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數字社會學 版權信息
- ISBN：9787208177284
- 條形碼：9787208177284 ; 978-7-208-17728-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
數字社會學 本書特色
社會學是一門實證科學，自產生以來，定量研究就是社會學的一個重要基礎。《數字社會學》對此有詳盡闡釋，頗值得一讀。傳統上社會學多使用格式化數據，大數據的出現創造了一個新時代。中國有14億人口，在人們行為軌跡的大數據記錄上有極大優勢。希望中國學者通過閱讀本書，在吸收眾家之長的基礎上，能夠有自己的創新。——李強，清華大學文科資深教授 網絡空間是一個虛擬世界，但有完全真實的數字社會，我們是網絡空間的上帝，我們也是網絡空間的阿凡達社會成員。如何認識這個全新的數字社會，推薦這本《數字社會學》。——王繼龍，清華大學教授，亞太先進網絡組織APAN主席 中國已大踏步進入數字社會。《數字社會學》的翻譯出版，為我們深刻揭示了數字社會所蘊含的新的不平等，以及由此類不平等所導致的新的群體沖突與群體張力。《數字社會學》打破了既有的數字社會構想，以其獨特視角展現了新社會的生產方式、生活方式和組 “數字性”不僅是日常生活的一個變量，更是整個當代社會秩序、規范和文化的凝縮。本書游走于多個概念范疇，為我們勾勒出數字社會的完整圖景，并啟示我們重新理解生活的意義。——常江，深圳大學特聘教授、博士生導師 任何對社會學的未來感興趣的人都應該細讀這本書。在本書中，狄波拉·勒普頓翔實生動地描述了一系列數字變革，探討了這些變革對社會學發展的深遠意義。數字社會學涉及社會學中的實踐和目的。簡而言之，這本書是一幅社會學路線圖，回應了流變不居的社會世界。你讀完本書后，極有可能成為一名數字社會學家。——大衛·比爾，英國約克大學社會學系教授 在一個以“大數據”和各種數字化轉型為標志的世界里，這本優秀的書令人信服地印證了社會學研究持續的重要性。本書證明，數字社會學為社會學學科在概念、方法論和本質上帶來了大量創新發展，為重構社會學技藝提供了原始材料，而不令其失去對社會研究的管轄權。因此，這本書值得更多的讀者閱讀。——羅杰·伯羅斯，英國紐卡斯爾大學教授
數字社會學 內容簡介
如今，我們生活在一個數字社會。新興數字技術已經對政治、經濟、社會關系、日常生活及知識的生產傳播產生了廣泛而深刻的影響。不論喜好，不論選擇與否，我們都越來越成為數字數據的主體，我們的空間移動、生活習慣和人際交往也都與數字技術緊密相連。數字社會學正是應此而生的一門新興學科，它可以幫助我們研究分析這些技術的影響、發展和使用，以及它們對社會世界、社會制度、自我及具身化等概念的融入和更新。 《數字社會學》是這一新興學科的導引性著作，從社會、文化、政治等角度，詳盡介紹了新知識經濟、大數據、數字學術、教育數字化、數字技術使用、數字政治、監視、隱私、自我呈現等數字社會的有趣側面，并集中討論了各種相關研究中的重要觀點。本書不僅是社會學、人類學、傳播學、文化研究等領域的學生和學者的推薦閱讀書目，也是對數字技術的社會感興趣的讀者的推薦閱讀書目。
數字社會學 目錄
推薦序 / 1
中文版序言 / 1
**章.簡介：生活即數字 / 1
關鍵術語 / 8
數字社會學的界定 / 13
關于本書 / 20
第二章.數字社會的理論化 / 23
全球信息經濟與新型權力形式 / 23
作為社會物質客體的數字技術和數據 / 26
產消合一、新自由主義與分享主體 / 31
檔案的重要性 / 36
