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秘魯征服史 版權(quán)信息
- ISBN：9787100009669
- 條形碼：9787100009669 ; 978-7-100-00966-9
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
秘魯征服史 內(nèi)容簡介
《秘魯征服史》和它的姐妹篇《墨西哥征服史》是美國有名的歷史學(xué)家普雷斯科特（17961859）長期研究西班牙在南美的殖民活動之后發(fā)表的兩部史學(xué)著作，它是世界歷史寶庫中的重要史籍，也是在西方有定評的史學(xué)名著之一。
秘魯征服史 目錄
**版前言
序言
**卷 導(dǎo)言——印加文明概貌
**章
這個國家的自然狀況——秘魯文明的淵源——印加帝國——王族——貴族
秘魯?shù)蹏姆鶈T——它的地貌——不利于耕作——克服自然障礙——文明的淵源——太陽神之子——其他的傳統(tǒng)——它們的不確定性——印加王的征服活動——庫斯科城——庫斯科要塞——它的非凡的結(jié)構(gòu)——印加王后——有確定繼承權(quán)的人——騎士制度——晉謁禮儀——專制君主印加王——他的服飾——與人民的溝通信息——在全國巡行——王官——它們的豪華的裝飾——尤開園林——印加王死后一切都封存起來——印加王的葬禮——他們的尸體保存起來——在節(jié)日展出——印加貴族——他們的專有特權(quán)——印第安酋長——印加貴族是社會的*高階層
第二章
秘魯?shù)闹贫取P(guān)于司法的規(guī)定——土地的分配——歲入和登記冊——大路和郵遞站——軍事策略和政策
秘魯?shù)膰蹏膮^(qū)劃——法庭——法律的性質(zhì)——簡單的司法行政——劃分為三部分的土地分配制——由人民耕種的土地——對駱馬的占有和照管——羊毛紡織業(yè)——秘魯?shù)膭趧又贫取M(jìn)行的登記和檢查——輪換勞動制——產(chǎn)品與制造品倉庫——賦稅全部由人民負(fù)擔(dān)——無發(fā)展的余地——沒有窮人——秘魯工業(yè)的遺跡——大路——吊橋——客店或客棧——郵遞制度——信使分程傳遞信件——印加王的軍事政策——以宗教為名進(jìn)行征服——秘魯?shù)能婈牎淦骱涂住姞I和倉庫戰(zhàn)爭中的懷柔政策——被征服民族的宗教被征服領(lǐng)土的處置——克丘亞語——米梯馬克人——秘魯制度的宗旨的一貫性——保持內(nèi)部寧靜為其宗旨——秘魯戰(zhàn)爭的宗教性質(zhì)帝國的非凡的團(tuán)結(jié)一致
第三章
秘魯?shù)淖诮獭T神——富麗堂皇的廟宇——節(jié)日——太陽神的貞女們——婚姻
美洲各種族的宗教——秘魯人關(guān)于來世的概念——尸體的防腐與埋葬信奉一個神的觀念——崇奉太陽神一一次要的諸神——庫斯科的太陽神廟——它的富麗堂皇——諸神之廟——金制的器皿和裝飾物——宏偉壯麗的古建筑的證明高級神職人員僧侶制度——僧侶的職責(zé)——“賴米”節(jié)很少用人作犧牲——圣火——宗教禮儀——太陽神的貞女——女修道院——印加王的新娘——一般婚姻狀況——關(guān)于婚姻的規(guī)定
第四章
教育——結(jié)繩文字——天文學(xué)——農(nóng)業(yè)——水渠——鳥糞——重要的食物
秘魯?shù)慕逃獣汉桶⒚ㄖ芹牛Y(jié)繩文字與基普卡馬尤斯（結(jié)繩文字保管人）——傳授歷史的方法——各種表達(dá)思想的符號——*簡單的結(jié)繩文字——傳統(tǒng)的吟游詩人——克丘亞方言——戲劇表演——時間的劃分——用分點調(diào)整時間——天文學(xué)進(jìn)展甚微——印加王對農(nóng)業(yè)的關(guān)注——灌溉系統(tǒng)——溝渠——山岡上的梯田——海鳥糞——代替犁的農(nóng)具一一定期集市——各種產(chǎn)品——玉米——古柯——土豆
第五章
秘魯羊——大狩獵——制造業(yè)——機(jī)械技能——建筑學(xué)——結(jié)論意見發(fā)展制造業(yè)的有利條件——駱馬一南美羊駝——美洲駝和比古那
……
第二卷 秘魯?shù)陌l(fā)現(xiàn)
第三卷 秘魯?shù)恼鞣?br />第四卷 征服者的內(nèi)戰(zhàn)
第五卷 這個國家的平定
序言
