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錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 版權(quán)信息
- ISBN：9787567657908
- 條形碼：9787567657908 ; 978-7-5676-5790-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 內(nèi)容簡介
錢廣榮，生于1945年，安徽巢湖人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，“全國百名優(yōu)秀德育工作者”，國家精品課程“馬克思主義倫理學(xué)”課程負(fù)責(zé)人。在安徽師范大學(xué)曾先后任政教系輔導(dǎo)員、德育教研部主任、經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院院長、安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心主任。出版學(xué)術(shù)專著《中國道德國情論綱》《中國道德建設(shè)通論》《中國倫理學(xué)引論》《道德悖論現(xiàn)象研究》《思想政治教育學(xué)科建設(shè)論叢》等8部，主編通用教材12部，在《哲學(xué)研究》《道德與文明》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇！ ″X廣榮先生是國內(nèi)知名的倫理學(xué)研究專家。為了系統(tǒng)整理、全面展現(xiàn)錢先生在倫理學(xué)和思想政治教育領(lǐng)域的主要學(xué)術(shù)成果，我社在安徽師范大學(xué)及馬克思主義學(xué)院的大力支持下，將錢先生的著作、論文合成《錢廣榮倫理學(xué)著作集》。錢先生的這些學(xué)術(shù)成果在學(xué)界均具有廣泛而持久的影響，本次結(jié)集出版，對促進(jìn)我國倫理學(xué)和思想政治教育學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)具有重要意義。
錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 目錄
**編 法倫理研究
中國法倫理問題概論
**章 道德與倫理學(xué)的基本問題
第二章 法倫理學(xué)的基本問題
第三章 中國法倫理思想的歷史發(fā)展
第四章 社會(huì)主義司法道德的基本原則及共同規(guī)范
第五章 司法執(zhí)法職業(yè)部門的道德規(guī)范
第六章 司法職業(yè)道德的基本范疇
第七章 司法道德行為的選擇與評價(jià)
第八章 司法道德的教育與修養(yǎng)
附錄
關(guān)于中國法治的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問題
關(guān)于人治、德治與法治問題的若干思考
應(yīng)當(dāng)重視司法人員道德人格的榜樣示范作用
第二編 教育倫理研究
高校師德師風(fēng)教育
**章 導(dǎo)論
第二章 職業(yè)道德與師德師風(fēng)
第三章 良好的師德師風(fēng)教育的總體要求
第四章 良好的師德師風(fēng)在師生之間的具體要求
第五章 良好的師德師風(fēng)在教師之間的具體要求
第六章 良好師德師風(fēng)在教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的具體要求
第七章 教師的人生價(jià)值觀與師德師風(fēng)
第八章 良好的師德師風(fēng)的自我教育
附錄
陶行知教育倫理思想述要
教師的責(zé)任與榮譽(yù)
教師的道德品質(zhì)
第三編 倫理應(yīng)用散論
義利關(guān)系新說
略論堅(jiān)持物質(zhì)利益原則與提倡道德原則的統(tǒng)
經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)視野中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”及其統(tǒng)一性關(guān)系
作為現(xiàn)代企業(yè)倫理的公平機(jī)制
經(jīng)濟(jì)全球化與中國的政治倫理建設(shè)
論“人與自然和諧”作為生態(tài)倫理學(xué)的對象——兼議關(guān)于“人類中心主義”的爭論
行政管理的倫理價(jià)值
后記
中國法倫理問題概論
**章 道德與倫理學(xué)的基本問題
第二章 法倫理學(xué)的基本問題
第三章 中國法倫理思想的歷史發(fā)展
第四章 社會(huì)主義司法道德的基本原則及共同規(guī)范
第五章 司法執(zhí)法職業(yè)部門的道德規(guī)范
