掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
女性生存戰(zhàn)爭(zhēng)
-
>
縣中的孩子 中國(guó)縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
中圖價(jià):¥43.3
加入購(gòu)物車
教育家:存在與意義 版權(quán)信息
- ISBN：9787107366833
- 條形碼：9787107366833 ; 978-7-107-36683-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
教育家:存在與意義 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《教育家：存在與意義》是作者繼其學(xué)術(shù)專著《論教育家》（2006年由人民教育出版社出版）之后的新一輪教育家研究成果。 該書以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合存在主義哲學(xué)、現(xiàn)代解釋學(xué)和教育生態(tài)學(xué)的有關(guān)思想觀點(diǎn)，基于“教育家”、“存在”、“意義”三個(gè)關(guān)鍵詞，從事理、情理與學(xué)理的有機(jī)統(tǒng)一上，闡述教育家存在的背景、狀態(tài)、方式、機(jī)理和意義！ ≡摃鴥(nèi)容豐富，觀點(diǎn)新穎，文字簡(jiǎn)明，案例生動(dòng)，可讀性強(qiáng)！ 督逃遥捍嬖谂c意義》可作為教師培訓(xùn)教材和教師自學(xué)用書，也可作為師范院校教學(xué)參考書和課外閱讀用書。
教育家:存在與意義 目錄
引論 教育家研究：意義、要點(diǎn)和路徑
一、意義：現(xiàn)實(shí)的、歷史的視角
二、關(guān)鍵詞：“教育家”、“存在”和“意義”
三、路徑：多元解釋策略互補(bǔ)并用
**章 “教育家”：所指者誰？
一、“教育家”：詞源小考
二、“教育家”：詞義探尋
（一）“教育家”中的“教育”
（二）“教育家”中的“家”
（三）“教育家”：“以教育為家者”？
三、“教育家”：“能指”清晰，“所指”模糊
（一）模糊學(xué)：一副新眼鏡
（二）教育家與非教育家
（三）教育家與教學(xué)專家
（四）典型教育家與非典型教育家
四、“教育家”：一個(gè)稱號(hào)，多把尺子
第二章 教育家之類本性
一、教育家先祖：以“先知先覺”覺“后知后覺”者
二、教育家類本性之外層：?jiǎn)⒚烧呓巧?br />（一）清醒的啟蒙意識(shí)
（二）堅(jiān)信人的可啟蒙性
（三）長(zhǎng)于知性啟蒙
（四）善于人生啟蒙
（五）敏于自我啟蒙
三、教育家類本性之中層：知識(shí)分子氣質(zhì)
（一）社會(huì)責(zé)任感
（二）獨(dú)立品格
（三）憂患、批判與創(chuàng)新意識(shí)
四、教育家類本性之內(nèi)層：宗教家情結(jié)
（一）虔誠(chéng)態(tài)度
（二）博愛情懷
（三）非凡意志
五、教育家類本性的兩重性：時(shí)勢(shì)所左右
（一）依附性與獨(dú)立性
（二）權(quán)威性與民主性
（三）保守性與創(chuàng)新性
（四）凡俗性與超脫性
六、教育家類本性：源于并引導(dǎo)個(gè)性與群性
第三章 教育家個(gè)體：教育者中分化出的樂教者
一、教育者群體中的差異與分化
（一）教育者：不善教者，善教者，樂教者
（二）教育者中的分化：自然的，自覺的
二、分化之源頭：個(gè)體間的早期差異
（一）天性
（二）環(huán)境與教育
（三）人生觀
三、日常教育生活中的量性分化
（一）日常教育生活：兩種可能性
（二）自安者：耽于重復(fù)，陷于平庸
……
第四章 教育家個(gè)體：人格與風(fēng)格
第五章 教育家群落：發(fā)育機(jī)制與生態(tài)效應(yīng)
第六章 教育家群落：歷史分布與地理分布
第七章 教育家的意義世界
主要參考文獻(xiàn)
后記
一、意義：現(xiàn)實(shí)的、歷史的視角
二、關(guān)鍵詞：“教育家”、“存在”和“意義”
三、路徑：多元解釋策略互補(bǔ)并用
**章 “教育家”：所指者誰？
一、“教育家”：詞源小考
