掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
舍斯托夫文集(第12卷):唯憑信仰———古希臘及中世紀哲學·路德與教會 版權信息
- ISBN：9787100166201
- 條形碼：9787100166201 ; 978-7-100-16620-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
舍斯托夫文集(第12卷):唯憑信仰———古希臘及中世紀哲學·路德與教會 本書特色
人只能憑借信仰而自立。 在本書中，舍斯托夫追溯了古代希臘思想尤其是蘇格拉底思想、犬儒學派思想以及西方思想史上的奧古斯丁、阿奎那，中世紀經院哲學家德爾圖良等人的思想與路德思想之關系。在舍斯托夫看來，路德的“唯憑信仰”的思想，徹底顛覆了西方理性論關于理性與信仰之關系的主張，從而把信仰的根基與基礎完全植入到了人的信仰層面，也就是人憑借自己的意志而進行的信念定向活動。舍斯托夫的這樣一種思考再定向，徹底扭轉了被我們現在所熟悉的理性作為信念的檢測標準的理性主義傳統，打開了一扇我們需要直接面對的人的信仰這樣一個精神層面的活動。舍斯托夫也坦言，他的任務，就是要讓我們知道，人有一個特殊的精神信仰維度，這個維度的存在自滿自足，完全不需要依托古代希臘以來的理性主義作為其基礎。這是一個事關人的生存狀況的根本問題，是一個已經讓我們現代人感到陌生了的領域。舍斯托夫的任務，就是揭示這樣一個領域的存在狀況與特點。而要理解這樣一個領域的存在，就需要徹底清除我們已經接受的傳統，需要一個信仰的飛躍。
舍斯托夫文集(第12卷):唯憑信仰———古希臘及中世紀哲學·路德與教會 內容簡介
本書考察了西方基督教傳統中“唯信稱義”傳統。舍斯托夫認為，人的生存是一個沒有根據的深淵。在這個生存深淵面前，我們往往求助于理性及其形而上學來填平深淵，然而生存的深淵是形而上學的理性無法填平的。靈魂的漫游者，不得不在深淵中向允諾揩掉每一滴眼淚的上帝呼告。而十字架上的真理直接關涉人的生存和死亡、渺小和偉大、罪孽和救贖、夢魘和自由、呻吟和悲嘆，它*終給予人的是上帝允諾的希望和愛。在本書中，舍斯托夫追溯了古代希臘思想尤其是蘇格拉底思想、犬儒學派思想以及西方思想目前的奧古斯丁、阿奎那，中世紀經院哲學家德爾圖良等人的思想與路德思想之關系。在舍斯托夫看來，路德的“唯憑信仰”的思想，顛覆了西方理性論關于理性與信仰之關系的主張，從而把信仰的根基與基礎接近植入到了人的信仰層面，也就是人憑借自己的意志而進行的信念定向活動。舍斯托夫的這樣一種思考再定向，扭轉了被我們現在所熟悉的理性作為信念的檢測標準的理性主義傳統，打開了一扇我們需要直接面對的人的信仰這樣一個精神層面的活動。舍斯托夫也坦言，他的任務，就是要讓我們知道，人有一個特殊的精神信仰維度，這個維度的存在自滿自足，接近不需要依托古代希臘以來的理性主義作為其基礎。這是一個事關人的生存狀況的根本問題，是一個已經讓我們現代人感到陌生了的領域。舍斯托夫的任務，就是揭示這樣一個領域的存在狀況與特點。而要理解這樣一個領域的存在，就需要清除我們已經接受的傳統，需要一個信仰的飛躍。
舍斯托夫文集(第12卷):唯憑信仰———古希臘及中世紀哲學·路德與教會 目錄
上卷 古希臘及中世紀哲學
下卷 路德與教會
參考文獻
下卷 路德與教會
參考文獻
展開全部
舍斯托夫文集(第12卷):唯憑信仰———古希臘及中世紀哲學·路德與教會 節選
亞里士多德與柏拉圖激烈而又尖銳的論戰是大家耳熟能詳的。同樣眾所周知的是，亞里士多德選擇其導師柏拉圖關于理念的學說，作為抨擊導師的*重要的攻擊點。柏拉圖斷言理念具有獨立而又超驗的存在，也就是說，在可見世界日常生活意識所能了解的范圍之外，還存在著感性不可問津的不可見的世界，只有某些人在其靈感和啟示的瞬間才可以洞悉這個世界，而這個奇幻的世界，從日常生活意識的觀點看，卻是唯一實在的世界，而人類的靈魂在*終與肉體結合以前，就總是生活在這個世界里，而一旦他把塵世存在的枷鎖從自己身上解脫出來，便會重新回到這個世界。