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差異 第11輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787569058154
- 條形碼：9787569058154 ; 978-7-5690-5815-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
差異 第11輯 內(nèi)容簡介
本書為文化理論研究學(xué)術(shù)論文集，全書收錄了跨學(xué)科的國際前沿理論，包括哲學(xué)、文學(xué)、文化、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、媒介研究、全球化研究等領(lǐng)域，以及對(duì)當(dāng)代文學(xué)、文化現(xiàn)象和文本進(jìn)行深度分析和評(píng)論的論文，主要特點(diǎn)為介紹*新理論研究成果，輯錄系統(tǒng)和有深度的長篇論文。
差異 第11輯 目錄
特稿
夢魘深處有茶館：讀卡夫卡的《在流放地》
“對(duì)話自我理論”輯覽
“不期而遇”：文化自信理論與對(duì)話自我理論
對(duì)話自我理論：反對(duì)西方與非西方二元之爭
對(duì)話自我：一種個(gè)人與文化位置理論
對(duì)話自我：橋接自我與社會(huì)的間在
雷蒙·威廉斯選讀
文學(xué)與社會(huì)學(xué)——紀(jì)念呂西安·戈德曼
作為生產(chǎn)手段的傳播手段
美學(xué)和文論
現(xiàn)代性時(shí)代之美與全球化時(shí)代之美的不同類型
冷、熱亞媒介空間與平等審美權(quán)利的文化邏輯——鮑伊斯·格羅伊斯的文藝?yán)碚撗芯?br />俄國形式主義的文學(xué)史觀
理論工具箱
梅洛一龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)的四個(gè)關(guān)鍵概念
“星叢共同體”概念——作為對(duì)亨廷頓文明沖突論與文明對(duì)話論的存在論縫合
書評(píng)在線
當(dāng)代理論語境中的身份與差異——評(píng)菲利普·格里爾編《身份與差異：黑格爾邏輯學(xué)、精神哲學(xué)和政治學(xué)研究》
異化與共鳴的辯證法——德國哲學(xué)家羅薩論技術(shù)加速的后果及其克服
百年癡黠萬里河山——評(píng)丁子江長篇小說《吾輩》
著作權(quán)使用聲明
夢魘深處有茶館：讀卡夫卡的《在流放地》
“對(duì)話自我理論”輯覽
“不期而遇”：文化自信理論與對(duì)話自我理論
對(duì)話自我理論：反對(duì)西方與非西方二元之爭
對(duì)話自我：一種個(gè)人與文化位置理論
對(duì)話自我：橋接自我與社會(huì)的間在
雷蒙·威廉斯選讀
文學(xué)與社會(huì)學(xué)——紀(jì)念呂西安·戈德曼
作為生產(chǎn)手段的傳播手段
美學(xué)和文論
現(xiàn)代性時(shí)代之美與全球化時(shí)代之美的不同類型
冷、熱亞媒介空間與平等審美權(quán)利的文化邏輯——鮑伊斯·格羅伊斯的文藝?yán)碚撗芯?br />俄國形式主義的文學(xué)史觀
理論工具箱
梅洛一龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)的四個(gè)關(guān)鍵概念
“星叢共同體”概念——作為對(duì)亨廷頓文明沖突論與文明對(duì)話論的存在論縫合
書評(píng)在線
當(dāng)代理論語境中的身份與差異——評(píng)菲利普·格里爾編《身份與差異：黑格爾邏輯學(xué)、精神哲學(xué)和政治學(xué)研究》
異化與共鳴的辯證法——德國哲學(xué)家羅薩論技術(shù)加速的后果及其克服
百年癡黠萬里河山——評(píng)丁子江長篇小說《吾輩》
著作權(quán)使用聲明
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差異 第11輯 節(jié)選