二、“教育家”：詞義探尋
（一）“教育家”中的“教育”
（二）“教育家”中的“家”
（三）“教育家”：“以教育為家者”？
三、“教育家”：“能指”清晰，“所指”模糊
（一）模糊學(xué)：一副新眼鏡
（二）教育家與非教育家
（三）教育家與教學(xué)專家
（四）典型教育家與非典型教育家
四、“教育家”：一個(gè)稱號(hào)，多把尺子
第二章 教育家之類本性
一、教育家先祖：以“先知先覺”覺“后知后覺”者
二、教育家類本性之外層：?jiǎn)⒚烧呓巧?br />（一）清醒的啟蒙意識(shí)
（二）堅(jiān)信人的可啟蒙性
（三）長(zhǎng)于知性啟蒙
（四）善于人生啟蒙
（五）敏于自我啟蒙
三、教育家類本性之中層：知識(shí)分子氣質(zhì)
（一）社會(huì)責(zé)任感
（二）獨(dú)立品格
（三）憂患、批判與創(chuàng)新意識(shí)
四、教育家類本性之內(nèi)層：宗教家情結(jié)
（一）虔誠(chéng)態(tài)度
（二）博愛情懷
（三）非凡意志
五、教育家類本性的兩重性：時(shí)勢(shì)所左右
（一）依附性與獨(dú)立性
（二）權(quán)威性與民主性
（三）保守性與創(chuàng)新性
（四）凡俗性與超脫性
六、教育家類本性：源于并引導(dǎo)個(gè)性與群性
第三章 教育家個(gè)體：教育者中分化出的樂教者
一、教育者群體中的差異與分化
（一）教育者：不善教者，善教者，樂教者
（二）教育者中的分化：自然的，自覺的
二、分化之源頭：個(gè)體間的早期差異
（一）天性
（二）環(huán)境與教育
（三）人生觀
三、日常教育生活中的量性分化
（一）日常教育生活：兩種可能性
（二）自安者：耽于重復(fù)，陷于平庸
……
第四章 教育家個(gè)體：人格與風(fēng)格
第五章 教育家群落：發(fā)育機(jī)制與生態(tài)效應(yīng)
第六章 教育家群落：歷史分布與地理分布
第七章 教育家的意義世界
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
教育家:存在與意義 節(jié)選
。ㄈ┝⒐Φ囊饬x 立功在“三不朽”中位居第二。其實(shí)自孔子始，歷代教育家均未將德性修養(yǎng)視為儒家倫理的*終旨?xì)w，而是將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建功立業(yè)，成就經(jīng)邦濟(jì)世的卓越事功視為*高的價(jià)值目標(biāo)！洞髮W(xué)》提出的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的八條目，明確將德性修養(yǎng)作為實(shí)現(xiàn)事功的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，開辟了儒家由內(nèi)圣成德到實(shí)現(xiàn)外王事業(yè)的路徑，搭建了儒者人生追求的理想階梯。如果說修已是偏重于內(nèi)省式的道德自律的話，那么，安人、安百姓便是經(jīng)濟(jì)天下、博施于民的外在事功，是修己的*終歸宿，是一種比仁還要高的圣的境界。歷代教育家不僅重視事功的社會(huì)價(jià)值和人生意義，而且在現(xiàn)實(shí)中著意追求大大小小的事功？住⒛、孟、荀都曾懷著強(qiáng)烈的社會(huì)使命感，周游列國(guó)，游說諸侯，希望能得君行道，直接參與政治并影響社會(huì)，然而結(jié)果均無功而返，于是退求其次，轉(zhuǎn)為對(duì)教育自身用功。 除了立人、立言（均為廣義的立功）外，教育家的立功方式還有—— 辦學(xué)。學(xué)校是培養(yǎng)人的專門機(jī)構(gòu)，教育家辦學(xué)的*直接、*基本的意義，就是為社會(huì)培育更多更優(yōu)秀的人才，造福社會(huì)。有時(shí)候，教育家辦學(xué)還會(huì)蘊(yùn)含某些特殊的衍生的意義，例如，在何種社會(huì)背景下創(chuàng)辦何種性質(zhì)的學(xué)校，為何種目的辦學(xué)，以何種精神辦學(xué)，所辦學(xué)校的現(xiàn)實(shí)作用與歷史影響如何，等等，這些方面的意義有時(shí)會(huì)超出辦學(xué)的本體意義，即不僅培養(yǎng)了一批批學(xué)生，而且為教育發(fā)展開辟了新天地。