掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國(guó)博日歷2024年禮盒版
-
>
中國(guó)書(shū)法一本通
-
>
中國(guó)美術(shù)8000年
中圖價(jià):¥40.6
加入購(gòu)物車(chē)
舞蹈表演與舞蹈藝術(shù)文化研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787573127679
- 條形碼：9787573127679 ; 978-7-5731-2767-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
舞蹈表演與舞蹈藝術(shù)文化研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《舞蹈表演與舞蹈藝術(shù)文化研究》**章為舞蹈概述，分別介紹了舞蹈的含義、舞蹈的起源與發(fā)展、舞蹈的分類(lèi)、舞蹈的功能、舞蹈的特征五個(gè)方面的內(nèi)容；第二章為舞蹈表演，主要介紹了四個(gè)方面的內(nèi)容，依次是舞蹈表演的本質(zhì)、舞蹈表演的想象、舞蹈表演的情感、舞蹈表演的審美；第三章為舞蹈表演體系的構(gòu)建，分別介紹了三個(gè)方面的內(nèi)容，依次是舞蹈表演的審美規(guī)范、舞蹈想象的運(yùn)用技法、舞蹈情感的運(yùn)用技法；第四章為舞蹈藝術(shù)與文化，依次介紹了舞蹈藝術(shù)、舞蹈文化兩個(gè)方面的內(nèi)容；第五章為舞蹈藝術(shù)的研究，主要從舞蹈藝術(shù)的基本原理、舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、舞蹈藝術(shù)的訓(xùn)練三個(gè)方面來(lái)描述；第六章為舞蹈文化的研究，主要從我國(guó)舞蹈文化的歷史傳承、西方舞蹈文化的發(fā)展、不同舞蹈文化的分類(lèi)、舞蹈文化與地方特色四個(gè)方面來(lái)描述。
舞蹈表演與舞蹈藝術(shù)文化研究舞蹈表演與舞蹈藝術(shù)文化研究 前言
舞蹈表演是一種以人體為表現(xiàn)手段的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。在音樂(lè)、服裝、化妝、燈光等多方輔助下，舞蹈演員用自身的才韻與靈氣向觀眾展示如夢(mèng)如幻、情景交融的舞蹈境界。舞蹈表演所呈現(xiàn)出的流動(dòng)感與畫(huà)面感是其他藝術(shù)形式所不能替代的。舞蹈表演藝術(shù)的世界是五彩斑斕的美麗世界，舞蹈表演藝術(shù)的魅力在于它可以將“言有盡而意無(wú)窮”的人體律動(dòng)轉(zhuǎn)化為“舞影婆娑而意翩翩”的視覺(jué)影像，可謂是美的創(chuàng)造性再現(xiàn)。
我國(guó)文化歷史悠久，舞蹈更是產(chǎn)生在有文字記載之前。在人類(lèi)歷史初期，舞蹈所承擔(dān)的功能較少。隨著時(shí)間的推移，它主要是作為一種娛樂(lè)或者教育的工具。舞蹈場(chǎng)景體現(xiàn)了勇敢勤勞的中華民族與自然共生共處的情景，展現(xiàn)了生命的歡悅和激情。隨著歷史畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，我國(guó)舞蹈發(fā)展出一整套成熟的類(lèi)型，并確定了自己的風(fēng)格特點(diǎn)，F(xiàn)如今，舞蹈不僅具有功利性作用，而且逐漸變成了一種文化，一種藝術(shù)。舞蹈是一種身體藝術(shù)，也是一種精神文化。舞蹈是人類(lèi)歷史上*為古老的藝術(shù)形式之一，能直接、生動(dòng)、具體地表現(xiàn)文字或其他藝術(shù)形式難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在的心理狀態(tài)、強(qiáng)烈的感情和鮮明的個(gè)性，并能探索與體現(xiàn)人生的價(jià)值與意義，舞蹈已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
本書(shū)**章為舞蹈概述，分別介紹了舞蹈的含義、舞蹈的起源與發(fā)展、舞蹈的分類(lèi)、舞蹈的功能、舞蹈的特征五個(gè)方面的內(nèi)容；第二章為舞蹈表演，主要介紹了四個(gè)方面的內(nèi)容，依次是舞蹈表演的本質(zhì)、舞蹈表演的想象、舞蹈表演的情感、舞蹈表演的審美；第三章為舞蹈表演體系的構(gòu)建，分別介紹了三個(gè)方面的內(nèi)容，依次是舞蹈表演的審美規(guī)范、舞蹈想象的運(yùn)用技法、舞蹈情感的運(yùn)用技法；第四章為舞蹈藝術(shù)與文化，依次介紹了舞蹈藝術(shù)、舞蹈文化兩個(gè)方面的內(nèi)容；第五章為舞蹈藝術(shù)的研究，主要從舞蹈藝術(shù)的基本原理、舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、舞蹈藝術(shù)的訓(xùn)練三個(gè)方面來(lái)描述；第六章為舞蹈文化的研究，主要從我國(guó)舞蹈文化的歷史傳承、西方舞蹈文化的發(fā)展、不同舞蹈文化的分類(lèi)、舞蹈文化與地方特色四個(gè)方面來(lái)描述。
