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愛丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國的文化與社會 版權(quán)信息
- ISBN：9787100218948
- 條形碼：9787100218948 ; 978-7-100-21894-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
愛丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國的文化與社會 本書特色
當(dāng)今世界極具影響力的著名藝術(shù)節(jié)，爭議與丑聞，進步與保守；文化思潮竟演的舞臺——愛丁堡藝術(shù)節(jié)。
愛丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國的文化與社會 內(nèi)容簡介
本書是一部研究愛丁堡的年度國際大型藝術(shù)盛會的起源和發(fā)展的作品。愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)——以及由它所激發(fā)的藝穗節(jié)——自1947年創(chuàng)辦以來，一直是無數(shù)“文化戰(zhàn)爭"的中心。作者探討了文化在社會中的地位、藝術(shù)的實踐和意義、審查制度、宗教在文化發(fā)展中的角色和道德的意義等問題，同時對于不同時期針對這些問題所展開的辯論進行了研究。從一開始，愛了堡藝術(shù)節(jié)就試圖用文化來促進歐洲文明的發(fā)展以及不同國家和語言的人們之間的互相理解，因此，愛丁堡藝術(shù)節(jié)被提請申報了1952年的諾貝爾和平獎。文化被教會視為“啟蒙的鑰匙”，被工人運動視為“斗爭的武器”，而在 20世紀(jì) 60 年代，新一代的藝術(shù)企業(yè)家們則將文化視為挑戰(zhàn)和挑釁的手段。在此過程中,藝術(shù)的精英屬性和社會屬性也被廣泛討論。這些思想——保守與自由、精英與多元、傳統(tǒng)與前衛(wèi)——每年8 月都會在愛丁堡發(fā)生碰撞，使節(jié)日成為探索戰(zhàn)后英國文化和社會重大變化的有效鏡像。
愛丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國的文化與社會 目錄
致謝
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**章 導(dǎo)論
第二章 歐洲文化度假村：1944-1947年前后藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)立
第三章 文化挑戰(zhàn)：1947-1955年“藝穗節(jié)”的創(chuàng)立
第四章 文化融合：1956-1962年藝術(shù)領(lǐng)域的新發(fā)展
第五章 文化與（非）道德：1963年的即興表演
第六章 文化爆炸：1964-1967年愛丁堡的藝術(shù)和道德沖突
第七章 文化危機？1968-1970年的抗議與回應(yīng)
第八章 結(jié)語
附錄一 1947-1970年愛丁堡市市長/愛丁堡藝術(shù)節(jié)協(xié)會主席以及愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)藝術(shù)總監(jiān)名單
附錄二 口述史受訪者簡傳
資料來源與參考文獻
索引
展開全部
愛丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國的文化與社會 節(jié)選
《愛丁堡藝術(shù)節(jié)：戰(zhàn)后英國的文化與社會》： 蘇格蘭教會熱衷于向人們保證戲劇是一門有價值的藝術(shù)，其主要目的是以其“高級形式”“向人類舉起一面鏡子，展示人類生活的世界和人類這種生物”。因此，報告聲稱，“戲劇對于教會來說肯定不是一個值得擔(dān)憂的問題”。報告在一定程度上詳細(xì)說明了內(nèi)務(wù)委員會認(rèn)為值得的、適合在蓋特威舞臺上表演的戲劇內(nèi)容：戲劇不需要表現(xiàn)出對基督教價值觀的特別關(guān)注，但是“至少應(yīng)該表現(xiàn)出慈悲的理解”；“與性、俚語和酗酒有關(guān)的陳詞濫調(diào)”不應(yīng)該出現(xiàn)在蓋特威的舞臺上“或者其他任何舞臺上”；*后，雖然粗俗的語言或行為不能被否認(rèn)，因為這樣做不會反映現(xiàn)實，但重要的是“令人反感的事情”是劇作家和觀眾都認(rèn)為是令人反感的。