例如，占中國(guó)人口一半的女子在數(shù)千年的漫長(zhǎng)歲月里身處社會(huì)*底層，被剝奪了正常的學(xué)校教育權(quán)利，中國(guó)因此被西方視為“半教之國(guó)”。特別是甲午戰(zhàn)敗，中華民族創(chuàng)巨痛深，有識(shí)之士將女子教育與國(guó)家強(qiáng)弱相聯(lián)系，呼吁創(chuàng)辦女學(xué)之聲此起彼伏。進(jìn)步企業(yè)家、教育家經(jīng)元善指出，“今日中國(guó)之不振，歸咎于二千年女學(xué)不開”，于是決心通過創(chuàng)辦女學(xué)來實(shí)現(xiàn)興國(guó)智民的理想。他不顧朝廷的政治壓力和辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的困難，毅然決然于1898年5月在上海創(chuàng)辦起**所女子學(xué)！(jīng)正女學(xué)，招收8-15歲女學(xué)生。由于多方面因素，經(jīng)正女學(xué)誕生兩年后即被勒令停辦，但其巨大的社會(huì)影響已經(jīng)形成。時(shí)隔不久，一批女子學(xué)校如雨后春筍，破土而出，其中著名者如上海愛國(guó)女學(xué)、務(wù)本女學(xué)，天津嚴(yán)氏女塾，廣東移風(fēng)女學(xué)，以及女子蠶業(yè)學(xué)堂、女子傳習(xí)所、女子醫(yī)學(xué)堂、女子師范學(xué)堂等女子職業(yè)學(xué)校。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1909年，南京有女子學(xué)校12所，南昌13所，四川49所，另有男女同校的初等學(xué)堂297所。1920年，蔡元培在北京大學(xué)首開女禁；當(dāng)年秋季，南京高師正式開女禁；到1922年，全國(guó)的女大學(xué)生已達(dá)887人。1921年開始出現(xiàn)男女同校的中學(xué)。①女子解放的道路隨著女子教育的發(fā)展而日益寬廣！ 〗滩木幱。與一般書籍相比，教材更具科學(xué)性、系統(tǒng)性、教育性、啟發(fā)性、切合受教育者身心發(fā)展需要等特點(diǎn)。一套好教材，有助于學(xué)生以較少時(shí)間和精力獲得較多的知識(shí)和啟發(fā)。為此，自孔子開始的歷代教育家無不重視教材編寫。近代教育家、出版家陸費(fèi)逵（1886-1941）對(duì)教科書素有研究，從1906年起陸續(xù)發(fā)表《論國(guó)定教科書》、《論各國(guó)教科書制度》、《教科書革命》等文，系統(tǒng)闡述關(guān)于教科書的理論觀點(diǎn)。②在中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，陸費(fèi)逵對(duì)中小學(xué)教材的貢獻(xiàn)更值得銘記。1911年年初，中國(guó)各地革命運(yùn)動(dòng)如火如荼，全社會(huì)已如山雨欲來，廢私塾、興新學(xué)的呼聲此起彼伏。思想上傾向革命的陸費(fèi)逵，時(shí)任商務(wù)印書館出版部部長(zhǎng)，他敏銳地感受到革命潮流不可遏止，滿清政府必會(huì)被推翻，那些印有“龍旗向日飄，皇上萬萬歲”的老課本必定會(huì)被拋進(jìn)歷史垃圾堆，于是向商務(wù)印書館主管張?jiān)獫?jì)提出建議：及早準(zhǔn)備一套適應(yīng)革命形勢(shì)的教科書。他的建議遭到拒絕后，他決心另起爐灶，遂邀集幾位知己按照革命思想，夜以繼日，為撲面而來的新時(shí)代編寫嶄新的教科書。1911年10月10日，武昌首義一聲槍響，大清王朝如摧枯拉朽。陸費(fèi)逵正式從商務(wù)印書館辭職，創(chuàng)立中華書局。他以“中華”為名表示對(duì)辛亥革命的擁護(hù)，也宣示了書局立志培育共和國(guó)民的責(zé)任感。他在《中華書局宣言書》中宣告：“立國(guó)根本，在乎教育。教育根本，實(shí)在教科書。教育不革命，國(guó)基終無由鞏固。教科書不革命，教育目的終不能達(dá)也！雹僭凇敖炭茣锩逼鞄孟，一套封面為五色旗的②“新中華教科書”隆重推出。