數字監視 / 38
數字具身化的理論化 / 44
第三章.數字時代研究的再概念化 / 49
數字社會研究方法 / 49
走向實況社會學 / 53
理論化方法 / 56
數字社會研究的創新方法 / 58
使用原生數字數據客體 / 64
數字數據分析的局限 / 70
批判性的自反立場 / 75
第四章.數字化學術 / 77
數字公共社會學 / 77
數字化學術研究 / 84
學術禮物經濟和新型出版形式 / 89
學術計量集合與審計文化 / 92
開放性與知識流通 / 97
第五章.大數據批判社會學 / 108
大數據現象 / 109
數字數據集合和算法權威 / 117
大數據焦慮 / 123
大數據傲慢和腐爛數據 / 128
大數據倫理 / 131
第六章.數字技術應用的多樣性 / 136
通觀全局 / 136
數字社會不平等 / 142
性別化的技術 / 148
數字技術使用的民族志 / 154
數字網站中的歧視 / 158
第七章.數字政治及公民數字公共參與 / 163
數字監視政治 / 163
隱私政治 / 168 數字行動主義 / 170
開放數據和數據保護倡議 / 174
批判性視角 / 178
公民數字公共參與的負面影響 / 184
第八章.數字化的身體/自我 / 189
親密計算 / 190
身體 /技術 /空間 / 19
4身體 /自我的在線呈現 / 197
社交媒體和自我塑造 / 201
自我跟蹤和量化自我 / 208
賽博格中的接縫 / 211
第九章.結論 / 216
問題討論 / 218
附錄1.“學術界”社交媒體使用調查簡介 / 220
附錄2.參考文獻 / 222
附錄3.網絡資源 / 256
索.引 / 259
譯后記 / 272
展開全部
數字社會學 節選
首先，讓我回顧一下過去 30年來，數字技術是如何以多種多樣的方式滲透到發達國家的日常生活中的。我們中的許多人只要醒著就迷戀于互聯網，隨時能夠連接互聯網的數字設備也日益普及；智能手機和平板電腦體積小到可以在日常生活中隨身攜帶；我們日夜佩戴著可穿戴設備，以監測我們的身體功能和日常活動；我們可以通過數字平臺和設備選擇新聞、音樂、電視和電影；我們在一定程度上通過使用領英、臉書和推特等社交媒體發展和維持親密關系、工作關系和社群成員關系；我們的照片和家庭視頻被數字化，并可以通過諸如 Instagram、Flickr和 YouTube等平臺在全球分享；我們也可以通過谷歌、雅虎和必應等搜索引擎，簡易地在互聯網上搜尋目標信息；在線開放訪問的協作平臺——維基百科，已經成為世界上使用率*高的參考資料來源；幾乎所有的工作都涉及某種形式的 數字技術應用（即使只是簡單的業務推廣網站或是與同事或客戶溝通的移動手機）；學校課程和理論學習日漸與數字技術緊密聯系，并注重培養學生使用這些技術的能力；數字全球定位系統為我們導航，幫助我們進行空間定位。 簡而言之，我們如今生活在數字社會之中。盡管這種變化是逐漸發生的，但新設備和新平臺的引入已經為社會發展帶來了翻天覆地的變化，尤其是在過去的十年中。個人電腦是在 20世紀 80年代中期面世的。萬維網發明于 1989年，但直到 1994年才向公眾開放。從 2001年開始，許多重要的平臺和設備才被允許提供給公眾，這對社會生活產生了重大影響。維基百科和 iTunes于 2001年開始運營。領英成立于 2003年，臉書成立于 2004年， Reddit、Flickr和 YouTube成立于 2005年，推特成立于 2006年。智能手機是在 2007年進入市場的， Tumblr也于同年發布，而 Spotify則是在 2008年推出的。 