掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
兩種文化之爭 戰后英國的科學、文學與文化政治
-
>
東方守藝人：在時間之外(簽名本)
-
>
易經
-
>
辛亥革命史叢刊:第12輯
-
>
(精)唐風拂檻:織物與時尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本禪
-
>
日本墨繪
儒脈:中國儒家學派史 版權信息
- ISBN：9787523102244
- 條形碼：9787523102244 ; 978-7-5231-0224-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
儒脈:中國儒家學派史 本書特色
☆一本書縱觀近3000年中國儒學發展流變。
源起：從巫到術士，再到從事教化人民的儒士；
→春秋：孔子確立了儒家的整體概念和思想框架，其弟子構成了儒家學派；
→戰國：儒家分成八個大派別。對后世影響深的是孟氏之儒（孟子）和孫氏之儒（荀子），前者強調心性和內圣（性善派），后者強調禮法與外王（性惡派）；
→秦朝：用法家言排斥儒家，儒家經典遭到嚴重破壞；
→漢朝：罷黜百家，獨尊儒術的局面，儒學成為官學，古文經學派與今文經學派之爭源起；
→魏晉：儒、道思想結合使得儒學的玄學化，經學衰落。王弼改變了被經學家視為金科玉律的“注不破經”觀念，經學思想次被解放。
→隋朝：統一南北后，大力發展儒學，尋覓孔門后裔加以褒獎。
→唐朝：儒、釋、道三家平衡。頒行《五經正義》，使得對經書的注解義疏得到統一，儒家核心經典有了標準定本。佛教完成了中國化，使得儒家受到空前的壓力。
→宋朝：受韓愈和李翱思想的影響，創造出了理學、道學觀念。棄傳求經，通過研究經文本身，直接探求圣人本意。到南宋時期，基本分為兩大派別：朱氏理學與陸氏心學。
→金元：第四十八代衍圣公孔端友跟隨康王趙構南渡，是為孔門南宗；在元代儒學始終沒有被確立為治國總方針，失去了漢唐以來獨尊的地位。
→明朝：明初確立了程朱理學的統治地位，王陽明則發展和宏大了心學思想，提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等重要理念，使得一些觀念得到了整合。后期王門后學的束書不觀、空談心性極大地敗壞了社會風氣。
→明末清初：顧炎武、黃宗羲、王夫之等大儒總結明朝滅亡的原因，以實學的方法來強調經世致用。
→清朝：乾嘉以降，考據學大為興盛，稱為乾嘉學派。該派所取得的成就堪稱中國封建社會又一大學術高峰。先有吳派，后有皖派。因考據學的弊端，常州學派（今文經學）崛起。
→晚清：因太平軍的燒書之舉，曾國藩為首的湘軍本持儒家思想，出現了一批如唐鑒、倭仁、曾國藩這樣的經世理學家，程朱理學在咸同年間再放異彩；為維新變法做相應的理論鋪墊，康有為發揮常州今文經學派的疑古傳統，全面否定古文經學派。☆一本書縱觀近3000年中國儒學發展流變。
源起：從巫到術士，再到從事教化人民的儒士；
→春秋：孔子確立了儒家的整體概念和思想框架，其弟子構成了儒家學派；
→戰國：儒家分成八個大派別。對后世影響深的是孟氏之儒（孟子）和孫氏之儒（荀子），前者強調心性和內圣（性善派），后者強調禮法與外王（性惡派）；
→秦朝：用法家言排斥儒家，儒家經典遭到嚴重破壞；
→漢朝：罷黜百家，獨尊儒術的局面，儒學成為官學，古文經學派與今文經學派之爭源起；
→魏晉：儒、道思想結合使得儒學的玄學化，經學衰落。王弼改變了被經學家視為金科玉律的“注不破經”觀念，經學思想次被解放。
→隋朝：統一南北后，大力發展儒學，尋覓孔門后裔加以褒獎。
→唐朝：儒、釋、道三家平衡。頒行《五經正義》，使得對經書的注解義疏得到統一，儒家核心經典有了標準定本。佛教完成了中國化，使得儒家受到空前的壓力。
→宋朝：受韓愈和李翱思想的影響，創造出了理學、道學觀念。棄傳求經，通過研究經文本身，直接探求圣人本意。到南宋時期，基本分為兩大派別：朱氏理學與陸氏心學。
→金元：第四十八代衍圣公孔端友跟隨康王趙構南渡，是為孔門南宗；在元代儒學始終沒有被確立為治國總方針，失去了漢唐以來獨尊的地位。
