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價值論研究.2022年第2輯 版權信息
- ISBN：9787567146761
- 條形碼：9787567146761 ; 978-7-5671-4676-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
價值論研究.2022年第2輯 內容簡介
本書是由上海大學價值與社會研究中心和中國價值哲學學會聯合組編的研究文集，本輯分為名家訪談、價值論歷史著作述評、價值論基礎理論研究、評價論研究、社會主義價值觀研究、文化與價值研究、價值實踐問題研究以及研究動態。收錄本輯的文章中有關于價值論研究期待“自我革命”的訪談、有對《西方價值理論研究》著作的評述、有從歷史唯物主義生態觀對伯克特《馬克思與自然》的評述、有從評價和探究角度對杜威評價理論的分析、有對梁漱溟“文化三路向”的價值哲學分析、有關于重視基于“后物質時代”的價值觀研究等，從而從多方面反映了我國學者在價值論領域的新研究。
價值論研究.2022年第2輯 目錄
名家訪談
價值論研究期待“自我革命”——孫偉平教授訪談
我國價值論研究主要著作巡禮
通往西方哲學價值論之橋——重讀江暢教授《現代西方價值理論研究》
社會主義核心價值觀研究
淺析思想政治教育互動的實現路徑
歷史唯物主義的生態價值觀——評伯克特《馬克思與自然》的相關觀點
價值論基礎理論研究
以新視野推動新時代價值哲學的發展
史伯“和實生物”思想所蘊含的全人類共同價值基因
人類命運共同體理念的價值意蘊
數字化時代的正義實踐變革與數字正義的價值構建
評價論研究
評價與探究——對杜威評價理論的一個考察
直覺在價值判斷中的地位和作用
文化與價值研究
大變局中文化自信的三重價值
迷茫與超越——從物質主義到心靈主義
論大變局背景下中華民族文化價值體系的歷史重建
梁漱溟“文化三路向”的價值哲學意蘊
大運河文化帶的審美價值與價值美學建構
價值實踐問題研究
重視基于“后物質時代”的價值觀研究
《神圣家族》對《什么是所有權》中貧困問題的關注
研究動態
“大變局中的中國價值哲學研究”——第二十二屆中國價值哲學大會會議綜述
價值論研究期待“自我革命”——孫偉平教授訪談
我國價值論研究主要著作巡禮
通往西方哲學價值論之橋——重讀江暢教授《現代西方價值理論研究》
社會主義核心價值觀研究
淺析思想政治教育互動的實現路徑
歷史唯物主義的生態價值觀——評伯克特《馬克思與自然》的相關觀點
價值論基礎理論研究
以新視野推動新時代價值哲學的發展
史伯“和實生物”思想所蘊含的全人類共同價值基因
人類命運共同體理念的價值意蘊
數字化時代的正義實踐變革與數字正義的價值構建
評價論研究
評價與探究——對杜威評價理論的一個考察
直覺在價值判斷中的地位和作用
文化與價值研究
大變局中文化自信的三重價值
迷茫與超越——從物質主義到心靈主義
論大變局背景下中華民族文化價值體系的歷史重建
梁漱溟“文化三路向”的價值哲學意蘊
大運河文化帶的審美價值與價值美學建構
價值實踐問題研究
重視基于“后物質時代”的價值觀研究
《神圣家族》對《什么是所有權》中貧困問題的關注
研究動態
“大變局中的中國價值哲學研究”——第二十二屆中國價值哲學大會會議綜述
展開全部
價值論研究.2022年第2輯 節選