《差異 第11輯》： 當(dāng)然，形式的演變與更迭并非按部就班，形式學(xué)派不同意“完善說”的自然延續(xù)的進(jìn)化模式，“由于沖突與周期性變革的存在，文學(xué)演變的狀態(tài)變得愈發(fā)復(fù)雜，也就不會(huì)具有平靜發(fā)展的意義。從該背景出發(fā)，陀思妥耶夫斯基和果戈理之間的文學(xué)關(guān)系即具有復(fù)雜矛盾的形式”。 既然形式學(xué)派的文學(xué)史觀訴諸形式的演變，那么對(duì)不同階段文學(xué)發(fā)展的梳理自然要依賴不同的形式呈現(xiàn)。艾亨鮑姆在《論散文理論》中總結(jié)了散文從13世紀(jì)到19世紀(jì)的不同表現(xiàn)形式，帶給我們一種考察文學(xué)發(fā)展的全新思路。他指出，13、14世紀(jì)意大利的短篇小說由于剛從各種民間故事以及奇聞逸事中發(fā)展起來，所以它的形式還有很濃厚的上述故事的形式特征，依然保留了口頭敘述的原則和特點(diǎn)，與今天的長篇小說差別較大，還沒有人物之間的對(duì)話，沒有對(duì)自然以及人物的過多描寫，甚至沒有與情節(jié)保持一定距離的抒情或哲學(xué)話語。從18世紀(jì)中期開始，尤其到了19世紀(jì)，長篇小說有了更豐富的形式，如游記、回憶錄、書信、札記等，開始大量使用心理、對(duì)話等描寫手法，是一種混合的表現(xiàn)形式，在19世紀(jì)70年代達(dá)到頂峰。俄國形式主義時(shí)期這類文學(xué)開始瓦解，出現(xiàn)了微小形式的敘事，進(jìn)一步豐富了敘事類作品的表現(xiàn)形式，當(dāng)然，此前的通信和游記等文學(xué)形式依然存在。 而且，文學(xué)的發(fā)展并不是封閉的，而是在不斷吸收非文學(xué)性因素的情況下的復(fù)雜發(fā)展過程。如敘事類文本中情節(jié)的發(fā)展就是辯證的，它們互相排斥，同時(shí)又伴隨著互相戲仿。在這個(gè)過程中，“藝術(shù)作品的改變是可以發(fā)生的。且是參照非審美因素的……這樣一來，在藝術(shù)作品中，就會(huì)無意識(shí)地、不考慮審美地產(chǎn)生新的形式。只有在此之后，這種新的形式才能得到評(píng)價(jià)，同時(shí)它也會(huì)失去*初的意義，失去審美之前的意義。與此同時(shí)，之前存在過的審美結(jié)構(gòu)不再繼續(xù)被感知，也就是說，失去了自己的骨架，被凝結(jié)到統(tǒng)一的成分當(dāng)中”。也就是說，在情節(jié)發(fā)展的過程中，一方面，各構(gòu)成要素相互沖突，又相互戲擬，情節(jié)在這種協(xié)調(diào)統(tǒng)一中向前推進(jìn)，但不是平靜地前進(jìn)；另一方面，各要素中不僅有此前就存在的審美要素，還包括非審美的因素，經(jīng)過上述的復(fù)雜演變后，共同成為具有美學(xué)特質(zhì)的新的文學(xué)作品的有機(jī)組成部分。 由于文學(xué)作品的構(gòu)成要素不斷更新，使用的手法不斷得到突破，所以什克洛夫斯基堅(jiān)信，文學(xué)的概念是不斷變化的，在這一點(diǎn)上他與雅克布遜達(dá)成了共識(shí)。具體而言，文學(xué)在演變的過程中不斷“吸收非審美因素”，將其質(zhì)變?yōu)閷徝酪蛩兀瑫r(shí)改變著文學(xué)的格局與本質(zhì)。而且，非文學(xué)因素的引入是文學(xué)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，“當(dāng)文學(xué)被擴(kuò)充進(jìn)了非文學(xué)因素的時(shí)候，它就變得極富生命力”。 需要注意的是，非文學(xué)材料進(jìn)入文學(xué)之后，性質(zhì)就發(fā)生了根本改變，“材料不再辨識(shí)自己的主人，它通過藝術(shù)規(guī)范被加工，并有可能在自己的發(fā)生之外得到接受……藝術(shù)為了創(chuàng)造被感受的形式而運(yùn)用有品質(zhì)的對(duì)象”。 形式的演變并沒有現(xiàn)成的模式和套路，什克洛夫斯基認(rèn)為每種文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)往往都早于其名稱的出現(xiàn)，每種新形式的出現(xiàn)均是各種因素綜合作用的結(jié)果。所以蒂氏說，“我們研究的不是文學(xué)的演變，而是它的變形，不是文學(xué)在同其他系列的相關(guān)性中如何變化、演化，而是它如何使相鄰系列變形”。 ……
差異 第11輯 作者簡介
金惠敏，四川大學(xué)文新學(xué)院教授，哲學(xué)博士，獨(dú)立主持國家社科基金重大項(xiàng)目一項(xiàng)，國家社科基金項(xiàng)目三項(xiàng)，并承擔(dān)多項(xiàng)社科基金項(xiàng)目，現(xiàn)研究方向?yàn)榈聡軐W(xué)與美學(xué)，當(dāng)前西方哲學(xué)，文學(xué)理論與文化理論。
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