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現(xiàn)代漢語文學(xué)十一講(華文教育專業(yè)規(guī)劃教材) 版權(quán)信息
- ISBN：9787566834782
- 條形碼：9787566834782 ; 978-7-5668-3478-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
現(xiàn)代漢語文學(xué)十一講(華文教育專業(yè)規(guī)劃教材) 內(nèi)容簡介
本教材適用于來華留學(xué)華文教育專業(yè)、漢語言專業(yè)“中國現(xiàn)當代文學(xué)”課程的教學(xué)，也可供具有中高級水平的外國留學(xué)生自學(xué)使用。本教材共分為十一講，包括“魯迅”“新詩文體概說”“新詩的歷史發(fā)展”“小說文體概說”“小說：鄉(xiāng)土的現(xiàn)代敘事”“小說：鄉(xiāng)土的詩意想象”“散文與戲劇的歷史發(fā)展”等，描述了從新文化運動開始，現(xiàn)代漢語文學(xué)的發(fā)展歷程及特點。
現(xiàn)代漢語文學(xué)十一講(華文教育專業(yè)規(guī)劃教材) 目錄
前言
**講 現(xiàn)代漢語文學(xué)是什么？
一、現(xiàn)代漢語是什么？
二、“文學(xué)”是什么？
三、現(xiàn)代漢語文學(xué)的發(fā)展階段
四、怎樣學(xué)習(xí)和欣賞現(xiàn)代漢語文學(xué)
第二講 魯迅
一、魯迅的生活和創(chuàng)作
二、魯迅的思想
三、作品《孔乙己》
四、作品《好的故事》
五、魯迅的影響：鄉(xiāng)土想象和國民性批判
第三講 新詩文體概說
一、漢語詩歌的體式
二、現(xiàn)代漢語詩歌的“新”
三、現(xiàn)代漢語詩歌的詩體類型
四、現(xiàn)代漢語詩歌的意象
五、現(xiàn)代漢語詩歌的聲音
第四講 新詩的歷史發(fā)展
一、從“白話詩”到“新詩”
二、新詩的初步建設(shè)
三、現(xiàn)代人的苦悶與多思
四、現(xiàn)實與現(xiàn)代的交融
五、時代新聲
六、朦朧的抒情
第五講 小說文體概說
一、現(xiàn)代小說文體的發(fā)生
二、短篇小說的成就
三、長篇小說的成就
四、跨文體的小說成就：詩化小說、散文小說
五、新時期小說文體語言的實驗：《十八歲出門遠行》
第六講 小說：鄉(xiāng)土文學(xué)的現(xiàn)代敘事
一、文化的批判與再造
二、社會寫實與意識形態(tài)敘事
三、建立在私人體驗和民間記憶基礎(chǔ)上的個體寫作
四、家族小說
五、臺灣地區(qū)的鄉(xiāng)土小說
……
第七講 小說：鄉(xiāng)土文學(xué)的詩意想象
第八講 小說：都市文學(xué)與都市生活
第九講 散文與戲劇的歷史發(fā)展
第十講 通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和科幻小說
第十一講 兒童文學(xué)
**講 現(xiàn)代漢語文學(xué)是什么？
一、現(xiàn)代漢語是什么？
二、“文學(xué)”是什么？
三、現(xiàn)代漢語文學(xué)的發(fā)展階段
四、怎樣學(xué)習(xí)和欣賞現(xiàn)代漢語文學(xué)
第二講 魯迅
一、魯迅的生活和創(chuàng)作
二、魯迅的思想
三、作品《孔乙己》
四、作品《好的故事》
五、魯迅的影響：鄉(xiāng)土想象和國民性批判
第三講 新詩文體概說
一、漢語詩歌的體式
二、現(xiàn)代漢語詩歌的“新”
三、現(xiàn)代漢語詩歌的詩體類型
四、現(xiàn)代漢語詩歌的意象
五、現(xiàn)代漢語詩歌的聲音
第四講 新詩的歷史發(fā)展
一、從“白話詩”到“新詩”
二、新詩的初步建設(shè)
三、現(xiàn)代人的苦悶與多思
四、現(xiàn)實與現(xiàn)代的交融
五、時代新聲
六、朦朧的抒情
第五講 小說文體概說
一、現(xiàn)代小說文體的發(fā)生
二、短篇小說的成就
三、長篇小說的成就
四、跨文體的小說成就：詩化小說、散文小說
五、新時期小說文體語言的實驗：《十八歲出門遠行》
第六講 小說：鄉(xiāng)土文學(xué)的現(xiàn)代敘事
一、文化的批判與再造
二、社會寫實與意識形態(tài)敘事
三、建立在私人體驗和民間記憶基礎(chǔ)上的個體寫作
四、家族小說
五、臺灣地區(qū)的鄉(xiāng)土小說
