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界的敘事 版權(quán)信息
- ISBN：9787108075949
- 條形碼：9787108075949 ; 978-7-108-07594-9
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
界的敘事 本書(shū)特色
圍繞“界”及《兩界書(shū)》為中心展開(kāi)的一系列文化、哲學(xué)、藝術(shù)探討，《兩界書(shū)》的豐富內(nèi)涵在本書(shū)中得到多角度呈現(xiàn)。
界的敘事 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“界”在東西方文化中蘊(yùn)含著豐富的思想語(yǔ)義，包括界分、界限、邊界、界域、界定、界隔、接界等，本書(shū)聚焦界的思想敘事，以對(duì)《兩界書(shū)》的多重閱讀為資源，闡釋界及《兩界書(shū)》生發(fā)的哲學(xué)意涵、文明意義、生命智慧與敘事藝術(shù)，特別對(duì)人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)文化理?yè)?jù)、超越學(xué)科范式的跨界敘事、學(xué)術(shù)思想的創(chuàng)新表達(dá)、融通東西的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建等做出新的探討。
界的敘事 目錄
界：回歸本原的敘事（代序）
——士爾談書(shū)論界| 001
《兩界書(shū)》哲學(xué)
兩界學(xué)的問(wèn)題、范式和界域：從《兩界書(shū)》論起（美國(guó)）成中英|
《兩界書(shū)》的哲學(xué)思考（美國(guó)）成中英|
《兩界書(shū)》：當(dāng)代文化史的一個(gè)重大事件（法國(guó)）高宣揚(yáng)|
《兩界書(shū)》的哲學(xué)意蘊(yùn)田啟波|
界的范疇意義與工具價(jià)值劉洪一|
《兩界書(shū)》與人類文明
《兩界書(shū)》：一本兼容東西文化價(jià)值的奇書(shū)（美國(guó)）顧明棟|
一部創(chuàng)造性的奇書(shū)：以神話講述文明張隆溪|
新時(shí)代 新經(jīng)典
——《兩界書(shū)》的人類共同價(jià)值（日本）海村惟一|
一部充滿明道淑人之心的新元典郁龍余|
彰顯文化經(jīng)典 展現(xiàn)文化自信何 山|
追問(wèn)文明從何而來(lái)，又向何處去？高建平|
講好文明進(jìn)程中的人類命運(yùn)共同體故事任 珺|
《兩界書(shū)》：一部文明史詩(shī)侯靈戰(zhàn)|
結(jié)·界·介：文明的沖突與融合陳泳樺|
兩界詩(shī)學(xué)：文明對(duì)話與反思超越
——論《兩界書(shū)》的深層結(jié)構(gòu)黃秋燕|
六合花開(kāi)的季節(jié)李 翔|
文明的良醫(yī)五 明|
《兩界書(shū)》智慧
率真的求索 心靈的頌歌陶思炎|
探索神圣的奧秘和人性的復(fù)雜李熾昌|
從兩界分殊至大道歸一劉 茜|
融通傳統(tǒng) 叩問(wèn)根本 探求普惠新文明陳家喜|
治國(guó)化民必以國(guó)民相適相合為要
——《兩界書(shū)》的社會(huì)治理思想初探云 城 文 開(kāi)|
從“性本合”到“仁不離制”：中國(guó)哲學(xué)視域下的
《兩界書(shū)》“內(nèi)圣外王”思想王順然|
論《兩界書(shū)》中的跨界思維歐宇龍|
在物化的時(shí)代來(lái)一點(diǎn)信仰文 開(kāi)|
《兩界書(shū)》：?jiǎn)⒅侵荑結(jié)古薩迦士|
學(xué)貫東西 問(wèn)通古今（日本）海村惟一|
《兩界書(shū)》敘事
《兩界書(shū)》：神話隱喻與抽象山水畫(huà)（比利時(shí)）魏查理|
體大思精 化性起偽
——兩界之間的擺渡船張 惠|
究天人之際，以寓言為廣
——《兩界書(shū)》敘事策略芻議（美國(guó)）陳祖言|