第六章 司法職業(yè)道德的基本范疇
第七章 司法道德行為的選擇與評價(jià)
第八章 司法道德的教育與修養(yǎng)
附錄
關(guān)于中國法治的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問題
關(guān)于人治、德治與法治問題的若干思考
應(yīng)當(dāng)重視司法人員道德人格的榜樣示范作用
第二編 教育倫理研究
高校師德師風(fēng)教育
**章 導(dǎo)論
第二章 職業(yè)道德與師德師風(fēng)
第三章 良好的師德師風(fēng)教育的總體要求
第四章 良好的師德師風(fēng)在師生之間的具體要求
第五章 良好的師德師風(fēng)在教師之間的具體要求
第六章 良好師德師風(fēng)在教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的具體要求
第七章 教師的人生價(jià)值觀與師德師風(fēng)
第八章 良好的師德師風(fēng)的自我教育
附錄
陶行知教育倫理思想述要
教師的責(zé)任與榮譽(yù)
教師的道德品質(zhì)
第三編 倫理應(yīng)用散論
義利關(guān)系新說
略論堅(jiān)持物質(zhì)利益原則與提倡道德原則的統(tǒng)
經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)視野中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”及其統(tǒng)一性關(guān)系
作為現(xiàn)代企業(yè)倫理的公平機(jī)制
經(jīng)濟(jì)全球化與中國的政治倫理建設(shè)
論“人與自然和諧”作為生態(tài)倫理學(xué)的對象——兼議關(guān)于“人類中心主義”的爭論
行政管理的倫理價(jià)值
后記
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錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 節(jié)選
《錢廣榮倫理學(xué)著作集（第二卷）倫理應(yīng)用論》： **，道德規(guī)范體系與其他社會(huì)規(guī)范體系相并行而存在。就現(xiàn)代社會(huì)，就全社會(huì)而言，道德規(guī)范體系與法律規(guī)范體系、行政規(guī)范體系是同時(shí)存在的！ 〉诙，道德規(guī)范體系與其他社會(huì)規(guī)范體系相銜接而存在。健全的法律制度下的法律規(guī)范體系與道德規(guī)范體系之間的邏輯關(guān)系應(yīng)當(dāng)是：法律是*低限度的道德，道德是*高水準(zhǔn)的法律；道德上認(rèn)為是善的，法律上就應(yīng)當(dāng)是受保護(hù)的。在國家行政運(yùn)作系統(tǒng)中，行政規(guī)則應(yīng)當(dāng)以社會(huì)道義為邏輯基礎(chǔ)，得到社會(huì)道德的說明和支撐！ 〉谌，道德規(guī)范體系與其他社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)相交叉或重疊而存在。這種情況古來有之。中國封建社會(huì)的政治和法律規(guī)范中總是包容著道德規(guī)范，道德在當(dāng)時(shí)被“政治化”“法律化”，出現(xiàn)所謂“政治化道德”和“法律化道德”。因此，道德調(diào)節(jié)的方式往往為政治和法律的調(diào)節(jié)方式所替代，這是十分普遍的現(xiàn)象。這種情況在現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域*為普遍，職業(yè)的紀(jì)律和操作規(guī)程中往往同時(shí)包含著職業(yè)道德規(guī)范，因此違背了職業(yè)道德往往同時(shí)也就違犯了職業(yè)紀(jì)律和操作規(guī)程，既會(huì)受到道德上的譴責(zé)，也要受到相關(guān)的職業(yè)管理方面的處罰。 其次，支配人們行為的價(jià)值觀念系統(tǒng)包含著道德價(jià)值觀念。人的行為與一般動(dòng)物的行為的本質(zhì)區(qū)別在于，人的行為總是表現(xiàn)為以一種追求的姿態(tài)出現(xiàn)，而追求又總是從某種價(jià)值需求出發(fā)、為了實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值的內(nèi)涵又基本上是關(guān)于真和善。就是說，人對任何真和美的事物的追求總是或多或少地包含著對善的追求，因此人的行為動(dòng)機(jī)和追求目標(biāo)，總是包含著某種善或惡的價(jià)值傾向。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”，這首壯麗詩篇生動(dòng)地表達(dá)了革命先烈在追求真理過程中對實(shí)現(xiàn)自己崇高人格價(jià)值的態(tài)度。