而只有在美好而又完善的世界里，生活才具有意義和使命，也只有這樣的世界才是美好的和有魅力的，而平常的世界只能在有所洞悟的人身上引起厭惡和鄙視。辯證法的主要用途，就是旨在破壞我們的習慣，告訴我們這種依戀一錢不值。對于可見世界的厭惡，以及對于可見世界日常事務甚至*好的幸福的不滿，是凈化的開端，亦即引導我們走向認識真實和永恒的善的智慧的開端。只要你看重和喜歡人們所看重和喜歡的大多數所謂好的事物，只要你始終在追求榮譽、光榮、閃耀的榮光、財富和生活中的歡樂，你就會始終只是個盲人，你就絕不會想到你這是在直沖沖地走向懸崖下的深淵，走向永恒的毀滅。哲學家的任務就在于使自己眼中和所有親人眼中的全部幸福都貶值化，以便讓日常普通的生活成為可恥的和令人感到厭惡的，并樹立生活的目標，要人們去想望另外一個世界，在那里，永恒的善已經取代了轉瞬即逝的幸福，而轉瞬即逝的幸福是沒有多少價值的，當下它們只能吸引那些根本就不知道他們需要的是什么的人群。柏拉圖在《理想國》的第7章里，講述過一個洞穴的寓言，如今已經成為著名的經典。我們大家全都是坐在洞穴里面的人，背朝著真實而又美好的生活。我們看不見現實生活——我們只能從洞穴墻上看到來自現實生活的影子。而且我們是如此習慣于我們所處的這個陰暗的洞穴里的昏暗，以至真理和現實的明亮的光都令我們感到恐懼。和貓頭鷹等夜間的鳥兒們一樣，我們也只能在黑暗中生活。光明會使我們失明。 而柏拉圖關于理念的這種學說看起來是亞里士多德所*無法忍受的，而他正如我說過的那樣，挾著對于自己正確性的信心的全部力量，毫不留情地對其導師展開了抨擊。他甚至都忘記了自己應該有所感恩才是，而這是一個學生對其老師應有的感情。但真理重于一切。在真理面前，即使友誼也應該讓路。而且，甚至就連崇拜亞里士多德*厲害的學生，也都覺得他對柏拉圖的攻擊實在是太尖銳了。但*值得注意的是，甚至就連亞里士多德那些*激烈的捍衛者也都承認的兩個情況。首先，盡管亞里士多德在對待柏拉圖的關系上，一直保持著激烈的論戰態勢，但他畢竟還是不得不在其形而上學中，接受了理念學說中的許多因素。其次，亞里士多德的形而上學體系并不比柏拉圖的形而上學體系自相矛盾之處更少一些。然而，亞里士多德筆下對于柏拉圖理念的批判完全是（但話說回來，也正如任何哲學批判一樣）建基在清晰展示所分析學說的矛盾之處上的。一個問題就由此出現了：如果一個學說因為有矛盾而被否定了，那么，就得提出另外一種學說來代替，而這個代替前者的學說也同樣充滿了矛盾，那我們又所為何來呢？而還有另外一個更加有意思的問題——這個問題對于我們來說更其重要，那就是亞里士多德由于他在柏拉圖的學說里發現了矛盾因而對其學說加以否定，他的否定是否有效呢？而在這里，不妨讓我們把問題提得更一般化一點——稍后我們反正會不得不這么做的——，當我們在一種學說中發現矛盾時，我們果真會摒棄這種學說嗎？抑或這里具有決定性意義的，還有其他因素？
舍斯托夫文集(第12卷):唯憑信仰———古希臘及中世紀哲學·路德與教會 作者簡介
列夫·舍斯托夫，二十世紀俄羅斯著名思想家，其畢生的學術創作都集中于猛烈抨擊西方哲學傳統中的形而上學思想，追尋圣經中全能的上帝。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。其代表作有《雅典與耶路撒冷》、《在約伯的天平上》、《無根據頌》等。 《唯憑信仰——古希臘及中世紀哲學·路德與教會》是舍斯托夫寫作于1911至1914間的作品，在其生前沒有出版。在其去世20多年后，經人整理于1966年在法國出版。學界評論說這是打開舍斯托夫哲學的一把鑰匙，是反映舍斯托夫思想的一部精神自傳。可以說，本書思想是舍斯托夫畢生著述所要表達觀點的集中體現。 張冰，北京師范大學外語系教授，俄羅斯語言文學專業博士生導師，畢業于莫斯科大學，長期從事俄國文論研究，曾翻譯大批俄國文論尤其是俄國形式主義的專著。
書友推薦
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
巴金－再思錄
- >
有舍有得是人生
- >
回憶愛瑪儂
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
我與地壇