在撰寫(xiě)本書(shū)的過(guò)程中，作者得到了許多專(zhuān)家學(xué)者的幫助和指導(dǎo)，參考了大量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在此表示真誠(chéng)的感謝！本書(shū)內(nèi)容系統(tǒng)全面，論述條理清晰，深入淺出。由于作者水平有限，加之時(shí)間倉(cāng)促，本書(shū)難免存在一些疏漏，在此，懇請(qǐng)同行專(zhuān)家和讀者朋友批評(píng)指正！
舞蹈表演與舞蹈藝術(shù)文化研究 目錄
**章 舞蹈概述
**節(jié) 舞蹈的含義
第二節(jié) 舞蹈的起源與發(fā)展
第三節(jié) 舞蹈的分類(lèi)
第四節(jié) 舞蹈的功能
第五節(jié) 舞蹈的特征
第二章 舞蹈表演
**節(jié) 舞蹈表演的本質(zhì)
第二節(jié) 舞蹈表演的想象
第三節(jié) 舞蹈表演的情感
第四節(jié) 舞蹈表演的審美
第三章 舞蹈表演體系的構(gòu)建
**節(jié) 舞蹈表演的審美規(guī)范
第二節(jié) 舞蹈想象的運(yùn)用技法
第三節(jié) 舞蹈情感的運(yùn)用技法
第四章 舞蹈藝術(shù)與文化
**節(jié) 舞蹈藝術(shù)
第二節(jié) 舞蹈文化
第五章 舞蹈藝術(shù)的研究
**節(jié) 舞蹈藝術(shù)的基本原理
第二節(jié) 舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作
第三節(jié) 舞蹈藝術(shù)的訓(xùn)練
第六章 舞蹈文化的研究
**節(jié) 我國(guó)舞蹈文化的歷史傳承
第二節(jié) 西方舞蹈文化的發(fā)展
第三節(jié) 不同舞蹈文化的分類(lèi)
第四節(jié) 舞蹈文化與地方特色
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 舞蹈的含義
第二節(jié) 舞蹈的起源與發(fā)展
第三節(jié) 舞蹈的分類(lèi)
第四節(jié) 舞蹈的功能
第五節(jié) 舞蹈的特征
第二章 舞蹈表演
**節(jié) 舞蹈表演的本質(zhì)
第二節(jié) 舞蹈表演的想象
第三節(jié) 舞蹈表演的情感
第四節(jié) 舞蹈表演的審美
第三章 舞蹈表演體系的構(gòu)建
**節(jié) 舞蹈表演的審美規(guī)范
第二節(jié) 舞蹈想象的運(yùn)用技法
第三節(jié) 舞蹈情感的運(yùn)用技法
第四章 舞蹈藝術(shù)與文化
**節(jié) 舞蹈藝術(shù)
第二節(jié) 舞蹈文化
第五章 舞蹈藝術(shù)的研究
**節(jié) 舞蹈藝術(shù)的基本原理
第二節(jié) 舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作
第三節(jié) 舞蹈藝術(shù)的訓(xùn)練
第六章 舞蹈文化的研究
**節(jié) 我國(guó)舞蹈文化的歷史傳承
第二節(jié) 西方舞蹈文化的發(fā)展
第三節(jié) 不同舞蹈文化的分類(lèi)
第四節(jié) 舞蹈文化與地方特色
參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
舞蹈表演與舞蹈藝術(shù)文化研究 節(jié)選
《舞蹈表演與舞蹈藝術(shù)文化研究》： 二、舞蹈表演想象的練習(xí) 舞蹈表演的想象可以通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)來(lái)進(jìn)行練習(xí)。為了使聽(tīng)覺(jué)感知能按照音樂(lè)的規(guī)律進(jìn)行，下面對(duì)音樂(lè)的基本常識(shí)做一些簡(jiǎn)要的介紹！ ≈鲗(dǎo)動(dòng)機(jī)，又叫“主導(dǎo)主題”，是由德國(guó)作曲家瓦格納創(chuàng)用的名詞，它是指在大型音樂(lè)作品如舞劇、歌劇和標(biāo)題音樂(lè)中，用以象征某一特定境界、人物、概念等的音樂(lè)主題或動(dòng)機(jī)。