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平遙紗閣戲人 版權(quán)信息
- ISBN：9787537866743
- 條形碼：9787537866743 ; 978-7-5378-6674-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
平遙紗閣戲人 本書(shū)特色
紗閣戲人，是集紙?jiān)⒉世L、剪紙、雕刻、戲曲等多種藝術(shù)于一體的民間藝術(shù)。2011年，紗閣戲人被列入第三批國(guó)家級(jí)“非遺”代表性項(xiàng)目名錄。平遙紗閣戲人不僅是地方戲曲與商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷的見(jiàn)證者，也是地方民俗文化與民間美術(shù)的表達(dá)者，作者在書(shū)中觀點(diǎn)清晰，脈絡(luò)明確，梳理細(xì)致地講述了紗閣戲人的來(lái)龍去脈及其傳承保護(hù)，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
平遙紗閣戲人 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以紗閣戲人的生成、演變與傳承為脈絡(luò)，探討紗閣戲人與地方社會(huì)和民眾在不同歷史文化語(yǔ)境中的互動(dòng)關(guān)系，關(guān)注并反思其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，并試圖為紗閣戲人的可持續(xù)發(fā)展提供解決之道。
平遙紗閣戲人 目錄
序 ………………………………………………………………………………001
**章
平遙紗閣戲人的形成發(fā)展
…………………………………001
**節(jié)
平遙紗閣戲人的文化背景
………………………………003
第二節(jié)
平遙紗閣戲人的形成
……………………………………009
第三節(jié)
平遙紗閣戲人的發(fā)展
……………………………………021
第四節(jié)
平遙紗閣戲人的多元化解釋
……………………………028
第二章
平遙紗閣戲人的社會(huì)功能
…………………………………045
**節(jié)
喪葬靈前：祭奠亡魂與喪葬審美 …………………………047
第二節(jié)
市樓：獻(xiàn)戲酬神與娛人祈福 ………………………………065
第三節(jié)
展覽館：文物保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示 ………………077
第三章
平遙紗閣戲人的整體結(jié)構(gòu)與制作工藝……………………081
**節(jié)
平遙紗閣戲人的整體結(jié)構(gòu)
………………………………083
第二節(jié)
平遙紗閣戲人的戲曲場(chǎng)景
………………………………102
第三節(jié)
平遙紗閣戲人的制作工藝
………………………………109
目
錄
001第四章
平遙紗閣戲人的傳承人與紙?jiān)嚾恕?33
**節(jié)
平遙紗閣戲人傳承人
……………………………………135
第二節(jié)
平遙紙?jiān)嚾?
……………………………………………141
第五章
平遙紗閣戲人的傳承保護(hù)現(xiàn)狀 ……………………………145
**節(jié)
存在的問(wèn)題 ………………………………………………147
第二節(jié)
解決路徑 …………………………………………………154
跋………………………………………………………………………………159
附
錄 ………………………………………………………………………163
一、平遙紗閣戲人發(fā)展大事記 ………………………………………165
二、平遙紗閣戲人角色裝扮 …………………………………………171
三、清代紗閣戲人部分展示 …………………………………………177
四、參考文獻(xiàn) …………………………………………………………184
002
展開(kāi)全部
平遙紗閣戲人 節(jié)選
《汾州府志》 記載：“平遙縣，古陶地，帝堯初封于陶，即此。” ①平遙縣位于山西省中部，太原盆地西南，太岳山之北，太行山、呂梁山兩襟中央。全縣總面積達(dá)1260平方公里，轄5鎮(zhèn)8鄉(xiāng)3個(gè)街道辦事處，211個(gè)建制村 ， 總 人 口 數(shù) 達(dá) 53 萬(wàn) ， 農(nóng) 業(yè) 人 口 多 達(dá) 42 萬(wàn) ， 耕 地765132.15 畝，占全縣總面積 40.69%，是山西省的人口大縣，農(nóng)業(yè)大縣。 歷史上，平遙干旱、洪澇等自然災(zāi)害頻發(fā)。在 《平遙縣志》 中記載：“萬(wàn)歷十四年 （1586），正月旱至七月，五谷未種，秋后降雨，民有種麥者。一冬無(wú)雪，又旱至次年五月，麥田盡槁，有朝出而夕死者，有就途尸割肉而食者，聞之者惻然”；“萬(wàn)歷三十八年 （1610），大旱，一粒不收，死殍載道”；“康熙六十一年 （1722），夏秋干旱，斗米價(jià)至九錢(qián)有零。疫死民無(wú)數(shù)，逃之過(guò)半”。② 這些自然災(zāi)害對(duì)于靠天吃飯的百姓來(lái)說(shuō)無(wú)疑是沉重的打擊。