
引用文獻
各講文章來源
展開全部
緣起與實相——唯識現象學十二講 作者簡介
倪梁康，1956年出生，江蘇南京人。1985年獲南京大學哲學碩士，1990年獲德國弗萊堡大學哲學博士。現為中山大學哲學系教授，國際《胡塞爾研究》編委、國際《現象學世界》叢書編委、《中國現象學與哲學評論》期刊編委。專著有：《現象學及其效應》、《意識的向度》、《胡塞爾現象學中的存在信仰》(德文)、《胡塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思》等；譯著有：《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》、《內時間意識現象學》、《人生第一等事》等。
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