→明朝：明初確立了程朱理學的統治地位，王陽明則發展和宏大了心學思想，提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等重要理念，使得一些觀念得到了整合。后期王門后學的束書不觀、空談心性極大地敗壞了社會風氣。
→明末清初：顧炎武、黃宗羲、王夫之等大儒總結明朝滅亡的原因，以實學的方法來強調經世致用。
→清朝：乾嘉以降，考據學大為興盛，稱為乾嘉學派。該派所取得的成就堪稱中國封建社會又一大學術高峰。先有吳派，后有皖派。因考據學的弊端，常州學派（今文經學）崛起。
→晚清：因太平軍的燒書之舉，曾國藩為首的湘軍本持儒家思想，出現了一批如唐鑒、倭仁、曾國藩這樣的經世理學家，程朱理學在咸同年間再放異彩；為維新變法做相應的理論鋪墊，康有為發揮常州今文經學派的疑古傳統，全面否定古文經學派。
→民國：民族文化危機日益加深，現代新儒家學派形成。接續儒家的道統，以復興儒學為己任，力圖以儒家體系為本，援西入儒，融會中西，謀求中國傳統儒學的現代化。代表人物有梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟等人。
☆儒學思想深深地滲透在中國幾千年的政教體制、社會習俗中，在塑造中國人文化心理結構的歷史過程中，有著無可替代的作用。通過本書，廣大讀者能更好地看懂到中國歷史、政治和文化演進的底層邏輯。
☆作者韋力先生是著名文化學者，國際儒聯出版宣傳委員會副主任，故宮博物院兼職研究員。復旦大學古籍保護研究院特聘研究員。主要研究方向：目錄版本學、藏書史，中國傳統文化史等。被譽為“中國當代藏書界Di一人”。
☆本書以學派為線索，以時代為經，學派重要人物為緯，從儒學的開創為始，首先簡述儒家的核心概念，繼而講述其遞變環節。
☆硬殼精裝燙金設計，富有品質感和收藏價值。
儒脈:中國儒家學派史 內容簡介
在中華文明賡續傳承中，儒學思想已長久而深刻地滲透在中國幾千年的政教體制、社會習俗，以及中國人文化心理結構的塑造過程中。本書從梳理儒學學派發展脈絡切入，縱觀解讀了近3000年中國儒學發展流變，講述其在漫長的中國歷史中嬗變的各個階段，并對不同階段儒家派別的起源、繼承和影響進行了詳盡的講解。通過本書，廣大讀者不僅可以對儒家及儒家學派史有系統而清晰的了解，而且能更好地看懂中國歷史、政治和文化演進的底層邏輯。
儒脈:中國儒家學派史 目錄
序言
章.儒學的產生及相關概念
一、儒、儒家、儒學./ 002
二、儒家創始人./ 003
三、儒家主體思想./ 005
四、儒家核心概念./ 008
五、初期分化·儒分為八./ 026
六、曾子學派·以孝為本./ 029
七、思孟學派：子思·強調中庸./ 032
八、孟子·性善論./ 037
九、荀子·性惡論./ 042
第二章.儒學定于一尊的時代
一、尊儒時代背景及原因./ 048
二、禮制的確定者·叔孫通./ 050
三、經學的先聲·陸賈./ 052
四、從儒道之爭到獨尊儒術./ 055
五、經學的兩大流派·今文經學與古文經學./ 059
六、漢代古文經學的四次抗爭./ 063
七、漢末今文經學的反擊./ 068
八、鄭玄遍注群經，會通今古文./ 073
第三章.魏晉玄學下的儒學
一、三國時代的儒學./ 080
二、王學鄭學之爭./ 083
三、易學的象數派與義理派./ 088
四、南朝經學派與北朝經學派的異同./ 091
五、南朝經學派名家./ 093
六、北朝經學派名家./ 097
第四章.隋唐時期的注疏之學
一、南北兩派儒學的統一./ 102
二、河汾學派./ 105
三、以音釋義，訓義兼辯./ 109
四、欽命諸儒共修《五經正義》./ 112
五、刊刻九經《石經》，平議《孝經》派別./ 115
六、盛唐三賢創新《春秋》學派./ 118
七、韓愈重立儒統./ 120
八、李翱·強調復性，開宋代理學之先河./ 123
九、晚唐五代儒學./ 125
第五章.宋代新儒學—理學
一、范仲淹與宋初三先生./ 129
二、荊公新學./ 133
三、溫公朔學./ 137
四、元公濂學./ 142
五、橫渠關學./ 147
六、蘇氏蜀學./ 151