耕地面積有限，人口眾多，水資源的相對(duì)貧乏，再加上自然災(zāi)害的侵襲，使得人均農(nóng)產(chǎn)收入十分有限。在萬(wàn)歷三十七年 （1609） 編纂的《汾州府志》 中記載：本邑“地脊薄，氣剛勁，人多耕織，少商賈”。 平遙曾一度是“土瘠民貧”之地。 明清時(shí)期，隨著人口的急劇增長(zhǎng)，人均土地面積明顯下降，平遙多有人外出經(jīng)商謀生。“跋涉數(shù)千里，率以為常”，商賈足跡遍布全國(guó)。清初到康熙年間，平遙商幫的勢(shì)力遍及江北和江南。到嘉慶十八年 （1813），異地“邇來(lái)商販云集，居奇羅珍增前數(shù)十倍”。嘉慶末年，平遙商幫已遍布全國(guó)通都大邑、水陸碼頭。各種貨物源源不斷運(yùn)進(jìn)古城，又直接發(fā)往省內(nèi)外。平遙成為晉中*大的商品集散地，有了“填不滿(mǎn)、拉不完的平遙城”之說(shuō)。 商業(yè)的繁榮發(fā)展帶動(dòng)了票號(hào)業(yè)的興起。隨著業(yè)務(wù)的擴(kuò)展，平遙成為當(dāng)時(shí)中國(guó)*大的票號(hào)中心城市。故民間有了“進(jìn)了平遙城，銀子元寶絆倒人”的說(shuō)法，用來(lái)形容當(dāng)時(shí)平遙商業(yè)之發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)之繁榮的景象。商業(yè)的發(fā)達(dá)為平遙紗閣戲人的產(chǎn)生創(chuàng)造了便利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。除此之外，平遙地方文化對(duì)紗閣戲人藝術(shù)形式的生成也產(chǎn)生了重要影響。 紗閣戲人集雕塑、紙?jiān)?shū)法、繪畫(huà)等多種藝術(shù)于一體，而雕塑對(duì)戲人神態(tài)動(dòng)作的塑造起著至關(guān)重要的作用。清代許立廷制作的紗閣戲人人物表情活靈活現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)出他對(duì)戲曲演員的深入觀察和雕塑技巧的靈活運(yùn)用，也反映了當(dāng)?shù)亟艹龅牟仕芩囆g(shù)為紗閣戲人的制作提供了*佳學(xué)習(xí)的范本。平遙彩塑以廟宇彩塑為主，反映著北方漢民族的宗教信仰、民俗風(fēng)情、聰明智慧和藝術(shù)積淀。平遙彩塑始于東漢，進(jìn)入宋、元、明、清時(shí)期，平遙彩塑進(jìn)入藝術(shù)成就的輝煌期，以五代鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿彩塑，元代金莊文廟儒學(xué)彩塑、清虛觀道教彩塑，明代雙林寺、清涼寺、陳西村七佛諸神祠佛教彩塑等為代表的一大批彩塑精品相繼出現(xiàn)。 其中，尤以世界文化遺產(chǎn)雙林寺和鎮(zhèn)國(guó)寺的彩塑舉世無(wú)雙。現(xiàn)如今，雖然無(wú)法考證當(dāng)年許立廷制作三十六閣紗閣戲人時(shí)是否參考過(guò)雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺等寺廟里的彩塑，但可以確定的是，他一定去過(guò)這些寺廟的廟會(huì)，尤其是每年雙林寺四月初八的會(huì)，是平遙*有名、*盛大的廟會(huì)，宗教活動(dòng)、商事集會(huì)、娛樂(lè)、教化、議事、交流，這些社會(huì)功能性活動(dòng)都在這個(gè)時(shí)間、空間里集中展開(kāi)。因此，當(dāng)人們?nèi)⒓訌R會(huì)，進(jìn)到寺廟里求福祈愿時(shí)，那些精美的彩塑對(duì)民眾來(lái)說(shuō)首先是神祇，其次才是藝術(shù)，在潛移默化中教化著人們的思想，影響著人們的審美觀念。某種程度上，受周?chē)h(huán)境的影響，生活在這片土地上的人們有著一脈相承的藝術(shù)感知力與創(chuàng)造力，所以紗閣戲人的制作，也總是自覺(jué)或不自覺(jué)地學(xué)習(xí)、參照、模仿當(dāng)?shù)氐牟仕芩囆g(shù)。除了杰出的寺廟彩塑藝術(shù)，平遙的民間戲劇如晉劇、木偶戲、皮影戲、弦子書(shū)等，充實(shí)著當(dāng)?shù)孛癖姷木袷澜纾瑥亩鵀槭炙嚾酥谱骷嗛w戲人提供著源源不斷的創(chuàng)作素材。平遙地域文化孕育了紗閣戲人，地方民間藝術(shù)影響并促成了紗閣戲人的藝術(shù)表現(xiàn)形式，發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易直接或間接促進(jìn)了紗閣戲人的形成和發(fā) 展，*終形成了鮮明的地方特色。
平遙紗閣戲人 作者簡(jiǎn)介
楊婕，山西太原人，1995年生，現(xiàn)為山西大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)博士研究生，從事藝術(shù)學(xué)理論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。出版有《青銅修復(fù)技藝與它的傳人們》（2022）。
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