《兩界書(shū)》的立場(chǎng)：一種后現(xiàn)代解讀周小儀 舒莉莉|
元典話語(yǔ)·跨界敘事·界學(xué)初步楊 建|
以跨界思維傳播中國(guó)故事李鳳亮 李 翔|
從故事到生命
——論《兩界書(shū)》的敘事邏輯詹文偉|
現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人這樣寫(xiě)作了蔡 東|
疑思與窺度：《兩界書(shū)》中藝術(shù)主題的消隱戴興達(dá)|
搭建一個(gè)以文學(xué)敘事為路線的世界文明敘事框架譚富強(qiáng)|
語(yǔ)言與愛(ài)情阿 水|
如是說(shuō)谷雪兒|
《兩界書(shū)》綜觀
大千世界一奇書(shū)王京生|
面向世界的文化讀本
——《兩界書(shū)》的方法變革與思想突破吳安春|
既可神游太虛 又可喻曉人倫傅有德|
問(wèn)道與求解
——《兩界書(shū)》十日談吳俊忠|
夜讀《兩界書(shū)》袁 傲|
翻譯的界、兩界與多界：一個(gè)關(guān)于翻譯的界學(xué)闡釋譚載喜|
《兩界書(shū)》研討會(huì)
彰顯中華文化精髓 體現(xiàn)中國(guó)文化自信
——《兩界書(shū)》出版研討會(huì)在京舉行南 柯|
探尋傳統(tǒng)文化的精髓要義于殿利|
體現(xiàn)中華文化文明的特點(diǎn)林崇德|
一部不同尋常的著作鄧福星|
開(kāi)創(chuàng)融通中外文化思想的哲學(xué)文學(xué)體裁先河田滋茂|
跨領(lǐng)域的奇書(shū)，快速閱讀無(wú)法用到這本書(shū)上陸建德|
這樣一種敘事方式是前所未有的趙憲章|
經(jīng)典是具有未來(lái)性（日本）海村惟一|
《兩界書(shū)》的三種讀法李鳳亮|
一本奇書(shū)，國(guó)內(nèi)很少見(jiàn)到這樣的書(shū)楊 適|
《兩界書(shū)》的三個(gè)跨界游 斌|
非專業(yè)人士可以看懂這本書(shū)吳曉萌|
醫(yī)生的一本必 讀書(shū)向月應(yīng)|
主題設(shè)計(jì)符合中國(guó)精神徐 可|
一種創(chuàng)新的話語(yǔ)體系崔保國(guó)|
適時(shí)與實(shí)用潘魯生|
堅(jiān)定文化自信 講好中國(guó)故事
——《兩界書(shū)》系列著作深圳發(fā)布會(huì)舉行順 然 偉 均|
源于對(duì)終極文化命題的思考李 平|
成就了一部具有時(shí)代深度的大作陳金海|
把世界帶到中國(guó)，把中國(guó)推向世界（美國(guó)）成中英|
對(duì)人文主義有很重要的貢獻(xiàn)（法國(guó)）汪德邁|
從科學(xué)上看有很大的價(jià)值陳章良|
腦神經(jīng)學(xué)也是兩界學(xué)王本榮|
一次非常偉大的敘事冒險(xiǎn)馬 原|
拍案驚奇：作者、境界、文風(fēng)（美國(guó)）陳祖言|
會(huì)給日本學(xué)界帶來(lái)很多現(xiàn)代人文用語(yǔ)（日本）海村惟一|
書(shū)含“七重考證”施議對(duì)|
通篇展示中外文化元素（法國(guó)）李曉紅|
提供了更好生活的可能性蔡 東|
一種新羅曼司：既有解構(gòu)性，又有建構(gòu)性王 寧|
深圳學(xué)派的精心之作郭 杰|
不識(shí)歲月的奇特之筆谷雪兒|
《兩界書(shū)》文化哲學(xué)系列著作在香港書(shū)展受好評(píng)嚴(yán)圣禾|
十年晨耕心靈突圍
——文化哲學(xué)系列著作《兩界書(shū)》在香港發(fā)布嘯 洋|
知名學(xué)者士爾《兩界書(shū)》文化哲學(xué)系列著作在港發(fā)布|
著名學(xué)者香江論“界”|
漢語(yǔ)學(xué)術(shù)思想表達(dá)可以有多種形式王 堯|
“文明通鑒與文化創(chuàng)新”之典范
——從《兩界書(shū)》的“天地合正”思想看（日本）海村惟一|
《兩界書(shū)》“六合思想”的當(dāng)下之用（日本）海村惟一 海村佳惟|
對(duì)《兩界書(shū)》系列研討的祝賀王 蒙|
后記 |
展開(kāi)全部
界的敘事 相關(guān)資料