Instagram和平板電腦相繼于 2010年上市， Pinterest和 Google+系列產品在 2011年相繼上市。 有些理論家認為，計算機軟件和硬件設備不僅是自我、具身化、社會生活、社會關系和社會制度的基礎，還有力地構建了它們。如果尚未認識到這一點，就無法完全理解“文化”或“社會”的概念。人類學家丹尼爾 ·米勒和希瑟 ·霍斯特曾斷言，數字化技術和其他物質文化人工制品一樣，“正在成為我們人類構成的組成部分”（Miller and Horst，2012：4）。他們反對“與數字打交道會讓人類失去人性和真實性”這類觀點，認為“不僅我們是數字世界中的人類，數字技術還給人類學提供了幫助理解人類構成的諸多新機會”。作為一名社會學家，我想補充一點：正如調查我們與數字技術的互動有助于研究人類經驗的本質一樣，它也能告訴我們很多關于社會世界的信息。 我們的社會已經發展到了數字技術無處不在、如影隨形的地步，以至于它們已經在生活中“隱形”。有些人可能會說，他們的生活并沒有受到數字化的任何影響：他們的工作方式、社交方式、空間活動方式、家庭生活方式或親密關系方式幾乎沒有改變，因為他們拒絕使用計算機設備。然而，這些人只是進一步強調了現在不引人注目的、被視為理所當然的數字化要素。即使這些人自己不使用智能手機、數碼相機或社交媒體平臺，*終他們仍會發現自己在與使用這些數字技術的人互動。他們甚至可能會發現自己的數字圖像或音頻文件會在他們不知情或未經自己同意的情況下，被他人使用數字化技術上傳和傳播。 我們并未完全意識到自己在公共空間中的活動以及我們與政府機構和商業組織的日常互動，都需要通過數字技術這一媒介才能實現。比如，城市空間的生成、構建、監控和管理方式都是數字技術的產物。在公共空間監控人們活動的閉路電視攝像頭（ CCTV），交通燈和公共交通系統，新興建筑物的規劃和發展計劃以及大多數商品、服務和公用事業的訂購、生產和支付系統都已實現數字化的全面覆蓋。在一個移動和可穿戴數字設備日益普及的時代，人們在私人和公共空間的互動中，借用現已成為公共空間和日常交換中一部分的安全和商業監控技術，以數字方式制造圖像和音頻，這意味著我們正逐漸成為數字數據的主體。不管我們喜歡與否，也不管我們是否選擇。 數字化數據與我們在日常生活中和網絡技術的互動相關，它包括搜索引擎記錄、通話記錄、購物清單、與政府機構和銀行的互動內容。這些數字化數據被自動收集并歸檔，產生大規模數據集，形成現在所謂的“大數據”（big data）。大數據還包括“用戶生成內容”（user-generated content），即用戶有意上傳到社交媒體平臺上的信息。 這些信息成為他們對這些網站的參與的一部分，包括他們的推文、狀態更新、博文及其評論、照片和視頻等。社交媒體平臺的記錄和監視，日益關注這些交互行為的特征：不僅監視互動內容，還包括發布者和受眾的個人信息，以及其他人對這些內容的反應：點贊量、評論量、瀏覽量、瀏覽時長、轉發量、互動頻率、用戶的地理位置、搜索內容使用的關鍵詞、內容分享平臺等。無論是商業還是非商業企業都越來越關注大數據的價值。這些數據的存在引發了諸多問題，包括它們的利用方式，以及它們對隱私、安全與治安、監視、全球發展和經濟的影響。 我們對世界的了解也是通過數字媒介實現的。請思考一下現在當地和世界事件新聞的收集和呈現方式。過去，許多人依靠記者對事件的報道來了解世界上正在發生的事情。現在，他們能夠以多種方式獲取新聞報道，從傳統的媒體形式（紙質報紙、電視和廣播新聞節目）到新興的數字媒體形式：推特信息流、 Storify賬號、在線報紙、實時更新的新聞博客。在報道突發新聞方面，推特通常是*具即時性的，許多記者在草擬報道時都將推特推文作為信息來源。