……
第七講 小說：鄉(xiāng)土文學(xué)的詩意想象
第八講 小說：都市文學(xué)與都市生活
第九講 散文與戲劇的歷史發(fā)展
第十講 通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和科幻小說
第十一講 兒童文學(xué)
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現(xiàn)代漢語文學(xué)十一講(華文教育專業(yè)規(guī)劃教材) 節(jié)選
人有其個體性和社會性，詩歌也有它追求美的、表達個人情感和服務(wù)于社會、群體的兩面。新詩從誕生開始，就一直有意識地關(guān)注和思考社會現(xiàn)實問題，積極發(fā)揮詩歌的社會功能。 怎樣才能將個體情感與時代主題融合起來，讓美的創(chuàng)造和詩的社會功能發(fā)揮得到統(tǒng)一，這始終是擺在詩人們面前的重大問題。一般認為，20世紀40年代是新詩走向成熟的一個階段，主要標志就是個體化的現(xiàn)代主義抒情藝術(shù)與詩歌的現(xiàn)實精神、人文關(guān)懷開始統(tǒng)一起來。 艾青是由畫家成為詩人的。20世紀30年代，在他的早期詩歌中明顯有著法國印象畫派和超現(xiàn)實主義詩歌的痕跡，畫面感和光線的透視感強烈，注重內(nèi)心夢境與潛意識的刻繪。1933年《大堰河，我的保姆》的發(fā)表是艾青將自我的抒情與民族、土地融合的開始。這是一首獻給自己乳母大堰河的詩歌，這位中國鄉(xiāng)村的農(nóng)婦生來沒有自己的名字，嫁人后又承受著夫權(quán)的壓迫，為了生存她舍棄了自己的孩子，用乳汁來喂養(yǎng)“我”——地主的兒子，卻又毫無怨恨地把博大的母愛無私地給予這個乳兒。大堰河是中國底層農(nóng)婦的典型，當艾青寫到要把這首詩“呈給大地上一切的，／我的大堰河般的保姆和她們的兒子，／呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河”時，他的寫作已經(jīng)超越個人情感世界的藩籬，充盈著更為深廣、博大的普遍性的情感。之后，艾青陸續(xù)發(fā)表《雪落在中國的土地上》《北方》《乞丐》《手推車》等名作，奠定了他在詩壇的領(lǐng)軍地位。文學(xué)史家們認為，艾青對個體生命和時代生活、民族命運都有著強烈而深切的體認，努力把時代生活個體化，將個體存在時代化，追求時代精神、民族傳統(tǒng)和個體生命的融合。這是他之所以在新詩人中*具世界性影響的關(guān)鍵所在。 在新詩的現(xiàn)代主義陣營內(nèi)部，在現(xiàn)代詩發(fā)展的過程中，更新銳的詩人也覺悟到原來的創(chuàng)作方法的局限性，開始主張詩人要從自己內(nèi)心的真實情感來表達我們現(xiàn)代人都會遇到的一種普遍的感情。詩人們開始借鑒歐美詩歌的后期象征主義、象征主義等流派，希望能結(jié)合20世紀40年代的中國現(xiàn)實，進而創(chuàng)作出一些有思想深度的詩歌。 這種創(chuàng)作方法就是把思想的探索與詩人的情感結(jié)合起來，在詩歌中的詩人不再是為自己的痛苦、失戀等具體的事情而抒情，開始代表全部人類、整個世界來思考和抒情。也就是說，詩人應(yīng)該做的是“以血肉的感情抒說思想的探索”（唐浞），就是把自己的感情和思想的深度結(jié)合起來。詩人往往借用一個具體的形象或者戲劇化的場景來表達一種人類的困境和難題，引起讀者的共鳴和反思。這樣的詩歌創(chuàng)作方法就構(gòu)成了20世紀40年代詩人的創(chuàng)作基礎(chǔ)。馮至和穆旦的創(chuàng)作就是其中的代表。 馮至寫于20世紀20年代早期的詩歌注重抒情，偏向浪漫主義，以至于魯迅曾經(jīng)稱贊他為這一時期“中國*為杰出的抒情詩人”。不過他后來留學(xué)德國，接觸了當時歐洲的存在主義思潮，思想和寫作從此深受影響。存在主義作為一種當時的哲學(xué)和思想流派，對人的存在狀態(tài)非常關(guān)心，強調(diào)對人生意義的思考。
現(xiàn)代漢語文學(xué)十一講(華文教育專業(yè)規(guī)劃教材) 作者簡介
莫海斌，祖籍河南。博士，副教授，現(xiàn)任暨南大學(xué)華文學(xué)院副院長。研究領(lǐng)域為現(xiàn)當代文學(xué)研究和漢語國際教育。
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