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家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 版權(quán)信息
- ISBN：9787547618615
- 條形碼：9787547618615 ; 978-7-5476-1861-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者生命教育是一切教育的前提，也是教育的*高追求。生命教育的核心目標(biāo)在于，通過生命管理，讓每個(gè)人都成為“我自己”，都能*終實(shí)現(xiàn)“我之為我”的生命價(jià)值。 “家庭生命教育叢書”由《人格教育：讓生命更高貴》《情感教育：讓生命更親和》《挫折教育：讓生命更堅(jiān)韌》《健康教育：讓生命更精彩》和《生死教育：讓生命更澄明》組成，以現(xiàn)實(shí)案例，前沿理論，圍繞“生命教育”這個(gè)主題，幫助讀者建立“生命教育*終的指向是對(duì)人的終極關(guān)懷”這一重要教育理念，并且學(xué)會(huì)以這個(gè)理念為行動(dòng)指引，在日常生活中注意考察人的生命本質(zhì)，理解人性的根本要求，全面觀照生命的多層次性、復(fù)雜性，在開啟尊重生命、珍愛生命、完整理解生命意義的同時(shí)，把生命中的愛和亮點(diǎn)全部展現(xiàn)出來，為社會(huì)、為人間煥發(fā)出自己獨(dú)有的美麗光彩。
家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以當(dāng)下為切入點(diǎn)，以“我”為主體，展開時(shí)間與內(nèi)外的縱橫敘述，分設(shè)三篇“今日之我：導(dǎo)向真理的奇異旅行”“昨日之我：沙礫孕育珍珠的過程”“明日之我：心之大可彌于宇宙，心之細(xì)可攝于毫厘”，探索人格形成在個(gè)體成長(zhǎng)的現(xiàn)在、過去、未來三個(gè)時(shí)間段中的內(nèi)在路徑與外在顯現(xiàn)。本書通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)、問題答疑、格言引用、闡述分析、哲理升華、實(shí)際應(yīng)用等寫作手法，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)困惑，挖掘生活的深層體悟，為讀者揭示人格形成過程中的關(guān)鍵因素，解答人格教育的關(guān)鍵問題，引導(dǎo)每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人格教育的終極目標(biāo)——找回高貴的自我，實(shí)現(xiàn)人格的升華。
家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 目錄
總序
序言
**篇 今日之我：導(dǎo)向真理的奇異旅行
一、形潛莫睹，在智猶迷——人格的顯現(xiàn)
二、像顯可征，雖愚不惑——人格與社會(huì)
三、窺天鑒地，明陰洞陽(yáng)——人格教育的目的
第二篇 昨日之我：沙礫孕育珍珠的過程
一、苦難的意義——重大事件與突變因素
二、小而執(zhí)著的堅(jiān)持——人格的養(yǎng)成與修正
三、修剪枝葉的必要性——健全人格的培養(yǎng)
第三篇 明日之我：心之大可彌于宇宙，心之細(xì)可攝于
一、面對(duì)當(dāng)下的擔(dān)當(dāng)——人格教育的刻度
二、面對(duì)自我的坦誠(chéng)——成熟的人格表現(xiàn)
三、面對(duì)人生的通達(dá)——人格修養(yǎng)的中國(guó)智慧
結(jié)語(yǔ)
后記
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家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 節(jié)選
