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活力商都——臺(tái)江史蹤 版權(quán)信息
- ISBN：9787555031000
- 條形碼：9787555031000 ; 978-7-5550-3100-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
活力商都——臺(tái)江史蹤 本書特色
臺(tái)江以千年底蘊(yùn)繪成歷史長(zhǎng)卷，以綿長(zhǎng)文脈寫就壯麗詩(shī)篇。本書是臺(tái)江人民精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的豐碩成果，意義重大。本書為我們提供了一部真實(shí)反映臺(tái)江歷史的地方史書，將起到存史、資政、育人、實(shí)用等多重功效。
活力商都——臺(tái)江史蹤 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書通俗簡(jiǎn)要介紹了臺(tái)江發(fā)展的歷史，全書始于閩越王無諸“登南城眺望，有臺(tái)臨江”，止于1949年臺(tái)江解放，以臺(tái)江商貿(mào)發(fā)展為主線，重點(diǎn)圍繞沙洲形成、商港勃興、中琉交往、街市繁榮、百業(yè)俱興、革命斗爭(zhēng)等章節(jié)展開，凸顯了臺(tái)江作為福州“商魂發(fā)源地”“商貿(mào)樞紐”“海絲重鎮(zhèn)”的重要地位，以圖文結(jié)合的形式生動(dòng)展示了臺(tái)江悠久的歷史底蘊(yùn)，傳承了臺(tái)江深厚的文化脈絡(luò)。
活力商都——臺(tái)江史蹤 目錄
**章 海退成洲 架梁通津
從福州建城開始說起
新市堤邊的餞別
南臺(tái)沙合出宰相
橫跨閩江的古老石橋
第二章 新港揚(yáng)帆 遠(yuǎn)柔琉球
中琉朝貢貿(mào)易口岸的遷移
直瀆新港的興與廢
中琉環(huán)亞洲貿(mào)易圈的興起
甘薯的傳入與試種
第三章 百貨填集街市喧闐
南公園與“三藩之亂”
十里長(zhǎng)街人簇簇
中洲大橋設(shè)稅館
中亭街魚貨兩邊排
小橋左邊排青果
安民崎頂掛退衣
橫街幾家酒米店
惠澤境內(nèi)剔棕毛
文山橫山吉祥山
吉祥山下鑄銅鑼
茶亭粉店多熱鬧
福德橋邊祖廟前
六柱洗馬九仙鋪
老地名的由來
瀛洲
后洲
雙杭
義洲
幫洲
洋中
內(nèi)河水系與古橋
第四章 萬(wàn)帆爭(zhēng)競(jìng) 商貿(mào)樞紐
世界級(jí)的貿(mào)易行業(yè)
洋資涌入與工商業(yè)初起步
近現(xiàn)代教育的興起
“張真君殿前潮水兩頭漲”
經(jīng)濟(jì)血脈——金融業(yè)
百業(yè)俱興，實(shí)業(yè)救國(guó)
敦親誼，興會(huì)館
“清用國(guó)貨”的抗?fàn)?br /> 風(fēng)雨飄搖凜冬寒
第五章 紅潮涌動(dòng) 喜迎解放
火種不熄的雙虹小學(xué)
青年會(huì)與地下秘密交通站
何厝里星火
永不消失的電波——高家大院
地下航線
“八一七”解放槍聲
主要參考書目
后記
從福州建城開始說起
新市堤邊的餞別
南臺(tái)沙合出宰相
橫跨閩江的古老石橋
第二章 新港揚(yáng)帆 遠(yuǎn)柔琉球
中琉朝貢貿(mào)易口岸的遷移
直瀆新港的興與廢
中琉環(huán)亞洲貿(mào)易圈的興起
甘薯的傳入與試種
第三章 百貨填集街市喧闐
南公園與“三藩之亂”
十里長(zhǎng)街人簇簇
中洲大橋設(shè)稅館
中亭街魚貨兩邊排
小橋左邊排青果
安民崎頂掛退衣
橫街幾家酒米店
惠澤境內(nèi)剔棕毛
文山橫山吉祥山