這本書(shū)是一部關(guān)于二十一世紀(jì)跨文化的重要著作，對(duì)人文主義有很重要的貢獻(xiàn)。 ——汪德邁（Léon Vandermeersch，法國(guó)，世界著名漢學(xué)家，法國(guó)遠(yuǎn)東研究院前院長(zhǎng)） 士爾直闖他心目中的根本兩界，張揚(yáng)了思維、想象、直覺(jué)、激情、乃至虛構(gòu)與假設(shè)的主體性，承繼了中華文字、文化的開(kāi)創(chuàng)性、整體性，汲取了猶太文化、希臘文化、佛陀、基督、道德經(jīng)、黑格爾與康德以及現(xiàn)代文化的進(jìn)展與質(zhì)疑，寫(xiě)就了奇書(shū)《兩界書(shū)》系列。 ——王蒙（著名作家，國(guó)家文化部原部長(zhǎng)） 這是超越時(shí)代的一本兼文學(xué)、歷史與哲學(xué)的、融匯中西歷史與哲學(xué)問(wèn)題的頂尖著述。 這本書(shū)把世界帶到中國(guó)，也把中國(guó)推向世界。 《兩界書(shū)》哲學(xué)是劃時(shí)代的，是啟發(fā)新智的文學(xué)作品，同時(shí)在哲學(xué)方面折射出中國(guó)哲學(xué)美好的超前性，為世界哲學(xué)鋪路，引領(lǐng)更好的未來(lái)。 ——成中英（美國(guó)，第三代新儒家代表性人物，夏威夷大學(xué)終身教授） 《兩界書(shū)》的發(fā)表可以說(shuō)是當(dāng)代文化史上的一個(gè)重大事件。《兩界書(shū)》對(duì)人類生存的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、終極命運(yùn)做出了歷史文化的整體回應(yīng)，展現(xiàn)華夏中國(guó)智慧、世界價(jià)值，是人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)基礎(chǔ)和文化基石。 ——高宣揚(yáng)（法籍哲學(xué)家，上海交通大學(xué)講席教授） 士爾所著《兩界書(shū)》從很多方面看來(lái)，都是一部極具創(chuàng)造性的奇書(shū)。 ——張隆溪（歐洲科學(xué)院院士，國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)前主席、香港城市大學(xué)講座教授） 中國(guó)的《兩界書(shū)》超越漢字文化圈的思維范疇，融化字母文化圈的戒規(guī)觀念，創(chuàng)新漢字文章之脈和話語(yǔ)，匯總、融合人類至今為止所有的古今東西巨哲們的智睿，是一部新時(shí)代“以文傳道”的新經(jīng)典，一部與文化哲學(xué)有關(guān)的21世紀(jì)的問(wèn)天奇書(shū)。 ——海村惟一（日本漢學(xué)家，福岡大學(xué)教授） 我讀這本書(shū)看到了一次非常偉大的敘事冒險(xiǎn)。這絕對(duì)是一本奇書(shū)。 ——馬原（中國(guó)著名先鋒派小說(shuō)家） 《兩界書(shū)》提供了元智慧，蘊(yùn)含元敘事，提供了元傳播，會(huì)成為元經(jīng)典。 ——黃煜（香港浸會(huì)大學(xué)傳理學(xué)院院長(zhǎng)）
界的敘事 作者簡(jiǎn)介
劉洪一，深圳大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師，饒宗頤文化研究院院長(zhǎng)，比較文學(xué)與比較文化研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事文化哲學(xué)、比較文學(xué)與文化、猶太學(xué)、高等教育等領(lǐng)域的教學(xué)研究工作。出版《猶太文化要義》《圣經(jīng)敘事研究》《走向文化詩(shī)學(xué)》《猶太精神》《美國(guó)猶太文學(xué)的文化研究》《審美文化新論》（合著）《走向國(guó)際化的高等教育》（合著）等專著多部。
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