主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的含義與所謂的固定樂(lè)思、貫穿音調(diào)相仿。也就是當(dāng)某一人物再現(xiàn)或某一事件將要發(fā)生時(shí)，寓意其人或物的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)也會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，有時(shí)會(huì)在音程或節(jié)奏上稍加改變一下！ ≈黝}是樂(lè)曲中具有一定特性的并處于顯著地位的音調(diào)。主題表現(xiàn)的是一個(gè)完整的樂(lè)思，個(gè)性鮮明，獨(dú)立性較強(qiáng)，具有一定的概括性。由于主題具備以上諸多特征，所以它往往又是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)與發(fā)展的基本要素。主題一般出現(xiàn)在樂(lè)曲的開(kāi)頭，有時(shí)也隨著整個(gè)作品不斷展開(kāi)而顯示出全貌，有的作品只有一個(gè)主題，有的作品則有若干個(gè)主題。 樂(lè)段是音樂(lè)作品中的一種結(jié)構(gòu)單位，是由若干個(gè)樂(lè)句組成并具有完整或相對(duì)完整的樂(lè)思性質(zhì)的段落。一般分為二句式和四句式兩種，也有不易劃分句子一氣呵成的樂(lè)段。 音型是樂(lè)曲中比較固定的、反復(fù)出現(xiàn)的某種節(jié)奏型與樂(lè)音運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，一般都具有明顯的特征，是為了表達(dá)作品中某種特定的情緒或意境的，如舒伯特的歌曲《紡車(chē)旁的葛麗卿》中伴奏部分所用的音型就形成了一種紡車(chē)回轉(zhuǎn)的氣氛！ 《问绞且魳(lè)作品的一種基本形式，由兩個(gè)明顯的段落組成，兩段之間或互相對(duì)稱(chēng)或?qū)Ρ，常用的圖式為A+B。 三段式是音樂(lè)作品的一種基本形式，由三個(gè)段落組成，其中第三段可以不加改變地重復(fù)**段，也可稍加改變地重復(fù)，第二段具有對(duì)比的性質(zhì)，常用的圖式為A+B+A！ (fù)三段式也是音樂(lè)作品的一種基本形式，是三段式曲體的復(fù)雜化形式。在三段的基礎(chǔ)上，其中的一段再由二段體或三段體構(gòu)成，如A+B（a+b）+A式等。該類(lèi)曲式在器樂(lè)作品中比較常見(jiàn)！ ∽冏嗲揭步小爸黝}與變奏”，是樂(lè)曲的一種形式。先奏出一個(gè)自成段落的主題，繼而又出現(xiàn)系列的主題變形，也就是變奏，使得主題通過(guò)多次不同的變奏而得到多方面的發(fā)展。變奏的方式可以通過(guò)變換和聲、改變旋律、變換節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性及織體等手法。變奏曲式可以用于大型樂(lè)曲中，如某些奏鳴曲的慢樂(lè)章，也可以獨(dú)立成曲！ ∽帏Q曲式是在大型器樂(lè)體裁中*為常見(jiàn)的曲式，它是在三部曲式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種重要曲式。起始于17世紀(jì)的意大利序曲和法國(guó)序曲，通常作為古典音樂(lè)奏鳴曲中主要樂(lè)章（**樂(lè)章）的結(jié)構(gòu)。 回旋曲式也是一種樂(lè)曲形式。它起源于歐洲民間的輪舞曲，是以一個(gè)反復(fù)的基本主題（三次以上）與若干不同的插部交替出現(xiàn)的形式，這一曲式適用于表現(xiàn)活躍歡騰的場(chǎng)景。因此，協(xié)奏曲、奏鳴曲、交響曲等大型樂(lè)曲常在其末尾樂(lè)章處采用回旋曲式！ 』匦帏Q曲式是奏鳴曲式與回旋曲式結(jié)合的一種曲式，是奏鳴曲的變體，與奏鳴曲的主要區(qū)別在于展開(kāi)部，在這部分中，有主調(diào)中的主部與新調(diào)中新的部分出現(xiàn)；匦帏Q曲式主要用于奏鳴曲、交響曲、重奏曲等大型樂(lè)曲的末尾樂(lè)章，有時(shí)也自成獨(dú)立的作品！ ∫又肝挥跇(lè)曲開(kāi)始的、主題呈現(xiàn)前的樂(lè)句或樂(lè)段。它的作用在于導(dǎo)引出主題或呈示部的出現(xiàn)，或烘托某一特定氣氛或醞釀某種情緒等！ ∥猜曋肝挥跇(lè)曲結(jié)束部分的段落。其作用在于完成或加強(qiáng)樂(lè)曲的未盡之意，在一些大型樂(lè)曲的快板樂(lè)章的尾聲中，常形成曲終的高潮！ ∥覈(guó)著名作曲家呂其明的交響音樂(lè)《紅旗頌》是非常動(dòng)人的，而且具有非常鮮明的舞蹈形象。