1959年，教會大會建議蘇格蘭教會會議在教會劇院上演之前審查所有戲劇作品的劇本，以避免“在舞臺上出現(xiàn)像使用酒精這方面的現(xiàn)實主義”。 然而，這份報告熱衷于傳達委員會的信念，即戲劇“像其他藝術(shù)一樣，有權(quán)依據(jù)其*好的方面，而不是可能的*壞的方面來被接受評判”，這句話可能是考慮到1960年10月關(guān)于蓋特威劇院一部戲劇作品的爭議而說的。戲劇《呂西斯特拉塔》（Lysistrata）由古希臘的阿里斯托芬創(chuàng)作，1953年作為人民藝術(shù)節(jié)的一部分由愛丁堡的劇院工作坊演出，該劇原定于1960年11月在蓋特威劇院上演。但是，根據(jù)審查劇本的情況，該劇因存在有傷風(fēng)化的內(nèi)容而被取消了（見下文）。對于明顯的道德標(biāo)準(zhǔn)有一些關(guān)注，在某種程度上與對《查泰萊夫人的情人》的審判有關(guān)；禁酒和道德委員會有足夠多的成員讀過勞倫斯的這本書，他們表達了這樣的觀點：“它是有害的、色情的，并且有一些段落真是褻瀆神明。” 很明顯，在1960年的藝術(shù)節(jié)期間，其他團體對于戲劇的道德標(biāo)準(zhǔn)也有類似的擔(dān)憂。一個年輕的劇團公司——**劇團制作公司來到圣瑪麗羅馬天主教大教堂所轄的大教堂大廳，要演出巴勃羅·畢加索（Pablo Picasso）的戲劇《被尾巴愚弄的欲望》（Desire Caught by the Tail），但在到達時他們被告知，神父們已經(jīng)讀過劇本，不認(rèn)為它是“那種應(yīng)該上演的東西”，因為它太“辣”（spicy）了。甚至當(dāng)?shù)鼐煲苍趯彶?960年藝穗節(jié)上演劇目的劇本；**劇團制作公司原定演出的另一部戲劇《光的邊緣》（Fringe of Light）就被警察控制了，先是兩名便衣警察趕到彩排現(xiàn)場，告訴經(jīng)理劇本要被拿走去“閱讀和批準(zhǔn)”。他們向經(jīng)理保證，這只是“例行公事”，并告訴他警方已經(jīng)看過了藝術(shù)節(jié)的其他戲劇劇本。戴維森和戴維斯的研究表明，20世紀(jì)五六十年代，審查制度在整個蘇格蘭的地方層面發(fā)生了變化，1892年的《蘇格蘭自治區(qū)警察法》和相關(guān)的地方法律在那里起到了*大的作用。與文學(xué)不同，蘇格蘭的戲劇受制于宮務(wù)大臣辦公室制定的規(guī)則——但是到了20世紀(jì)50年代末，很明顯，隨著新一波戲劇作品的涌現(xiàn)以及對當(dāng)代主題的日益重視，蘇格蘭戲劇的審查者們開始對舞臺“失去控制”，這一點在1958年對同性戀的絕對禁令被解除時得到了證實。上世紀(jì)50年代末，人們確實討論過放開英國戲劇審查制度的新立法，但由于種種原因，這項立法*終被放棄。在這些討論中，參與討論的官員們“注意到蘇格蘭人對性問題的保守態(tài)度，以及蘇格蘭教會對現(xiàn)代戲劇的不道德的日益擔(dān)憂”。 ……
愛丁堡藝術(shù)節(jié)——戰(zhàn)后英國的文化與社會 作者簡介
安吉拉·巴蒂（Angela Bartie），斯特拉斯克萊德大學(xué)口述史中心研究員，現(xiàn)為愛丁堡大學(xué)蘇格蘭史高級講師，主要研究領(lǐng)域為1940年以后的蘇格蘭文化和社會變革，特別關(guān)注藝術(shù)在社會中的作用、文化政策和藝術(shù)節(jié)的發(fā)展歷程。《愛丁堡藝術(shù)節(jié)》是她的主要著作，另曾與埃莉諾·貝爾（Eleanor Bell）合編了《國際作家會議回顧：1962年的愛丁堡》（The International Writers' Conference Revisited：Edinburgh，1962）一書。除了以上作品之外，安吉拉·巴蒂還在60年代藝術(shù)研究、格拉斯哥青年幫派，以及作為理論和方法的口述史等領(lǐng)域著述頗多。 李逸君，北京師范大學(xué)英語語言學(xué)學(xué)士，圣彼得堡大學(xué)管理學(xué)碩士。
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