吉祥山下鑄銅鑼
茶亭粉店多熱鬧
福德橋邊祖廟前
六柱洗馬九仙鋪
老地名的由來
瀛洲
后洲
雙杭
義洲
幫洲
洋中
內(nèi)河水系與古橋
第四章 萬(wàn)帆爭(zhēng)競(jìng) 商貿(mào)樞紐
世界級(jí)的貿(mào)易行業(yè)
洋資涌入與工商業(yè)初起步
近現(xiàn)代教育的興起
“張真君殿前潮水兩頭漲”
經(jīng)濟(jì)血脈——金融業(yè)
百業(yè)俱興，實(shí)業(yè)救國(guó)
敦親誼，興會(huì)館
“清用國(guó)貨”的抗?fàn)?br /> 風(fēng)雨飄搖凜冬寒
第五章 紅潮涌動(dòng) 喜迎解放
火種不熄的雙虹小學(xué)
青年會(huì)與地下秘密交通站
何厝里星火
永不消失的電波——高家大院
地下航線
“八一七”解放槍聲
主要參考書目
后記
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活力商都——臺(tái)江史蹤 節(jié)選
從福州建城開始說起 說起福州，我們一般會(huì)自豪地介紹道：福州是一座有著2200多年建城史的國(guó)家歷史文化名城。言下之意，福州歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。福州建城，要追溯到戰(zhàn)國(guó)末期至漢代初年的無諸與他開創(chuàng)的閩越國(guó)。據(jù)司馬遷《史記》記載：漢高祖五年（前202），漢朝冊(cè)封無諸為閩越王，冊(cè)封地就在臺(tái)江境內(nèi)的大廟山。這個(gè)歷史事件，開啟了史書典籍確切記載福建歷史事件的時(shí)代。 西漢時(shí)期，今福州城區(qū)的大部分地域還淹在水下。臺(tái)江境內(nèi)的大廟山、南禪山、吉祥山、橫山、保福山、金斗山、彩氣山等，乃滔滔閩江中的小島。《山海經(jīng)》記載“閩在海中”，所言不虛。離大廟山不遠(yuǎn)的文山（今福州八中）考古工地，出土過原始青釉弦文盂，胎質(zhì)堅(jiān)硬，釉層較薄，器物上有清晰的輪旋紋，飾以鉚釘，經(jīng)考證為商周時(shí)期的遺物。這也說明3000多年前，吉祥山一帶已有原始部落在這江海交匯的“小島”上漁獵為生。 戰(zhàn)國(guó)后期，春秋五霸之一——越王勾踐的后裔于越人人閩，與閩人融合，發(fā)展為閩越族。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，設(shè)“閩中郡”，廢除了勾踐第十四世孫無諸的閩越王稱號(hào)，降為“君長(zhǎng)”。秦末，無諸率領(lǐng)閩越軍隊(duì)，先是反秦，后又助漢滅楚。漢高祖劉邦建立漢朝后，無諸因助漢有功，被封為閩越王。無諸在惠澤山（即大廟山）筑臺(tái)接受朝廷冊(cè)封，史稱越王臺(tái)。后人在越王臺(tái)旁修建規(guī)模宏大的閩越王廟，俗稱“大廟”，這也是惠澤山又叫大廟山的由來。 傳說無諸后裔東越王余善在“惠澤山之南，崇阜屹立，俯瞰巨潭，釣得白龍”，感到十分祥瑞，也筑一臺(tái)，稱釣龍臺(tái)。釣龍一說，今天看來類似神話。據(jù)學(xué)者推測(cè)，古代閩人稱鱷魚為“蛟龍”，因此余善釣的龍，可能是鱷魚之類的兩棲爬行動(dòng)物。古代福建的河流有很多鱷魚，在水上生活的閩人為了防止蛟龍之害，便在自己的身上以墨文身，自稱“龍子”。古人有時(shí)也會(huì)誘殺鱷魚，閩王余善釣龍，應(yīng)當(dāng)就是鏟除鱷魚的行動(dòng)。由此觀之，余善殺鱷，要比唐代著名文學(xué)家韓愈在廣東潮汕地區(qū)驅(qū)鱷早一千多年，這也側(cè)面說明，福州的開發(fā)要早于嶺南不少地區(qū)。 