我們?cè)跓o(wú)數(shù)遍地聆聽(tīng)《紅旗頌》時(shí)，心里會(huì)得到一個(gè)心理圖像。這種在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)得到的心理圖像，就是從聽(tīng)覺(jué)感知到心中視像感知的心理活動(dòng)的感知轉(zhuǎn)換。 早在兩千多年以前，在我國(guó)的《樂(lè)記》中就已提出“凡音之起，由人心生也”①的觀點(diǎn)，并且還記述了音樂(lè)是如何以不同的聲音來(lái)表達(dá)喜心、怒心、哀心、樂(lè)心、敬心、愛(ài)心等六種人的不同心情。在西方，哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》②中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的內(nèi)容是情感的表現(xiàn)。他認(rèn)為只有情感才是音樂(lè)所要據(jù)為己有的領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里音樂(lè)擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的領(lǐng)域的特殊情感，靈魂中一切深淺不同的喜悅、歡樂(lè)、輕浮、諧趣、任性和興高采烈；一切深淺程度不同的煩惱、憂(yōu)愁、焦躁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至崇拜、敬畏和愛(ài)之類(lèi)的情緒都屬于音樂(lè)所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域！ ∏楦行允且魳(lè)的一個(gè)重要特征，而對(duì)舞蹈表演來(lái)說(shuō)也同樣重要。音樂(lè)與舞蹈都同屬于表現(xiàn)性藝術(shù)，再加之這兩者之間有相同的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，因此，我們可以在音樂(lè)中想象出舞蹈的視像來(lái)！ ∠啾绕渌囆g(shù)創(chuàng)作與表演，舞蹈創(chuàng)作表演更需要想象。這是因?yàn)槲璧竸?chuàng)作在現(xiàn)實(shí)中找不到模本，舞蹈編導(dǎo)與舞蹈演員要在現(xiàn)實(shí)與舞蹈之間建立聯(lián)系，只能依靠想象作為中介。想象作為人類(lèi)一種特殊的心理能力，為想象者創(chuàng)造出未曾知覺(jué)過(guò)的，甚至是未曾存在過(guò)的事物形象。想象活動(dòng)對(duì)舞蹈表演起著重要的作用。舞蹈表演想象中的人物不只是一個(gè)自然人的身軀，而是一個(gè)富有思想、富有感情和富有精神力量的特殊的藝術(shù)形象。舞蹈表演想象中的生活情景也不只是一幅絢麗多彩的圖畫(huà)，而是深含著審美意味的藝術(shù)的規(guī)定情境！
舞蹈表演與舞蹈藝術(shù)文化研究 作者簡(jiǎn)介
粟清玲，女，出生于1985年12月，侗族，藝術(shù)碩士，貴州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系講師，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要從事芭蕾基本功、外國(guó)代表性舞蹈、中國(guó)民族民間舞、舞蹈教學(xué)法等課程教學(xué)及理論研究工作，先后發(fā)表《論高校舞蹈教學(xué)創(chuàng)新性開(kāi)展實(shí)踐研究》《試論中國(guó)民族民間舞文化的傳承和發(fā)展》等多篇論文。曾獲2018年中共貴州省委辦公廳、貴州省人民政府辦公廳先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)，貴州首屆“群文杯”大學(xué)生舞蹈比賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師。
書(shū)友推薦
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類(lèi)學(xué)概述
- >
自卑與超越
- >
回憶愛(ài)瑪儂
- >
我從未如此眷戀人間
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
我與地壇
- >
羅曼·羅蘭讀書(shū)隨筆-精裝
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
本類(lèi)暢銷(xiāo)