同時，記者們也在運用計算機科學家的專業知識，將開源數字數據作為新聞來源，并將新聞數據可視化（有時被稱為“數據新聞”）。此外，借助數字技術的優勢，并非訓練有素的記者的人們報道或記錄新聞事件的能力顯著提升。“公民記者”可以錄像或拍攝圖片，在推特、博客或臉書上針對發生的新聞發表評論，所有這些內容都可供其他人閱讀和評論，包括職業記者。傳統的新聞媒體，特別是那些紙質報刊，不得不迎接新興數字媒體帶來的挑戰，并構建從新聞業獲得收入的新途徑。 數字技術還日漸被應用于大規模的公民監視，這通常以公民不知道的方式進行。 2013年中期，美國國家安全局（ NSA）員工 愛德華 ·斯諾登向《衛報》和《華盛頓郵報》泄露了數千份在工作中秘密獲得的機密文件，呈現出監視現象的冰山一角。這些文件揭露了美國和其他英語國家（英國、澳大利亞、加拿大和新西蘭）政府對本國和其他國家公民的數字監視程度。這些文件顯示，監視活動包括獲取電話記錄、短信、電子郵件，跟蹤美國、英國和歐洲用戶的移動電話位置，以及監視公民的互聯網數據和眾多政治和商業領袖的電話數據。據披露，美國國家安全局和英國政府通信總部（GCHQ）能通過谷歌、蘋果、微軟和臉書等美國主要互聯網公司獲取用戶的個人詳細數據，也能從光纖電話和互聯網網絡中攔截數據。 《數字社會學》一書探討了數字社會的諸多方面。鑒于數字技術已經滲透到發達國家和越來越多的發展中國家中人們日常生活的各個角落，僅一本書難以全面涵蓋數字社會學的所有問題和觀點。我在這本書中更希望介紹數字社會中一些有趣的社會、文化和政治維度，并討論在這些方面的研究和學術界發生的相關重要爭論。我認為，社會學家的思考和研究，不僅應該關注人們使用數字技術的方式，還應該關注思考和研究他們自身演變為“數字化學者”的現狀，以及它對社會學學科的實踐和定義的影響。 有社會學家推測，由于眾多參與者和組織可以從數字來源收集和分析社會數據，以往社會學家自稱在研究社會生活和獲取社會數據方面擁有卓越知識的說法受到了挑戰。谷歌、臉書和亞馬遜等互聯網巨頭以及許多其他公司和機構已經成為管理數據收集、歸檔和解釋的專家，這讓在高等教育領域工作的社會學家和其他社會科學家望塵莫及。實證社會學是否存在“即將到來的危機”（Savage and Burrows，2007，2009）？它真的已經出現了么？在這個大數據公司化的時代，社會學家一定要經歷“數據眼紅”（data envy）（Back， 2012：19）或者“谷歌忌妒”（Rogers，2013：206）嗎？他們該如何 管理現在所產生的龐大數字數據以及生產這些數據的技術復雜性？在大數據時代，其他專業研究人員能夠輕松地訪問和分析大型數據集，而社會學家作為社會研究人員是否仍有一席之地？我要在本書中闡述：分析數字社會并沒有為社會學家帶來危機，而是為社會學家提供了新的機會，以展示出他們在社會分析方面的專業知識，并將社會學學科引向新的、有趣的方向。 如果承認“生活是數字化的”（就像本章開頭引用的廣告所輕描淡寫的那樣），那我認為，社會學需要將數字技術研究作為其核心要義。現在，社會學家所研究和講授的所有主題都離不開數字技術，不論他們聚焦于家庭、科學、醫療健康、知識、文化、經濟、勞動、教育、就業、性別、風險、老年、種族還是族群。反過來，研究數字社會也需要重現社會學家長期關注的許多核心內容：自我、身份認同、具身化、權力關系、社會不平等、社會網絡、社會結構、社會制度以及社會理論等。 這本書發展和總結了我二十多年來的研究興趣心得。 20世紀 90年代中期，我開始思考和撰寫人們是如何概念化和使用那時可用的計算機：笨重的桌面電腦，或者人們隨身攜帶的、沉甸甸的筆記本電腦。