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蒙古社會制度史 版權(quán)信息
- ISBN：9787100211697
- 條形碼：9787100211697 ; 978-7-100-21169-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
蒙古社會制度史 本書特色
適讀人群 ：相關(guān)研究者、愛好者蒙古人之間是如何互動的？他們是怎樣組織起來游牧的？蒙古帝國是建立在怎樣的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的？諸如此類的問題，在弗拉基米爾佐夫的《蒙古社會制度史》都能找到答案。在書中，作者充分利用了各種歷史資料，展示了人身依附關(guān)系在蒙古的演進，可以說，本書就是一部蒙古封建關(guān)系的發(fā)展史。作者指出，蒙古國家是建立在蒙古貴族的利益之上的，平民、家臣等依附于貴族而生存，首領(lǐng)在這一關(guān)系中的地位并不突出。經(jīng)過對氏族、生產(chǎn)方式、文化、宗教等諸多因素的討論，弗拉基米爾佐夫展示了蒙古社會經(jīng)濟生活的方方面面，描繪了一幅豐富多彩的蒙古生活畫卷。 本書出版于1934年，一經(jīng)問世便引起學(xué)界轟動，并多次譯成其他語言出版，對后世影響深遠(yuǎn)，開創(chuàng)了蒙古史研究的新領(lǐng)域。直到今天，仍被視作蒙古史研究難以逾越的學(xué)術(shù)高峰，被一代又一代學(xué)人奉為經(jīng)典。
蒙古社會制度史 內(nèi)容簡介
《蒙古社會制度史》是蘇聯(lián)學(xué)界首部研究蒙古封建制度創(chuàng)建及發(fā)展歷史的著作，為蒙古社會形態(tài)的演變提供了經(jīng)典的解釋。作者弗拉基米爾佐夫認(rèn)為，蒙古社會的歷史就是蒙古封建關(guān)系發(fā)展的歷史。全書以時間為序，分古代、中期、近代三個時期，并借助大量不同文字的材料與典籍，細(xì)致入微、全面豐富地描繪了蒙古社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展?fàn)顩r。他富有創(chuàng)見性地指出，圍獵組織方法的改變顯示了蒙古社會的發(fā)展，而在這一過程中，類似于西歐封建關(guān)系的人身依附關(guān)系也在不斷演進。這本書的問世在當(dāng)時填補了巨大的研究空白，即便是到了今天，其經(jīng)典性也絲毫未曾減弱，仍堪稱學(xué)者研究11—17世紀(jì)蒙古社會的推薦參考。
蒙古社會制度史 目錄
前言
科學(xué)院院士弗拉基米爾佐夫著作目錄
緒論 資料及參考書概述
**章 總論
第二章 關(guān)于蒙古語和其他東方語的標(biāo)音及標(biāo)音符號
第三章 資料及參考書
**節(jié) 古代（11-13世紀(jì)）——封建制度的開端
第二節(jié) 中期（14-17世紀(jì)）——封建制度的興盛
第三節(jié) 近代（18-19世紀(jì)、20世紀(jì)初）——封建制度的解體
**編 古代（11-13世紀(jì)）蒙古社會制度——封建制度的開端
**章 古代蒙古的經(jīng)濟——森林和草原
第二章 古代蒙古社會的氏族制度
**節(jié) 氏族
第二節(jié) 氏族的結(jié)合和氏族社會的分化
第三章 封建關(guān)系
**節(jié) 伴當(dāng)
第二節(jié) 家臣制
第三節(jié) 封建制度的基礎(chǔ)
第二編 中期（14-17世紀(jì)）蒙古社會制度——封建制度的興盛