為什么自己和別人不一樣？ 場(chǎng)景1 2017年，以接地氣火遍全國(guó)的專業(yè)合唱團(tuán)彩虹合唱團(tuán)再出神曲《春節(jié)自救指南》，發(fā)布當(dāng)天，公眾號(hào)圖文閱讀量超200萬，全網(wǎng)視頻點(diǎn)擊量超3000萬，微博轉(zhuǎn)發(fā)量超8萬。因其唱詞真實(shí)地再現(xiàn)年輕人常常面對(duì)的“愛的關(guān)懷”以及無法面對(duì)的“現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)”，迅速在大學(xué)生與新入職青年群體中引起共鳴，華東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)師生均紛紛以自身特色改編傳唱，迅速成為值得嚴(yán)肅音樂圈、社會(huì)學(xué)者、IP運(yùn)營(yíng)商關(guān)注的事件。演唱以一段說唱后的副歌“我童年爬過樹，凍傷國(guó)定路，跳過朝陽(yáng)公園的廣場(chǎng)舞，霧霾也沒能將我征服，怎么會(huì)放棄我的理想，變成我*討厭的模樣……各位親愛的家人，我有我自己的人生”推向高潮，作品藝術(shù)地表達(dá)了年輕人內(nèi)心的渴望：“讓我做主，Ijust wanna live my life!" 伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨變，大部分人習(xí)慣了應(yīng)對(duì)快節(jié)奏的學(xué)習(xí)與生活模式，幾乎很少關(guān)注自己身心的變化。我們常常會(huì)因?yàn)橥獠康囊蠖粩嘈拚约，比如一個(gè)循規(guī)蹈矩、安分守已的好學(xué)生，一個(gè)崇尚權(quán)威、遵守紀(jì)律的好員工，這些“人設(shè)”很容易讓我們?cè)谝粋(gè)小環(huán)境里感到相對(duì)安全。但是，“懂我的人很少”，這恐怕是現(xiàn)代人心中普遍存在的一句獨(dú)白。年輕人越來越需要掙脫常規(guī)、活出自我，越來越渴望更為真摯的理解。電子通信軟件中每天活躍的信息互動(dòng)給予現(xiàn)代人大量空間在“朋友圈”展示自己。這看上去非常有趣，一邊是孤獨(dú)的靈魂，即使家人都難以進(jìn)入，另一邊卻是紛繁的人情，觀點(diǎn)的復(fù)制配以視覺效果成為*便捷的情感輸出方式，一個(gè)點(diǎn)贊都能作為親疏遠(yuǎn)近的評(píng)判依據(jù)。但是，夜深人靜之時(shí)，我們又難免困惑，憑借吶喊和表態(tài)是否可以活出真我？我和別人哪里不一樣？ 心理學(xué)認(rèn)為，人格的形成有一定的過程，首先是自我認(rèn)知，然后進(jìn)入自我覺醒階段，*后形成自我調(diào)節(jié)能力。年齡跨度從幼年直至中老年，幾乎涵蓋整個(gè)生命周期。自我認(rèn)知作為**步，是潛移默化的，它從自我意識(shí)的萌發(fā)開始，一直隱沒在日常的諸多小事之中，并不容易被旁人或自己觀察到，直到某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，會(huì)突然顯現(xiàn)，形成鮮明的個(gè)性表達(dá)。這個(gè)時(shí)候，不僅身邊人“無法理解”，就連我們自己也難以捉摸。 教育學(xué)者普遍認(rèn)為，現(xiàn)代人格失范、理想人格失落皆與科技物質(zhì)文明的飛速發(fā)展有關(guān)，當(dāng)社會(huì)的價(jià)值取向重事功而輕人倫，必然導(dǎo)致人文精神的萎縮，具體到個(gè)人，極易產(chǎn)生自我評(píng)價(jià)的“物化”，大量精力投注于提高利益獲取的效率，遺忘了理想的耕耘需要時(shí)光與耐心，很多人只知道“何以為生”卻不明白“為何而生”，不僅得不到別人的精神寬慰，同時(shí)喪失關(guān)心自己靈魂的能力。 愛因斯坦指出：“我們切莫忘記：僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上！ 無論你是認(rèn)真讀書卻對(duì)未來迷茫的大學(xué)生、即將進(jìn)入職場(chǎng)的社會(huì)新人、內(nèi)心充滿矛盾和沖突的上班族，還是家中有青春期孩子的家長(zhǎng)，不可否認(rèn)，我們每一個(gè)個(gè)體都是時(shí)代的一部分，背負(fù)或大或小的責(zé)任，默默對(duì)抗著無形的壓力。