**卷 導(dǎo)言——印加文明概貌
**章
這個國家的自然狀況——秘魯文明的淵源——印加帝國——王族——貴族
秘魯?shù)蹏姆鶈T——它的地貌——不利于耕作——克服自然障礙——文明的淵源——太陽神之子——其他的傳統(tǒng)——它們的不確定性——印加王的征服活動——庫斯科城——庫斯科要塞——它的非凡的結(jié)構(gòu)——印加王后——有確定繼承權(quán)的人——騎士制度——晉謁禮儀——專制君主印加王——他的服飾——與人民的溝通信息——在全國巡行——王官——它們的豪華的裝飾——尤開園林——印加王死后一切都封存起來——印加王的葬禮——他們的尸體保存起來——在節(jié)日展出——印加貴族——他們的專有特權(quán)——印第安酋長——印加貴族是社會的*高階層
第二章
秘魯?shù)闹贫取P(guān)于司法的規(guī)定——土地的分配——歲入和登記冊——大路和郵遞站——軍事策略和政策
秘魯?shù)膰蹏膮^(qū)劃——法庭——法律的性質(zhì)——簡單的司法行政——劃分為三部分的土地分配制——由人民耕種的土地——對駱馬的占有和照管——羊毛紡織業(yè)——秘魯?shù)膭趧又贫取M(jìn)行的登記和檢查——輪換勞動制——產(chǎn)品與制造品倉庫——賦稅全部由人民負(fù)擔(dān)——無發(fā)展的余地——沒有窮人——秘魯工業(yè)的遺跡——大路——吊橋——客店或客棧——郵遞制度——信使分程傳遞信件——印加王的軍事政策——以宗教為名進(jìn)行征服——秘魯?shù)能婈牎淦骱涂住姞I和倉庫戰(zhàn)爭中的懷柔政策——被征服民族的宗教被征服領(lǐng)土的處置——克丘亞語——米梯馬克人——秘魯制度的宗旨的一貫性——保持內(nèi)部寧靜為其宗旨——秘魯戰(zhàn)爭的宗教性質(zhì)帝國的非凡的團(tuán)結(jié)一致
第三章
秘魯?shù)淖诮獭T神——富麗堂皇的廟宇——節(jié)日——太陽神的貞女們——婚姻
美洲各種族的宗教——秘魯人關(guān)于來世的概念——尸體的防腐與埋葬信奉一個神的觀念——崇奉太陽神一一次要的諸神——庫斯科的太陽神廟——它的富麗堂皇——諸神之廟——金制的器皿和裝飾物——宏偉壯麗的古建筑的證明高級神職人員僧侶制度——僧侶的職責(zé)——“賴米”節(jié)很少用人作犧牲——圣火——宗教禮儀——太陽神的貞女——女修道院——印加王的新娘——一般婚姻狀況——關(guān)于婚姻的規(guī)定
第四章
教育——結(jié)繩文字——天文學(xué)——農(nóng)業(yè)——水渠——鳥糞——重要的食物
秘魯?shù)慕逃獣汉桶⒚ㄖ芹牛Y(jié)繩文字與基普卡馬尤斯（結(jié)繩文字保管人）——傳授歷史的方法——各種表達(dá)思想的符號——*簡單的結(jié)繩文字——傳統(tǒng)的吟游詩人——克丘亞方言——戲劇表演——時間的劃分——用分點調(diào)整時間——天文學(xué)進(jìn)展甚微——印加王對農(nóng)業(yè)的關(guān)注——灌溉系統(tǒng)——溝渠——山岡上的梯田——海鳥糞——代替犁的農(nóng)具一一定期集市——各種產(chǎn)品——玉米——古柯——土豆
第五章
秘魯羊——大狩獵——制造業(yè)——機(jī)械技能——建筑學(xué)——結(jié)論意見發(fā)展制造業(yè)的有利條件——駱馬一南美羊駝——美洲駝和比古那
……
第二卷 秘魯?shù)陌l(fā)現(xiàn)
第三卷 秘魯?shù)恼鞣?br />第四卷 征服者的內(nèi)戰(zhàn)
第五卷 這個國家的平定
展開全部
秘魯征服史 節(jié)選
這部著作分成幾章，共有400頁對開紙的手稿。著作的導(dǎo)言部分包括印加王的起源及其早期的一些傳說故事，正如在一個未開化民族的古代傳說中通常所有的情況一樣，充滿了關(guān)于*原始和*神奇的性質(zhì)的神話寓言。然而這種幼稚的概念卻給考古學(xué)者提供了一個取之不竭的寶藏，他們力求解開一個神奇的網(wǎng)，這個網(wǎng)是一群狡黠的神職人員編織出來象征他們無力解釋的造化的神秘。但是薩緬托巧妙地只限于陳述這些傳說，而不妄想去解釋它們。 薩緬托從這個神秘的領(lǐng)域轉(zhuǎn)入秘魯人的社會制度，描述他們的古代政體，他們的宗教，他們在技術(shù)上，尤其是在農(nóng)業(yè)上取得的進(jìn)展；總之是精心地描繪了一幅關(guān)于他們在印加王朝統(tǒng)治下所達(dá)到的文明的圖畫。