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包郵 禮儀故事:從古人身上學(xué)到的禮儀智慧
作者：韓玉龍 編
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
186
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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禮儀故事:從古人身上學(xué)到的禮儀智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787505450134
- 條形碼：9787505450134 ; 978-7-5054-5013-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
禮儀故事:從古人身上學(xué)到的禮儀智慧 本書(shū)特色
在我們耳熟能詳?shù)墓糯腔坌」适轮校瑢?shí)際蘊(yùn)藏著非常豐富的禮儀文化知識(shí)。
禮儀故事:從古人身上學(xué)到的禮儀智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介
古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”中華民族擁有優(yōu)良的文明禮儀傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。禮儀作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，早已滲透到社會(huì)生活的方方面面。小到謙敬友愛(ài)，大到齊家治國(guó)，可以說(shuō)，禮儀文化無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。 《禮儀故事：從古人身上學(xué)到的禮儀智慧》選取了我國(guó)古代與禮儀有關(guān)的知名的歷史典故、民間故事，其中包含著十分豐富的禮儀知識(shí)，對(duì)我們了解古代的禮儀文化非常有幫助。但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，由于時(shí)代的局限性，故事中有些思想和觀點(diǎn)已經(jīng)不能完全契合當(dāng)下的時(shí)代精神。我們?cè)陂喿x這些小故事的過(guò)程中，應(yīng)該注意吸收傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，去除其糟粕的部分，不斷完善自身修養(yǎng)，塑造健全的人格，傳承民族精神。
禮儀故事:從古人身上學(xué)到的禮儀智慧 目錄
**篇 孝敬長(zhǎng)輩，尊師重道
孔融讓梨
臥冰求鯉
扇枕溫衾
張良下邳拾履
曾子避席
程門(mén)立雪
楊香扼虎
緹縈救父
宋濂嗜學(xué)
元覺(jué)勸父
李勣焚須
子騫求父留母
郯子扮鹿
魏昭尊師重道
柳公權(quán)拜師
顏回釋菜
……
第二篇 克己慎獨(dú)，正心誠(chéng)意
第三篇 立信為本，恒心如一
第四篇 為政以仁，舉賢授能
第五篇 分寸合度，不卑不亢
第六篇 周聽(tīng)不蔽，朝過(guò)夕改
孔融讓梨
臥冰求鯉
扇枕溫衾
張良下邳拾履
曾子避席
程門(mén)立雪
楊香扼虎
緹縈救父
宋濂嗜學(xué)
元覺(jué)勸父
李勣焚須
子騫求父留母
郯子扮鹿
魏昭尊師重道
柳公權(quán)拜師
顏回釋菜
……
第二篇 克己慎獨(dú)，正心誠(chéng)意
第三篇 立信為本，恒心如一
第四篇 為政以仁，舉賢授能
第五篇 分寸合度，不卑不亢
第六篇 周聽(tīng)不蔽，朝過(guò)夕改
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禮儀故事:從古人身上學(xué)到的禮儀智慧 節(jié)選