**章 中期的蒙古及其經(jīng)濟
第二章 鄂托克和土綿
第三章 封建領(lǐng)主
第四章 封建戰(zhàn)爭
第五章 可汗與臺吉
第六章 封建制度
**節(jié) 下層階級：阿勒巴圖——屬民、家仆與奴隸
第二節(jié) 封建主階級
第三編 近代蒙古社會制度（自17世紀(jì)末18世紀(jì)初開始的時期）
**章 經(jīng)濟變化
第二章 政治社會組織的變化
參考書目
索引
展開全部
蒙古社會制度史 節(jié)選
如所周知，蒙古各部目前正作為各種政治組織的成員分住在亞洲及部分歐洲的廣大地區(qū)。現(xiàn)代蒙古各部的經(jīng)濟、社會和生活情況是多種多樣的，就是從人類學(xué)方面去觀察，他們也互有差別。他們操著在不同程度上彼此各異的許多地方話。但是，必須認(rèn)為，語言是*顯著的民族學(xué)標(biāo)志，凡是以蒙古語，更正確一些地說，以蒙古方言之一為本族語言的人，都應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是蒙古語人群的一員。 蒙古社會制度引起了紀(jì)行家、民族學(xué)家、史學(xué)家、習(xí)慣法研究者、經(jīng)濟學(xué)家和政治活動家們的某些注意。但是，必須指出，甚至一些主要部落的社會制度也還未經(jīng)過充分的研究，而大部分報導(dǎo)還有待于重新審查和訂正。關(guān)于歷史方面的研究，情況更是不佳。 觀察過現(xiàn)代蒙古社會生活的人，都能注意到蒙古各部落的社會結(jié)構(gòu)是多種多樣的。例如，蒙古大部落之一—漠北蒙古的主要居民喀爾喀人和住在漠南蒙古的蒙古族，已經(jīng)忘記了氏族制度，只是部分地保留著關(guān)于若干氏族名稱和氏族關(guān)系的記憶。不過，可以看到，他們?nèi)匀挥幸环N與父系氏族原則及遵守族外婚制相聯(lián)系的貴族制，同時也可看到，近年來，這種氏族貴族制已在漠北蒙古迅速退出了歷史舞臺。 至于住在伏爾加河（Волга）下游，主要住在卡爾梅克和蒙古以西的衛(wèi)拉特人——蒙古部落的西支，他們的氏族制度可以說還未消失。我們發(fā)現(xiàn)有一些衛(wèi)拉特部落，在它們那里，實行族外婚制的、只允許親族參加祭祀的父系氏族公社，還是基本的社會因素。 另一方面，在若干衛(wèi)拉特人當(dāng)中，氏族名稱已轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓䥺挝坏拿Q，隨著這種轉(zhuǎn)變，氏族制度的某些職能也有所改變。在布里亞特蒙古人當(dāng)中，也可以看到氏族聯(lián)合的特點。 類似的記述，散見在和蒙古人有過某些接觸的各種著作家的作品中。必須指出，這類記述，有許多并不是以準(zhǔn)確見稱的，它們有時還會引導(dǎo)那些研究蒙古人生活的某些方面的非東方學(xué)家誤入迷途。 固然，關(guān)于某些蒙古部落，特別是關(guān)于布里亞特人，已經(jīng)有了一些研究，但這些研究只涉及社會制度的一些個別問題。而關(guān)于住在某些地區(qū)的蒙古部落卻沒有任何或多或少的明確記載。 在當(dāng)前流行的著作中，常常可以看到它們提及蒙古封建主，而對封建制度卻總是含糊其辭。但是反過來也是如此，有關(guān)蒙古史的研究同樣對封建制度卻保持緘默。 現(xiàn)在還沒有關(guān)于蒙古社會制度的綜合研究。蒙古部落的絕大多數(shù)都是游牧民部落，應(yīng)當(dāng)怎樣說明這種部落制度的特征呢？ 它們屬于何種社會結(jié)構(gòu)呢？ 