我**次對計算機技術的社會文化維度產生興趣，是我**次注意到流行文化中對計算機病毒的討論方式時。 20世紀 90年代初，個人電腦已經走入千家萬戶，人們開始意識到自身對計算機技術的依賴，也意識到黑客開發“計算機病毒”（malware）（或惡意軟件）試圖破壞計算機系統時可能對自身造成的危害。那時，我研究的主題是健康、醫療、風險和具身化（包括撰寫關于艾滋病毒的隱喻和社會反應）。后來，計算機病毒的隱喻讓我著迷，它揭示了我們對計算機技術和人類身體的理解（計算機系統日益被描繪為與人體免疫系統和大腦功能相關的事物）以及兩者之間的關系。 這些研究心得在我名為《計算恐慌》（Panic Computing）的論文中得以首次展現。在這篇文章中，我審視了計算機中的病毒隱喻以及這種隱喻所揭示的我們對計算機的看法與態度，包括計算機與人類相似這一普遍概念（ Lupton，1994）。我接著寫了另一篇文章，反映了我所描述的“具身的計算機 /用戶”（embodied computer/user）（Lupton，1995）。正如這一術語所言，這篇文章核心觀點是，我們認為個人電腦是人類身體 /自我的延伸和義肢，它們模糊了人類身體、自我和人們使用的電腦之間的概念邊界。我和格雷格 ·諾布爾（Greg Noble）在此基礎上開展了一個實證項目，調研了個人電腦是如何被概念化并應用于學術領域中的，這包括認識人類為計算機賦予個性和注入情感的方式（ Lupton and Noble，1997，2002；Noble and Lupton，1998）。另外兩個訪談則基于與溫迪 ·西摩（ Wendy Seymour）合作的項目，該項目的問題是殘疾人如何使用計算機技術，主要聚焦于人們與此類技術互動時的情感和身體關系特征（Lupton and Seymour，2000，2003；Seymour and Lupton，2004）。 一些早期的研究將在本書中被提及并重新審視。在當今社會，計算機已經脫離桌面，尺寸縮小到隨時隨地都能連接到互聯網。相較于過去，如今的我們更加緊密地與計算機技術聯系在一起。我們不僅是具身的計算機 /用戶，還是數字化的人類。隨著人們以不同的方式使用數字技術，我開始對當代的自我、具身化和社會關系等研究內容感興趣。 我*近的研究還包括被應用于學術職業實踐的多種形式的數字工具。自 2012年以來，我一直在從事某種參與式觀察，研究學術界對數字媒體的使用情況，探索不同的工具和平臺的實用性。我創建了自己的博客“社會學生活”（This Sociological Life），并開始寫博客。這里展示的不僅是我的研究，還有我對使用社交媒體和其他數 字平臺的社會觀察。出于職業化的學術研究目的，我還加入了推特，并使用了臉書、 Pinterest、Slideshare、Storify、Prismatic、Delicious、 Scoop.it、Bundlr等平臺。我在推特和博客上與其他學者建立聯系和互動，這對于追蹤他人關于數字社會的研究并與他人交流數字社會的想法至關重要。從我早期的探索到現在的研究，所有使用過社交媒體和其他數字媒體的研究與實踐，都為本書的內容提供了素材與信息。
數字社會學 作者簡介
狄波拉·勒普頓（Deborah Lupton），悉尼大學健康社會研究中心和社會政策研究中心教授，澳大利亞社會科學院院士。她擁有社會學、傳媒和文化研究的多重學術背景，并在研究中結合了創新式的定性研究方法與社會文化理論。著有《數字社會學》《量化自我》《風險》等。她還是知名學術博客“社會學生活”（This Sociological Life）的作者。
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