他的著作的這一部分事實上是根據(jù)一些*有權(quán)威的材料，在很多方面由他自己的觀察所證實，其價值是無可懷疑的，而且在寫作時顯然是尊重事實的，因而贏得了讀者的信任。手稿的結(jié)束部分寫的是這個國家的國內(nèi)史。對于不在信史范圍之內(nèi)的早期印加王的統(tǒng)治，他匆匆地簡略帶過。但是對*后三個，也正是登上秘魯王位的*偉大的三個君王的統(tǒng)治，他寫得比較詳細(xì)。這個時期對于編年史學(xué)家說來是比較堅實的基礎(chǔ)，因為事件發(fā)生得太近，那些像苔蘚一樣纏繞著較早時期的每一事件的民間傳說，不能把它們搞得面目全非。薩緬托的敘述到西班牙入侵時為止；因為他認(rèn)為，入侵的故事*好留待他那些參與了入侵的同代人去敘述，但是這些人的素養(yǎng)和教育只能使他們對發(fā)掘當(dāng)?shù)厝说墓糯L(fēng)俗習(xí)慣和社會制度一事漠不關(guān)心。 薩緬托的著作是用一種簡潔、明快的筆調(diào)寫成的，不像他的同胞們經(jīng)常有的那樣講究辭藻。他以一種誠實而坦率的態(tài)度寫作，而且當(dāng)他非常公正地對待被征服民族的功績和才能時，他憤怒地指出西班牙人的暴行和征服的令人沮喪的傾向。的確，可以認(rèn)為，他過高地估計了這個國家在印加王統(tǒng)治下所取得的成就。而且并非不可能的是，由于這個國家所提供的一個原始文明的遺跡使他感到驚奇，他對它的臣民發(fā)生了好感，因而在歐洲人眼里看來，他把它描述得過于絢麗多彩。但這只是一個不嚴(yán)重的缺點，嚴(yán)酷的征服者們大都不具有這種缺點，他們推翻了這個國家的制度，并且除了它的黃金以外，看不到它有什么可貴之處。還必須承認(rèn)，薩緬托不想把他的看法強加給讀者，而且他仔細(xì)地區(qū)分哪些是他根據(jù)傳聞報道的，哪些則是根據(jù)他的親身經(jīng)歷所寫。“歷史之父”本身并沒有把這二者區(qū)分得更清楚。 這位西班牙歷史學(xué)家也沒有完全免于他那時代的迷信；我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)他把那些完全可以歸咎于人類的邪惡的事物說成是有魔鬼直接伸手。但是這在當(dāng)時是很普遍的，對當(dāng)時*聰明的人來說也是如此：要求一個人比他所處的時代更聰明是過分的。薩緬托值得稱贊的是，在一個迷信往往與狂熱結(jié)合在一起的時代里，他的性格上似乎沒有偏執(zhí)的色彩。他的心里充滿了對不幸的當(dāng)?shù)厝说娜蕫郏恼Z言，盡管沒有熱烈到形成教會的宗教之光，但也溫暖到成為博愛之火，把被征服者與征服者一樣視為他的同胞兄弟。 盡管薩緬托的著作在提供印加王統(tǒng)治下的情況方面具有巨大的價值，但它很少為人所知，很少為歷史學(xué)家們所參考，而且仍然是些沒有印行的手稿，這些手稿就像沒有鑄成錢幣的金銀一樣待在埃斯庫里亞爾的秘密倉庫里。 我提到的另一個權(quán)威，長老會牧師波洛·德翁德加多，是一個非常受人尊敬的法律學(xué)家，他的名字在秘魯?shù)氖录薪?jīng)常出現(xiàn)。我沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)于他*初來到這個國家的那個時期的敘述。但是他在加斯卡來到時是在那個國家里，并且住在利馬，處在貢薩洛·皮薩羅的篡權(quán)統(tǒng)治之下。當(dāng)狡猾的塞佩達(dá)想要讓居民們在宣告他的首領(lǐng)擁有統(tǒng)治權(quán)的文件上簽名時，我們發(fā)現(xiàn)翁德加多在那些與他同行業(yè)的人當(dāng)中帶頭加以抵制。在加斯卡到達(dá)時，他同意在后者的軍隊中擔(dān)任軍官職務(wù)。在暴動結(jié)束時，他被任命為拉普拉塔市長，后又任庫斯科市長，在這個榮譽的職位上，他似乎待了好幾年。在執(zhí)行他的市長職務(wù)時，他與當(dāng)?shù)厝私?jīng)常打交道，并有充分的機(jī)會研究他們的法律和古老習(xí)俗。他行事非常謹(jǐn)慎和謙遜，致使他似乎不僅贏得了他的同胞的信任，而且贏得了印第安人的信任；而政府則小心地從他在制定更好地治理殖民地的措施方面的廣泛經(jīng)驗中獲益。
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