解決這些問題的嘗試，即研究蒙古社會制度，同時觀察其發(fā)展變化的嘗試，不僅對蒙古學(xué)有特殊的意義，對一般的社會學(xué)也有意義，尤其在古老的生活迅速消失，而各種遺跡在新生活中留存下來的今天，更是如此。 蒙古是早就出現(xiàn)于廣闊的歷史舞臺，經(jīng)歷了長期風(fēng)云激蕩的歷史生活的民族。13 世紀(jì)，在成吉思汗時代勃興起來的蒙古世界帝國，幾乎對整個亞洲和部分歐洲國家的生活都產(chǎn)生過影響。蒙古人在征服中建立了一些新的國家，在這些國家中，蒙古的因素在若干時期內(nèi)居于主導(dǎo)的地位。如果說，在蒙古帝國崩潰過程中興起的大多數(shù)國家里，作為民族成分的蒙古人已經(jīng)消失了的話，那么，他們成了重新形成的突厥語族民族，例如哈薩克族和烏孜別克族的成員。 其次，在東方，在蒙古及準(zhǔn)噶爾山岳和草原地帶，蒙古民族還保持著和繼續(xù)表演著自己“動人心弦的歷史”（histoire passionnante）。 自古以來，蒙古就被人注意，被亞洲和歐洲各文明注意，這是不足為奇的。這些文明的著述家、史學(xué)家和紀(jì)行家，把蒙古的過去告訴我們，保存了蒙古的故事和傳說。此外，蒙古作者也 從事著述，他們的文獻，從13世紀(jì)到今天，就像一連串的鏈條那樣，一直在延展著。 只要注意蒙古世界的現(xiàn)狀及其歷史資料，根據(jù)可靠的蒙古語文本，逐一加以詳細(xì)論證，闡述蒙古社會制度的演進的工作，是可以一試的。試做的結(jié)果就能令人信服：封建制度是蒙古社會生活*基本的現(xiàn)象。蒙古游牧封建制度史也就是蒙古社會制度史。由于資料的具備，我們可以探索蒙古封建制度的萌芽，成長、發(fā)展和興盛，可以觀察它后來的解體，并且看到它今天怎樣從歷史舞臺上迅速消失。 本書分為三篇。**篇準(zhǔn)備描寫成吉思汗帝國形成以前和帝國時代的蒙古社會——11、12、13世紀(jì)游牧封建制度的萌芽時代。第二篇從14世紀(jì)到17世紀(jì)，包括大多數(shù)蒙古部落歸附清朝的時期——封建制度的興盛時代。第三篇敘述近200年來的蒙古社會——游牧封建制度的瓦解和*后崩潰的時代。 對于研究蒙古社會制度即蒙古封建制度的這種嘗試來說，資料問題非常重要，因此，本書便從資料的介紹開始。凡是著者所能掌握的資料和參考書，只要稍稍涉及蒙古社會生活的，無論是蒙古文的或是其他文字的（參考書主要是歐洲文字的），都一一加以評述；編纂性作品，除了少許的例外，概不引用。資料和參考書按后面的敘述分為幾類。同時必須指出，關(guān)注的重點是放在資料上面的，因為參考書除了極少數(shù)的例外，對于計劃中的各方面的任何研究所能提供的資料是極其有限的。 【選自《蒙古社會制度史》緒論**章“總論”，注釋從略。】
蒙古社會制度史 作者簡介
鮑里斯·雅科夫列維奇·弗拉基米爾佐夫（1884—1931），蘇聯(lián)科學(xué)院院士、蒙古語言學(xué)家、歷史學(xué)家。研究領(lǐng)域涉及蒙古語言、文學(xué)、歷史、民族學(xué)等，在蘇聯(lián)蒙古史及蒙古語言研究方面均有突出貢獻。遺著《蒙古社會制度史》深入探究了蒙古封建制度，因其開創(chuàng)性意義而獲得國際聲譽。另有著作《成吉思汗傳》《喀爾喀綽克圖臺吉碑銘考》等。 譯者簡介： 劉榮焌（1910—1998），湖北鄂州人，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員、民族史和蒙古史學(xué)專家，在蒙古史研究方面有很深的造詣。長期從事民族問題研究工作，曾主編《中國歷史大辭典·民族史卷》，并任《中國大百科全書·民族卷》編委及該書民族史編寫組副主編。
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