28 魯相嗜魚(yú) 公孫儀在魯國(guó)做宰相，他特別喜歡吃魚(yú)，幾乎頓頓都要做魚(yú)吃。他愛(ài)吃魚(yú)的事情漸漸傳開(kāi)了，舉國(guó)上下沒(méi)有人不知道，于是許多人為了奉承他，都去買(mǎi)魚(yú)送給他，然而都被公孫儀拒絕了。 公孫儀的弟子對(duì)他說(shuō)：“夫子您既然這么愛(ài)吃魚(yú)，別人送魚(yú)您卻不接受，這是為什么呢？”公孫儀回答說(shuō)：“正是因?yàn)槲覑?ài)吃魚(yú)，所以才不能接受。如果我接受了別人送的魚(yú)，那我必然就要逢迎別人的臉色，逢迎了別人的臉色，久而久之，就有可能做出與法律相悖的事情。一旦做了與法律相悖的事情，那我的相位也不保了。我現(xiàn)在做宰相，自己能夠買(mǎi)得起魚(yú)，如果因?yàn)榻邮芰藙e人送的魚(yú)而被罷免，以后誰(shuí)還會(huì)給我送魚(yú)呢？如果不接受別人送的魚(yú)，我就不會(huì)做出違背法律的事情，也能保住自己的相位，這樣至少還能滿(mǎn)足自己吃魚(yú)的要求。” 公孫儀拒絕受魚(yú)的故事一直被傳為美談，就是因?yàn)樗逍训卣J(rèn)識(shí)到，依靠別人不如依靠自己，與其讓別人為自己打算，不如自己為自己打算。管住小節(jié)，才能不失大節(jié)。 29 介之推不言祿 晉獻(xiàn)公時(shí)，晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，公子重耳出逃。在流亡國(guó)外時(shí)，生存艱難，重耳和跟隨他的臣子們常常食不果腹，靠野菜充饑。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割掉自己腿上的肉，煮湯給重耳喝。重耳發(fā)現(xiàn)后，答應(yīng)日后重重犒賞介之推。 重耳后來(lái)回到晉國(guó)，平定了叛亂并當(dāng)上國(guó)君（即晉文公）。晉文公對(duì)當(dāng)時(shí)追隨他逃亡的人都進(jìn)行了封賞，但介之推沒(méi)有提及爵祿一事，晉文公也就忘記了給介之推封賞。 介之推說(shuō)：“晉獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，只有國(guó)君尚在。惠公（重耳之弟）、懷公（惠公之子）沒(méi)有親信，諸侯、百姓都厭棄他們。上天不亡我晉國(guó)，就必定會(huì)有新的君主。如今主持晉國(guó)祭祀的人，不是文公還能是誰(shuí)呢？這是上天的安排，那些人卻以為是自己的力量，這不是一種欺騙嗎？偷盜了別人的錢(qián)財(cái)，尚且被稱(chēng)為盜賊，更何況把上天的功勞據(jù)為已有？臣子把這種欺騙當(dāng)作道義，君王賞賜有欺騙行為的人，上下相互欺瞞蒙騙，我實(shí)在難以認(rèn)同啊！” 介之推的母親問(wèn)他：“為何不去求得賞賜呢？如今這樣到死又能埋怨誰(shuí)呢？” 介之推說(shuō)：“明知這種行為是錯(cuò)誤的，卻還要去效仿它，那罪過(guò)就更甚了。我只是說(shuō)些埋怨的話(huà)，不會(huì)接受?chē)?guó)君的俸祿。” 母親說(shuō)：“那也應(yīng)該讓國(guó)君知道吧？” 介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是人身上的裝飾物。如今我身將歸隱，還需要用言語(yǔ)去裝飾什么呢？這樣做，豈不是故意讓人知道？” 母親聽(tīng)了，感慨道：“你如果能這樣做，我就與你一同隱居。”于是，介之推和母親一直在綿山中隱居。 后來(lái)晉文公知道了此事，去綿山請(qǐng)介之推出山，但介之推執(zhí)意不肯。有人獻(xiàn)計(jì)給晉文公，讓他放火燒山，逼介之推母子出山。結(jié)果介之推和母親合抱一棵大樹(shù)，焚身于火海之中。 據(jù)說(shuō)晉文公燒山的那一天正好是清明節(jié)前一天，為了悼念介之推，晉文公便規(guī)定這一天舉國(guó)都不生火，只吃冷食。這便是寒食節(jié)的由來(lái)。 ……
禮儀故事:從古人身上學(xué)到的禮儀智慧 作者簡(jiǎn)介
韓玉龍，女，安徽六安人，畢業(yè)于安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，未來(lái)趨勢(shì)傳媒策劃編輯。曾策劃出版“二十一世紀(jì)中國(guó)作家經(jīng)典文庫(kù)”“北漂愛(ài)情”三部曲等系列暢銷(xiāo)書(shū)籍，編著《酒遠(yuǎn)——我醉欲眠卿且去》《李白：人生得意須盡歡》《大宋：書(shū)生挽狂瀾》等書(shū)籍。
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