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認識媒介文化-社會理論與大眾傳播

包郵 認識媒介文化-社會理論與大眾傳播

出版社：商務印書館出版時間：2022-08-01
開本： 32開 頁數： 370
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認識媒介文化-社會理論與大眾傳播 版權信息

認識媒介文化-社會理論與大眾傳播 內容簡介

　　《認識媒介文化（文化和傳播譯叢）》作者對當代社會理論試圖探討媒介在文化生產和再生產中的地位的種種方法作了批評性的審視，闡述了一般社會理論與一系列有關媒介和信息的傳播理論之間的關系，并對諸如意識形態、結構和代理機構諸概念以及媒介在道德準則和公民的權利與義務中的作用等問題作了再評價。

認識媒介文化-社會理論與大眾傳播 目錄

中譯本序言
鳴謝
引言
**章 馬克思主義與大眾傳播研究
政治經濟學和意識形態范圍內的討論：雷蒙德·威廉斯、格拉斯哥大學媒介組
和斯圖爾特·霍爾
馬克思主義、政治經濟學和意識形態
雷蒙德·威廉斯：傳播與長期革命
文化唯物論與霸權
雷蒙德·威廉斯與物質文化：電視和報刊
雷蒙德·威廉斯與傳播理論
格拉斯哥大學媒介組與電視偏見問題
兩個案例的研究：壞消息與好消息
觀察者的眼光與媒介研究的客觀性
意識形態與格拉斯哥大學媒介組
斯圖爾特·霍爾、大眾傳播和霸權
控制危機：報刊、道德恐慌和新右派的崛起
意識形態：受約束的回歸？
對媒介話語的編碼和解碼
話語的過分膨脹和其他相關的評論
小結

第二章 哈貝馬斯、大眾文化與公共領域
公共文化
資產階級公共領域
哈貝馬斯、大眾文化與早期法蘭克福學派
大眾文化存在的諸種問題：哈貝馬斯與法蘭克福學派
公共領域和公用事業廣播
哈貝馬斯、公共領域與公民的權利和義務
小結

第三章 受眾研究中的各種批判視點
闡釋、代理機構、結構和意識形態方面的諸種問題
批判受眾研究的崛起
戴維·莫利與電視受眾：再論編碼／解碼
符號學、社會學和電視受眾
家庭休閑時間里的階級、權力和意識形態
約翰·菲斯克與通俗文化的快樂
通俗的報刊使生活更有樂趣
空洞的民粹主義還是抵抗的快樂？
女性主義和肥皂劇：在快樂中解讀
女性主義、大眾文化和收看《達拉斯》
心理分析、同一性和烏托邦
女人看女人：女性主義與批判理論
小結

第四章 馬歇爾·麥克盧漢與文化媒介
地球村里的空間、時間和內爆
技術媒介
英尼斯、麥克盧漢和加拿大社會理論
媒介即訊息
空間與時間：技術和文化研究
口語的、印刷的與現代的文化：杰克·古迪和安東尼·吉登斯
更多的批判意見
小結

第五章 博德里亞的暴風雪
后現代性、大眾傳播和象征性交往
作為一個異質場域的后現代主義
博德里亞、阿爾都塞和德博爾
后現代主義、象征性交換和馬克思主義
法國的麥克盧漢：模擬、超現實和民眾
博德里亞和詹姆森
博德里亞的非理性主義
小結

第六章 媒介文化和社會理論中的各種視點
大眾傳播研究的三種范式
媒介與海灣戰爭：霸權、受眾和模擬
人類需要與大眾傳播
大眾傳播與公民的權利和義務：文化、后民族性和歐洲