但同時(shí)，我們每一個(gè)社會(huì)的“螺絲釘”又都擁有獨(dú)立的生命周期與個(gè)體情感，如天地化物，雖有陰陽(yáng)之共性，卻也自成一體，各有性情。發(fā)揮出個(gè)體*大的能量去掌握自己的人生主控權(quán)是每一個(gè)人內(nèi)心的渴望，除了天賦異稟外，有足夠的自我認(rèn)知能力，并掌握自我意識(shí)的發(fā)展與變化規(guī)律，是導(dǎo)向真理的奇異旅行的**站。 人格的形成因素 現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)于人格的詳細(xì)研究始于20世紀(jì)初，伴隨著工業(yè)文明的突飛猛進(jìn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的日新月異，人們發(fā)現(xiàn)心理疾病成為制約社會(huì)進(jìn)步的一大隱患，由此產(chǎn)生了弗洛伊德、阿德勒、榮格等心理學(xué)大師，他們用盡一生探討人類的內(nèi)心問題，逐漸形成影響后世的心理學(xué)派。所以，如果你如上文一般，對(duì)自己表示無知，無須感到緊張和羞恥，因?yàn)槲覀兠總(gè)人都走在了解自己的路上，在這條路上，我們可以借助一些前人立下的坐標(biāo)，快速地掌握一些訣竅。 日本臨床心理學(xué)家河合隼雄提出，要做一個(gè)對(duì)他人有意義的人，需要不斷強(qiáng)化自我。他堅(jiān)持榮格心理學(xué)的真諦是“個(gè)性化（individuation)”，而非一種類似“真理”一般的堅(jiān)固的理論體系，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)即為幫助每一個(gè)人不斷探尋內(nèi)心世界以及人生根本姿態(tài)的路徑。 借助心理類型的分析，我們做一個(gè)日常游戲，關(guān)注自己和身邊的人面對(duì)同一事件時(shí)不同的態(tài)度。 在集體討論中，有這樣一群人，對(duì)某一種狀況做出反應(yīng)時(shí)，嘴上雖然沒有明說，但身體向后縮著，眼神向下或側(cè)視，像是在說“不”；而另一群人，立刻用語(yǔ)言和行動(dòng)做出反應(yīng)，并對(duì)自己的表達(dá)有著明顯的自信。這樣，前者的特征表現(xiàn)為與外部的某種消極關(guān)系，而后者的特征則是積極關(guān)系……前者對(duì)應(yīng)內(nèi)向態(tài)度，后者對(duì)應(yīng)外向態(tài)度。 以上為一個(gè)日常生活中極為常見的場(chǎng)景分析，當(dāng)我們逐漸形成觀察的習(xí)慣，很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，平常那些差不多的人，在個(gè)人意識(shí)層面有著豐富的表現(xiàn)：有些人的關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)在外界的事物，而一些人則更關(guān)心內(nèi)心的想法與感受；有些人在初次見面時(shí)即能得體地處理各種人情世故，而一些人卻躲在角落里沉默不語(yǔ)；有些人做事激進(jìn)喜歡冒險(xiǎn)，而一些人固執(zhí)已見更為保守。這樣的分別，恐怕在我們幼兒園的時(shí)候就已經(jīng)開始了，很多家長(zhǎng)頭疼于孩子在學(xué)校過于調(diào)皮搗蛋，或者憂心于孩子過分聽話軟弱，甚至?xí)氤龈鞣N招數(shù)進(jìn)行干預(yù)，卻忘了，自己在單位，恐怕也是這樣“過分熱情”抑或“不聲不響”。這說明，自我意識(shí)的影響，并不會(huì)因?yàn)橹R(shí)和年齡的增長(zhǎng)呈退化趨勢(shì)，甚至?xí)驗(yàn)閭(gè)體內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)，無意識(shí)地形成與外部對(duì)抗的自我保護(hù)模式，比如，一向看上去活潑好動(dòng)的人突然脆弱抑郁了，又或者從來沒有自信的人突然做出“不撞南墻不回頭”的事。 榮格認(rèn)為，外向型、內(nèi)向型是大部分人的天生素質(zhì)，這與性別、社會(huì)階級(jí)、教育背景毫無關(guān)系，在非常幼小的年齡段就能通過細(xì)節(jié)被觀察到，很多案例證明，極力去逆轉(zhuǎn)基于個(gè)人素質(zhì)的不同態(tài)度，當(dāng)事人會(huì)表現(xiàn)出極度疲勞甚至危及健康。