在日常社會(huì)生活中，人們對“真”的價(jià)值追求中所包含的道德價(jià)值，通常以“動(dòng)機(jī)”和“目的”的形式表現(xiàn)出來，如學(xué)習(xí)目的，工作目的等。 再次，社會(huì)生產(chǎn)的各種物質(zhì)和精神產(chǎn)品中的價(jià)值包含著道德價(jià)值，各種產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)和評價(jià)活動(dòng)領(lǐng)域都表現(xiàn)出道德價(jià)值。物質(zhì)產(chǎn)品是貨真價(jià)實(shí)還是假冒偽劣，總是與生產(chǎn)經(jīng)營者的道德素質(zhì)是否合格聯(lián)系在一起的。在這里，產(chǎn)品的檔次和人品的品位存在著某種內(nèi)在的一致性，消費(fèi)者完全可以通過產(chǎn)品的質(zhì)量順乎自然地來評價(jià)生產(chǎn)經(jīng)營者的職業(yè)道德水準(zhǔn)。物質(zhì)產(chǎn)品，不論是吃的還是用的，進(jìn)入消費(fèi)活動(dòng)以后常常成為人們抒發(fā)某種道德觀念、張揚(yáng)某種道德情感的重要載體。如請客吃飯，多半不是為吃而吃，而是“醉翁之意不在酒”，是為了要達(dá)到某種善意或惡意的目的。即使是穿著打扮，許多人也是為維護(hù)自家的“面子”考慮的，為此才“替他人著想”“讓他人賞心悅目”，持這種心態(tài)的人在有文化素養(yǎng)的人們當(dāng)中居多！ ∩鐣(huì)生產(chǎn)的精神產(chǎn)品與道德價(jià)值的聯(lián)系更為密切。社會(huì)書市上發(fā)行的各種讀物，各種傳媒傳送的文字或電子信息，各種文學(xué)藝術(shù)作品特別是影視作品，各級(jí)各類學(xué)校使用的教科書，如此等等，無不包含著一定的道德價(jià)值。人們對人文社會(huì)科學(xué)方面的精神產(chǎn)品包含道德價(jià)值，一般不難理解，但是對自然科學(xué)、工程技術(shù)等方面的精神產(chǎn)品包含道德價(jià)值這一問題的理解可能要困難一些。后一類精神產(chǎn)品所包含的道德價(jià)值，是一個(gè)“書中有道德”的問題，一般屬于全人類道德價(jià)值范疇，如公平、公正、正義、寬容、理解、奉獻(xiàn)精神等，它們是蘊(yùn)涵在產(chǎn)品之中的，需要借助于抽象思維去把握！ 【癞a(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)活動(dòng)領(lǐng)域，其道德價(jià)值對人的影響是顯而易見的，健康的書籍報(bào)刊和電子產(chǎn)品等對人的道德影響總是引導(dǎo)人們向善，不健康的總是引導(dǎo)人們向惡。在這種影響中，*需要注意的是文學(xué)藝術(shù)作品和電子產(chǎn)品。文藝作品以“文以載道”的方式傳播著各種道德價(jià)值觀念，由于形式為人們所喜聞樂見，發(fā)生的影響很廣泛。在傳統(tǒng)社會(huì)，不用說，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和受學(xué)校教育條件不良等多方面的限制，人們所受到的道德教育，多半是來自文學(xué)藝術(shù)作品，一個(gè)民族的道德價(jià)值觀乃至整個(gè)民族精神在很大成分上受到文藝作品的深刻影響。這種情況即使在現(xiàn)代社會(huì)也是不難發(fā)現(xiàn)的！
錢廣榮倫理學(xué)著作集(第二卷)倫理應(yīng)用論 作者簡介
錢廣榮，生于1945年，安徽巢湖人，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,“全國百名優(yōu)秀德育工作者”，國家級(jí)精品課程“馬克思主義倫理學(xué)\"課程負(fù)責(zé)人。在安徽師范大學(xué)曾先后任政教系輔導(dǎo)員、德育教研部主任、經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院院長、安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心主任。出版學(xué)術(shù)專著《中國道德國情論綱》《中國道 德建設(shè)通論》《中國倫理學(xué)引論》《道 德悖論現(xiàn)象研究》《思想政治教育學(xué)科建設(shè)論叢》等8部，主編通用教材12部，在《哲學(xué)研究》《道 德與文明》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。
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