結語
注釋
參考書目
索引
譯后記
展開全部

認識媒介文化-社會理論與大眾傳播 節選

　　對威廉斯的著述可以作這樣的理解：倍加努力地去將文化諸過程表征為物質性。在這一方面，他改變了他早期對長期革命需要維護超自然的文學文化的強調，這種文化的指向是圍繞“某些絕對或普遍性價值觀”（威廉斯，1962：57）。他論述媒介的第二部著作主要是探討電視的問題，這也許是他將文化唯物論應用于歷史分析的典范。威廉斯的分析在三個層面上展開：（1）決定電視發展的社會物質關系；（2）對電視內容的潮流或格調的分析；（3）對隱藏于某些電視“效果”研究背后的某些假設的批評。在這三個分析層面中，威廉斯看來特別鐘情于**個。　　1.電視是怎樣占領了我們文化生活的中心部分？這對威廉斯來說是一個首要問題。如果憑借技術范式，則難以恰當地回答這一問題。譬如說，對威廉斯的問題給出一個讓人難以滿意的回應，就是聚焦于發明了電視的科學研究。以這種方式來審視技術，就是從社會的各種需求、目的和實踐中抽象出電視的普及。按照威廉斯的話來說，公用事業電視的發展，可以說是過度取決于經濟、國家和他所稱的易變的個人條件（威廉斯，1974）。在威廉斯所分析的許多原因中，*關鍵的原因是私人資本，其利益支配了傳播技術的發展。與廣播的文化形式一樣，電視的文化形式必須適應由家庭為基地的消費主義所形成的市場。換言之，電視技術必須適應各種“個人”收視條件的需要，而且體積要小得便于移動。*初電視機常常被置于家具內，這些家具被設計為剛好能安置于家庭的客廳。威廉斯常常將這種條件稱作個人條件，而這種條件卻在某種程度上被國家的公用廣播政策抵消了。這些左右英國電視發展（雖然在美國并不是這樣）的導向機制既具有公用性又具有個體性。盡管電視的商業化意味著電視是個人的消費品，可電視的公共管理給國家提供了一條促進其自身合法性的途徑。既可以是家長式的也可以是民主式的公用事業廣播的思想，產生于由國家界定的民族文化。然而，自1950年代以來，各種廣播系統*重要的發展是美國傳播的擴張。原先全國的和由國家控制的廣播轉變為全球的和商業的電視形式。這一形勢已創造了一個電影、電視和錄像的世界市場。威廉斯聲稱，我們應該辯證地看待在文化上正在涌現的衛星和有線電視系統的發展。在文化生產方面的資本主義世界市場，已削弱了英國的優勢，并且可以通過廉價電視的傾銷來遏制區域產品的制造。另一個辦法是，對新型的傳播系統所采取的更加“社會化”的方法，可以通過各種更為區域性的控制形式，盡力去削弱大規模資本和各民族國家的優勢。公用事業廣播在保持與國家和國際的聯系的同時，可以繼續不斷地區域化和民主化。　　2.威廉斯通過審視各電視網上的電視節目的分布情況和他所稱的電視流通（television flow），探討收看電視的“體驗”。對商業電視和大眾文化教育電視的內容分析顯示，大眾文化教育電視能提供更具有社會性和教育意義的節目。但是，這兩類電視的共同之處是，電視節目的編排被組織為一種連續性的流通，其用意是想吸引住晚間消遣的受眾。伊恩·昂將電視流通描述為“各節目易變不定，缺少能給受眾留下具體深刻印象的個性”（昂，1985：22）。把握這種現象的*佳辦法，就是體驗一下被動地收看電視，而不是帶著批判的眼光全身心地投入到一個具體的節目里去。認為電視已成為一種個人消遣途徑的觀點，是一種觀念上的疏忽。相反，威廉斯認為，電視傳播諸頻道的開設，能為更加有力的公眾討論提供一個批判論壇。　　3.威廉斯所評論的許多受眾研究，與技術決定論的各種假設一樣，也是基于對各種假設的物化。在威廉斯寫這方面的文章時，對孤立于科學的“效果”的探索，已左右了這種研究的范式。這種做法是注定要失敗的。這多半是因為將電視影響割離于在各種社會關系中受眾的語境和地點。同樣，明顯表現于這一分析的過于簡單化的各種因果模式常常認為，電視的體制結構不值得研究。雖然威廉斯認為，受眾研究可以得到進一步的發展，但這些問題不具備大眾傳播的社會結構所保留的政治重要性（威廉斯，1974：123）。　　威廉斯的文章對于介紹英國的報刊歷史一直很重要（威廉斯，1965，1978，1989c）。他的貢獻與他對關于電視的貢獻一樣，將歷史的研究方法與這樣一種欲望融為一體：竭力溝通關于報刊的各種激進的和自由的視點。盡管威廉斯認為，要維護報刊的批判自由，有必要將全國性報刊獨立于國家，可各種自由的觀點往往漠視了聯合大企業的控制力量。20世紀已目睹了全國性報刊的兩大發展：激進的通俗報刊的銷聲匿跡和報刊在文化上的兩極分化。　　……

認識媒介文化-社會理論與大眾傳播 作者簡介

　　[英]尼克·史蒂文森（Nick Stevenson），英國設菲爾德大學社會學講師。除該書外，著有《文化、意識形態和社會主義：雷蒙德·威廉斯與E.P.湯普森》（1995）、《媒介的演變：全球化、倫理與道德》（1999）、《文化與公民的權利和義務》（2001）等。

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