臨床醫(yī)學(xué)證明，很多神經(jīng)癥患者，可以認(rèn)為是在環(huán)境的強(qiáng)力壓迫下，扭曲自己固有的天性而造成的病態(tài)。所以尊重自我的天性，并推已及人，是培養(yǎng)良好人格的重要基礎(chǔ)。否則一些出于好心的做法，會(huì)導(dǎo)向與初心截然相反的結(jié)果。 除了天生素質(zhì)以外，每個(gè)人還有各自擅長(zhǎng)的心理機(jī)制（思維、感情、感覺、直覺），并且有意識(shí)地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)機(jī)能，如一些人善于針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題理性地建立有效的解決方案并時(shí)刻保持高效、固執(zhí)的模式；一些人，遵從自己的心情生活，永遠(yuǎn)與周圍人相處得和諧愉快；一些人注重外表和物質(zhì)享受，且能記錄下一般人無法察覺的細(xì)節(jié)；一些人只要想到就會(huì)去做，行動(dòng)風(fēng)風(fēng)火火，不斷探索未知的可能性。在外部刺激下，人們還會(huì)無意識(shí)地自動(dòng)尋找輔助技能或開發(fā)彌補(bǔ)自身不足的劣勢(shì)機(jī)能，形成復(fù)雜又生動(dòng)的行為表現(xiàn)，如一些高效刻板的“工作狂”也會(huì)感情用事陷入對(duì)寵物的迷戀；一直和周圍人有說有笑的“開心果”回到家開始抱怨“自己是不是太好說話了”；平時(shí)特別注重儀式感的小姐姐想要關(guān)掉手機(jī)一個(gè)人過生日；行動(dòng)力超強(qiáng)的新員工反復(fù)確認(rèn)自己的想法是否過于馬虎……每個(gè)人都不是完美的，大家都處于動(dòng)態(tài)平衡的個(gè)性化過程，天性與心理機(jī)制的相互支撐就是人格構(gòu)成的基本雛形。我們不僅要看到一個(gè)人天生素質(zhì)的外部表現(xiàn)，更要盡*大可能去尊重其內(nèi)在的無意識(shí)存在，接納個(gè)人人格發(fā)展過程中產(chǎn)生的變化。 外在壓力與內(nèi)在覺醒 場(chǎng)景2 2020年，著名畫家、藝術(shù)教育家陳丹青在一次公開講座中被這樣問道：“您是否覺得當(dāng)下的年輕人有這樣的問題——自我意識(shí)過剩，每個(gè)人迫不及待地表達(dá)個(gè)性和真性情？”他回答：“自我、過剩、表達(dá)是三個(gè)不同的問題，現(xiàn)在年輕人的表達(dá)當(dāng)中，很少讓我看到個(gè)性，大部分是共性，語(yǔ)言、詞語(yǔ)趨同，觀念、表達(dá)方式趨同。至于個(gè)性問題，當(dāng)代青年并沒有比我那個(gè)時(shí)代的人更有個(gè)性，因?yàn)槟銈兌加惺謾C(jī)，活在互聯(lián)網(wǎng)的信息里，看到的、聽到的，都經(jīng)過大數(shù)據(jù)篩選，媒體在教大家怎么看問題、怎么說話，同一性越來越強(qiáng)，地域差異、教育差異、語(yǔ)言差異、家庭差異有效被消滅，我并沒有看到自我的過剩，確切說而是表達(dá)的過剩？床煌甑男畔ⅲ磉_(dá)不完的情緒，并沒有多少自我！ 我們面對(duì)的環(huán)境壓力主要源于家庭權(quán)威、社會(huì)責(zé)任，當(dāng)下的時(shí)代精神賦予了一些個(gè)性的表達(dá)以價(jià)值判斷。比如，在工作中，社交能力強(qiáng)、溝通能力強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)都被視為優(yōu)點(diǎn)，而這在人格分類上僅僅屬于外向型特征；而謹(jǐn)慎少語(yǔ)、環(huán)境敏感、容易較真等內(nèi)向型特征則被認(rèn)為是“自我為中心”“不合群”“不懂團(tuán)隊(duì)精神”——這樣的評(píng)價(jià)，是因?yàn)榧w意識(shí)需要高效地執(zhí)行而導(dǎo)致的壓追性標(biāo)簽，實(shí)際上，人格的形成并非如此片面與固化，它是一個(gè)變化的整體，內(nèi)向與外向態(tài)度在一個(gè)人一生中不具備一貫性，我們自己存在無意識(shí)的自我糾正與補(bǔ)償行為，從而形成理性與感性的有機(jī)統(tǒng)一。 