這套教科書宣傳共和大義，崇尚自由真理，內(nèi)容進(jìn)步，體例新穎，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)教育革命的需要，簡(jiǎn)直像是為民國(guó)時(shí)代量身定制，極受中小學(xué)校歡迎。初戰(zhàn)告捷，不啻為中華書局的亮相鳴放了一通響亮的禮炮。此后，陸費(fèi)逵放棄了做官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，與中華書局同仁齊心協(xié)力，用盡腦筋和心血，編著、校訂、出版了大量為中小學(xué)生喜聞樂見的教材，贏得了社會(huì)廣泛的贊譽(yù)。中華書局的成功，促使商務(wù)印書館幡然醒悟并急起直追，雙方在教科書編輯出版上展開了激烈的但基本是良性的競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)于提升全國(guó)中小學(xué)教科書的品質(zhì)、促進(jìn)當(dāng)時(shí)的教育改革發(fā)揮了重大作用。百年后的今天，民國(guó)教科書仍然贏得人們頻頻回眸！ 〗逃母。伴隨著社會(huì)和教育自身發(fā)展的步伐，教育改革總是或大或小、時(shí)斷時(shí)續(xù)地發(fā)生著。不過它不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，得由少數(shù)具有高瞻遠(yuǎn)矚的改革者提出并予推進(jìn)。教育改革有的成功，有的失敗。無論成功或失敗，都會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)歷史意義。這里且舉一個(gè)未獲徹底成功的例子。北宋政治家，教育家王安石在兩度為相期間，針對(duì)社會(huì)與教育的諸多弊端，以“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的氣概，在進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和軍事體制改革的同時(shí)，以崇尚實(shí)用人才的思想為導(dǎo)向，推行教育改革。一是改革科舉制度，選拔具有經(jīng)綸濟(jì)世之志和真才實(shí)學(xué)的人才。二是整頓并擴(kuò)充太學(xué)，使之承擔(dān)養(yǎng)士任務(wù)，兼具取士職能。三是整頓地方學(xué)校，設(shè)置武學(xué)、醫(yī)學(xué)、律學(xué)等？茖W(xué)校，培養(yǎng)專門人才。由于王安石的變法觸犯了大官僚、大地主的利益，因而遭到保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。在支持他的宋神宗逝世后，王安石被罷相，其推進(jìn)的教育改革宣告失敗！
教育家:存在與意義 作者簡(jiǎn)介
孫孔懿，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員。主要論著有《蘇霍姆林斯基評(píng)傳》、《蘇霍姆林斯基教育學(xué)說》、《論教育家》、《教育時(shí)間學(xué)》、《教育失誤論》、《學(xué)校特色論》、《素質(zhì)教育論》、《素質(zhì)教育概論》等，編著有《教育像什么》、《眾論教育家》等。曾榮獲中國(guó)大學(xué)出版社圖書獎(jiǎng)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)、全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、江蘇省教育科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
書友推薦
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
自卑與超越
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
李白與唐代文化
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
本類暢銷