當(dāng)年無諸依山筑冶城，開辟東、西、南三城門，冶城之南的大廟山周圍，都是江河潮水所及之處，百姓散居城外一片片洲地之中，正如后世詩(shī)人所稱：“無諸建國(guó)古蠻州，城下長(zhǎng)江水漫流。”漢使奉漢高祖劉邦之命南下冊(cè)封無諸，船就停泊在南臺(tái)。需要說明的是，舊時(shí)的“南臺(tái)”意為位于福州城南的高地。清代鄭祖庚在《閩縣鄉(xiāng)土志》中載：“五代南唐時(shí)，上下杭皆閩江洋洋，登南城翹望，有臺(tái)臨江……所謂臺(tái)，即越王臺(tái)也。”南臺(tái)的范圍大至為北起南門兜，南至煙臺(tái)山，東至六一路，西至白馬河，有別于我們現(xiàn)在說的倉(cāng)山區(qū)所在的“南臺(tái)島”。南宋梁克家所著《三山志》對(duì)南臺(tái)之名解釋為：“南臺(tái)，城南有越王釣龍臺(tái)，故名。”宋名相趙汝愚曾在釣龍臺(tái)下的潭尾街留下題刻“南臺(tái)”，今已無尋。 南臺(tái)成為渡口，得益于其兩頭通潮水的獨(dú)特水運(yùn)優(yōu)勢(shì)。倉(cāng)山島將閩江分成兩個(gè)支流，南面烏龍江，北面白龍江（又稱臺(tái)江、閩江）。閩江漲潮時(shí)，海水頂托著江水向閩江上游涌流。由于烏龍江江面開闊，江潮先涌進(jìn)烏龍江，而后向上游涌進(jìn)，經(jīng)南臺(tái)島中部和北部的貫通烏龍江與白龍江之間的數(shù)條河道，涌入白龍江，與閩江上游來水合股形成白龍江自上而下的江潮；白龍江的下游海潮來得較慢，兩股潮水交匯于釣龍臺(tái)下。 當(dāng)時(shí)，閩江下游的船舶航行主要靠潮水和江流，船舶下行時(shí)順流而進(jìn)，船舶上行時(shí)則候潮而行。正因?yàn)槟吓_(tái)兩頭通潮，上下游船舶都方便在此停泊，使得南臺(tái)自然而然地成為福州城南部的水運(yùn)樞紐和商貿(mào)聚集地，并歷干余年而延續(xù)至今。 無諸冊(cè)封和余善釣龍之后，與大廟山相關(guān)的重要?dú)v史事件就少了。經(jīng)歷過歷史的高光時(shí)刻，如今的大廟山更像一位慈祥低調(diào)的老者，其山體早已與周圍的民居和學(xué)校融為一體，看起來并不顯眼，甚至很多人都沒意識(shí)到這是一座山。但在三四百前年，大廟山在福州百姓看來依然是高大巍峨的，明代詩(shī)人稱之為“崇崗”，清中葉還有“高崔嵬”之說。當(dāng)時(shí)，大廟山雄踞水中央，周圍江水環(huán)瀠，一片汪洋，明人有詩(shī)贊曰：“吞吐潮聲當(dāng)海口，屈盤山勢(shì)控閩中。”入夜，登上大廟山山頂極目遠(yuǎn)眺，點(diǎn)點(diǎn)亮光閃爍，分不清是星辰還是漁火，不知是在天上還是在人間，霸氣中充盈著仙氣，令人心馳神往。無諸當(dāng)年受封選擇此處，也許看中的就是這份霸氣和仙氣吧。只是如今，越王廟、越王臺(tái)、釣魚臺(tái)已無蹤影，讓人生出“龍隨人去不復(fù)見，古樹寒煙鎖青苔”的滄桑之感，唯有那些人與事，還留存在史籍上，流傳在世人口中，也算是對(duì)歷史的慰藉吧。 到了漢武帝時(shí)期，無諸的后代子孫余善等人從漢武帝建元三年（前138）到元封元年（前110）多次攻打周邊的漢朝附屬國(guó)，并挑釁大漢王朝。漢武帝不勝其煩，由于派大軍來攻打。滅了閩越國(guó)后，漢武帝將閩越族人盡數(shù)遷徙到江淮之間，于是福建又回到了莽荒時(shí)代，僅少數(shù)遺民遁入深山，與世隔絕。三四百年時(shí)間過去了，直到魏晉南北朝時(shí)期，為了躲避戰(zhàn)亂，中原的一些家族陸
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