所以，回到前面陳丹青老師的評(píng)價(jià)，當(dāng)代年輕人過分的表達(dá)，實(shí)際上可以認(rèn)為是面對(duì)社會(huì)壓力（價(jià)值評(píng)判）的一種修正性行為，其導(dǎo)向的結(jié)果恰恰與初衷相反——個(gè)人意識(shí)的壓抑與自我意識(shí)的喪失。簡(jiǎn)單地講，年輕人并不一定意識(shí)到自我的缺失，但是他們都非常依賴社會(huì)的評(píng)價(jià)，如果遭遇小環(huán)境的不認(rèn)可（如家庭、集體、單位），就會(huì)急需在一個(gè)廣域的平臺(tái)獲得認(rèn)可（互聯(lián)網(wǎng)*為便捷與安全）。這就解釋了本章所舉彩虹合唱團(tuán)唱出年輕人心聲與陳丹青老師認(rèn)為年輕人缺乏自我的兩個(gè)案例，實(shí)為一種現(xiàn)象，卻有內(nèi)外兩種眼光與評(píng)價(jià)的矛盾之處。
家庭生命教育叢書:人格教育·讓生命更高貴 作者簡(jiǎn)介
呂沁融，副編審，上海音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海黑膠文化研究會(huì)會(huì)員。畢業(yè)于上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系，曾獲羅馬尼亞“喬治·埃奈斯庫(kù)國(guó)際音樂比賽”第四名，現(xiàn)從事音樂教育與出版工作。長(zhǎng)期致力于開拓互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多種融合形式的音樂人文普及工作，策劃編輯的圖書、音像出版物、數(shù)字出版物曾先后榮獲上海圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、金唱片獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)、中華民族音樂傳承工程精品獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)；參與教育部國(guó)家中小學(xué)教育資源“生命與成長(zhǎng)——高中生心理健康教育32講”的審讀工作；發(fā)表《聲音的力量——解析音畫紀(jì)錄片的音樂表現(xiàn)力》《以文學(xué)形式而存，因戲曲藝術(shù)而生——戲曲楹聯(lián)的人文解讀》《試論中國(guó)傳統(tǒng)音樂內(nèi)容傳播的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式——以古琴數(shù)字化為例》等學(xué)術(shù)論文多篇。 夏德元，教授、編審。先后畢業(yè)于華中師范大學(xué)政治教育系、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院，現(xiàn)任職于上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。曾長(zhǎng)期從事編輯出版工作，策劃“身邊的奧秘”“家風(fēng)·家教·家訓(xùn)”“中華禮儀文化”等國(guó)家出版基金項(xiàng)目多項(xiàng)；擔(dān)任“十三五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目“新時(shí)代學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)文庫(kù)”總主編；出版《讀者有其書》《中國(guó)格言漫話》《人際交往讀本》《寓言里的中國(guó)》《家國(guó)情懷》等人文普及讀物多種；學(xué)術(shù)著作《電子媒介人的崛起——社會(huì)的媒介化及人與媒介關(guān)系的嬗變》獲得上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。
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