七、堯夫數學./ 157
八、二程洛學./ 161
九、程門四先生./ 167
十、道南學派./ 176
十一、湖湘學派./ 181
十二、金華學派·經史并重，傳承中原文獻之學./ 188
十三、永嘉學派./ 195
十四、永康學派·王霸義利之辨./ 208
第六章.朱陸異同：理學與心學的
一、晦庵閩學：朱熹·性即理./ 213
二、象山心學：陸九淵·心即理./ 220
三、勉齋學派·傳承儒學道統./ 227
四、滄洲學派·播朱學于世間./ 233
五、西山學派·使理與數燦然于天地間./ 237
六、九峰學派·數盡萬物之則，盡天下之理./ 246
七、清江學派·與朱熹同撰《小學》./ 251
八、北溪學派·心為太極./ 254
九、木鐘學派·朱子傳《詩》《易》弟子，以理解經./ 259
十、鶴山學派·通過實踐明心致知./ 262
十一、潛庵學派·以朱子說解《詩經》./ 266
十二、巽齋學派./ 270
十三、深寧學派·漢宋并采，研經究史./ 278
十四、東發學派·四明之學宗朱氏者東發為./ 286
十五、真氏西山學派·泛濫釋老心學，歸本朱子./ 289
十六、北山學派./ 296
十七、陸學在浙江的傳播./ 300
十八、寶峰學派·私淑慈湖，以心理政./ 308
第七章.金元：儒學的衰落與衍圣公的確立
一、趙秉文·金朝斯文主盟./ 313
二、道統的北傳./ 314
三、魯齋學派·傳理學于元廷./ 318
四、靜修學派·劉因，圣賢，我也；我，圣賢也./ 322
五、草廬學派·吳澄，內主敬尊德性，外格物而致知./ 326
第八章.明初的朱學與陸學
一、曹端·月映萬川，開明代理學之先./ 332
二、河東學派·以關閩諸子為法繩，以古圣賢為歸宿./ 334
三、崇仁學派·南方朱學大宗，兼采陸學./ 337
四、余干學派·以主忠信為先，以求放心為要./ 339
五、江門學派·奠基明代心學，靜中養出端倪./ 342
六、甘泉學派·心與事應，天理自現./ 346
七、三原學派./ 350
第九章.陽明心學及其主要流派
一、悟道及悟理./ 360
二、浙中學派./ 368
三、江右學派./ 385
四、泰州學派./ 414
五、糾正王學觀念之偏./ 444
第十章.清初儒學：繼承與反思
一、以崇儒重道為國策./ 464
二、心學余波./ 467
三、朱學的承繼./ 479
四、反擊理學，倡導實學./ 489
第十一章.漢代經學的復興：古文經學與今文經學
一、惠棟：開創吳派，一尊漢儒./ 511
二、吳派嫡傳名家./ 513
三、戴震：開創皖派，以考據達義理./ 521
四、東原著名弟子./ 526
五、常州學派：今文經學崛起./ 540
六、以今文經學論政./ 546
七、章黃學派：古文經學的反擊./ 561
第十二章.晚清理學
一、艮峰學派：以居敬窮理來日新其德./ 571
二、湘鄉學派：重禮，事功./ 574
三、養知學派：質疑經典釋讀，提倡事功理財./ 579
四、葵園學派：趨重考證，編校典籍./ 584
第十三章.現代新儒家學派
一、梁漱溟：開創“新孔學”，析文化三路向./ 591
二、熊十力：體用不二，倡導大同./ 596
三、馮友蘭：以邏輯分析方式創建新理學./ 603
四、賀麟：以西哲觀釋儒，創建新心學./ 608
五、牟宗三：創良知自我坎陷說，倡三統并建./ 614
六、錢穆：天人合一觀./ 619
展開全部
儒脈:中國儒家學派史 作者簡介
韋 力 國際儒聯出版宣傳委員會副主任，故宮博物院兼職研究員。復旦大學古籍保護研究院特聘研究員。主要研究方向：目錄版本學、藏書史，中國傳統文化史等，著有《覓圣記》《覓文記》《覓詩記》《書樓尋蹤》《魯迅藏書志》《中國古籍拍賣述評》《芷蘭齋書跋》《古書之愛》等三十余部專著。
書友推薦
- >
山海經
- >
推拿
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
我從未如此眷戀人間
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
唐代進士錄
- >
姑媽的寶刀
本類暢銷