《價值論研究.2022年.第2輯》： 從現代西方價值論的起源上看，其產生是與“價值”概念成為一個重要的哲學概念相應的，但在19世紀中葉以前，“價值”主要是一個經濟學概念，而非哲學概念，使“價值”真正成為哲學概念的是19世紀后期的兩位德國哲學家——洛采和尼采。洛采在古典哲學衰落之后試圖到價值領域中去尋求出路而*先倡導價值研究。他針對實證主義者想要建立一個不包含價值的實在世界，力圖將邏輯、倫理學和形而上學都歸結為價值論。他把世界劃分為事實、普遍規律和價值三大領域，認為它們之間存在著一種目的和手段的關系，只有價值是目的，經驗事實和因果必然規律都是手段，并認為概念的真理性就在于它是否有意義，是否有價值，而價值則是意義的標準。洛采的這些觀點給價值賦予了極其重要的意義，把價值概念提到了哲學的中心地位。在洛采提出把“價值”作為哲學的中心概念之后，以文德爾班和李凱爾特為主要代表的新康德主義弗賴堡學派的哲學家遵循洛采的思想，試圖建立一種價值哲學體系，以維護哲學的獨立地位，給哲學尋求出路。然而，事實表明，盡管他們為建立價值哲學體系作了許多努力，但這一體系始終未能真正建立起來，而且在它衰落之后對現代西方價值論發展幾乎沒有產生什么影響，僅僅是一種流產的、失敗的嘗試。 在現代西方價值論興起的過程中，奧地利哲學家布倫塔諾也起過重要作用。他提出了著名的意向性學說，并為一種客觀主義的價值倫理學奠定了基礎。他的價值客觀主義立場及對價值倫理學的重視和研究使他成為現代價值倫理學的奠基者。布倫塔諾的思想直接影響了邁農和艾倫菲爾斯，他們是*初系統闡述主觀主義價值論的哲學家。在布倫塔諾的“意向性”理論影響下形成了胡塞爾的現象學，通過現象學又引出了舍勒和哈特曼等人的以客觀主義、直覺主義為基本特征的價值倫理學或現象學價值論，以及存在主義者薩特等人的非認識主義價值論。 布倫塔諾和邁農、艾倫菲爾斯等歐洲大陸哲學家對價值論的重視和研究，通過美國哲學家厄爾本對美國哲學界發生了影響，引起了美國哲學界對價值問題的重視。厄爾本是一位客觀主義者，*初美國占統治地位的也是客觀主義價值論。后來隨著英語世界的反新黑格爾主義浪潮的興起，這種客觀主義價值論在美國受到沖擊。隨著新實在論和實用主義哲學在美國的興起，形成了以培里、杜威、劉易斯等為主要代表人物的美國自然主義價值論。其中培里的非認知的自然主義和杜威的認知的自然主義代表了早期自然主義的兩種基本傾向。 現代西方價值論的興起還與英國哲學家摩爾的工作有關。摩爾指責傳統倫理學理論都犯了“自然主義謬誤”，并基于此提出了價值客觀主義和直覺主義，其主張得到了普里查德、羅斯以及布羅德等人的擁護，形成了英國的直覺主義價值論。這些哲學家雖然都持客觀主義和直覺主義立場，但在善、正當、義務這幾個基本倫理學概念中哪一個是*基本、不可分析和不可下定義的概念上存在著分歧，因而他們的理論被區別為價值論的直覺主義和義務論的直覺主義。摩爾是前一種觀點的主要代表，普里查德和羅斯是后一種觀點的主要代表。 摩爾對“自然主義謬誤”的批判及其語言分析的方法對后來的價值論，特別是情緒主義①產生了重要影響。情緒主義*初是一些邏輯實證主義者為了貫徹“經驗證實”原則，一方面利用了自然主義的主觀主義缺陷，另一方面針對直覺主義的客觀主義的困境提出的，其*主要的代表人物有英國的邏輯實證主義者艾耶爾，他系統地闡述了激進情緒主義觀點，美國倫理學家斯蒂文森則闡述了一種溫和的、精致的情緒主義觀點。他們通過對道德和價值術語、判斷的邏輯分析而在價值和評價問題上得出了極端主觀主義和非認識主義的結論，成為非認識主義價值論的早期代表形式。 ……
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