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泰阿泰德 智術之師 版權信息
- ISBN：9787100195102
- 條形碼：9787100195102 ; 978-7-100-19510-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
泰阿泰德 智術之師 內容簡介
《智術之師》在先，而《泰阿泰德》在后。《泰阿泰德》凡再易稿、四改正、三潤色，字字衡量而出。頗顧中西文之不同的習慣。例如，西文多以固定的人稱為句主（如“我”“你”“他”“我們”“你們”“他們”），其義實同于不固定的人稱；遇此等處，譯文若依原文習慣，則與中文習慣不侔，傷潔而或滋誤解，故用泛指之法為譯。原文有字句簡單而能盡意者，譯成中文卻須較為繁復；原文亦有字句繁復者，于中文只須簡單而意已達。凡此等處，斟酌原文與中文之不同的需要而為譯。中文與希臘文造句之法迥異，譯文不能逐字逐句緊依原文次序，其義卻無掛漏，一一交代清楚。《泰阿泰德》頗饒文學意味，譯文亦重修辭，冀與原文風格相稱。
泰阿泰德 智術之師 目錄
泰阿泰德
《泰阿泰德》提要
泰阿泰德
智術之師
《智術之師》提要
智術之師
人名索引及注釋
《泰阿泰德》提要
泰阿泰德
智術之師
《智術之師》提要
智術之師
人名索引及注釋
展開全部
泰阿泰德 智術之師 節選
《泰阿泰德 智術之師》： 他說：關于智術之師，名稱方面，我們已經一致了，性質方面，還許未必同樣一致。討論大題材要通過淺近的例子。智術之師是個難于捉摸的動物，我想，在對付他以前，先從一個易于捉摸的動物下手，以它為邏輯的試驗題材；漁夫如何？“好極了。” **層，漁夫是個技術者。技術有兩種：一種是生產技術，包括耕種、制造、模仿；一種是聚斂技術，包括做學問、做買賣、爭勝、獵取。漁夫的技術是聚斂技術。聚斂的途徑或是交易，或是征服；征服或以力，或用巧。用巧征服叫作獵取，有獵取無生之物的，有獵取有生之物的。有生之物或是陸棲動物，或是水棲動物；水棲動物或是飛于水面的，或是居于水里的。獵取居于水里的動物叫作漁。漁有一種用圍的，取魚以網以筐；還有一種，或者夜間用槍用矛，或者日里用三叉耙用鉤，刺擊拉釣的，——一用三叉耙是從上直刺魚身而拉取之，用鉤是從旁掛入魚口而釣取之。這樣，經過一系列的劃分，我們達到了漁夫之術的界說。 現在，借這個例子，我們可以向前把智術之師的性質弄個明白。像漁夫，他是一個技術者；然而二人相似之處并不止此。他們倆同是獵人，獵取動物的，——其一獵取水棲動物，其他獵取陸棲動物。可是他們在這一點上分路揚鑣，——一個下河人海；一個奔走財盛的澤藪和物博的園地，那里住著慷慨的青年。陸地上可以獵取馴獸或野獸。人是馴獸，以力取也可，以巧言蜜語說服也可，——可劫之以盜、以拐、以兵，亦可擄之以律師、以說士、以辯者。律師、說士、辯者們以說服人，說服或在私人場所，或在大庭廣眾之中。在私人場所行術的人，有的以禮物貽贈所獵的對象，這班人是戀愛者。有的是雇傭：雇傭之中，有的以諂媚換衣食；有的以教誨立身處世之道為職業，而收受巨款。*后這一流人是誰？告訴我他們是誰。我們不是已把智術之師發掘出來了嗎？ 然而他是一個多方面的動物，還可以在另一統系中追蹤他。聚斂之術，除獵取的一支外，還有交易的一支。交易或與或賣；賣者或是制造者，或是販賣者；販賣者或是在地的坐賈，或是出口的行商；行商或輸出身糧，或輸出心糧。販賣心糧的，一種可以叫作宣揚之術，另一種可以稱為販賣學問之術；學問或是技術的學問，或是德性的學問。賣技術的可以叫作技術販賣者，賣德性的可以稱為智術之師。 還有一個第三統系，在那里也可以追蹤智術之師。他如果不把貨物輸出外邦，卻在本地坐賈，不但賣其所賣，而且賣其所造，這樣，難道不足以為智術之師嗎？ 也可以從聚斂之術的爭勝一系下來，經過斗爭、舌爭、辯論各部分，*后在辯論的詭辯部分發現他，——在私人場所，辯是非的原則，而取得酬報。 他還有一個蹤跡，我們尚未追尋到。我們的家奴不是常講篩、簸、濾等事？他們也提到梳、紡一類的工作。這些都是分的手續。分有兩種：其一是相似與相似的分開，其他是好與壞的分開。好與壞之分叫作清除。清除也有兩種：有生物體的（有內有外的）清除和無生物體的清除。醫藥與體操清除內部的有生物體，沐浴清除外部的。無生之物的清除，如砑、如漂，以及其他微賤的手續，——有的名稱可笑得很。辯證法對名稱或人物無所重輕、對微賤的職業并不鄙視，概不較量其作用之大小。辯證法以知識為目標，要了解各技術彼此間的關系如何，也要盡先知道打獵與除害、與將兵，性質上有什么分別。辯證法只求個一般的名稱，能把心的清除和身的清除分別開的。 清除是去掉壞的。心上有兩種壞的東西，其一好比身上的病痛，其他好比身上的殘疾。心上的病痛是原則宗旨的不諧不睦；心上的殘疾是不均不稱，沒有達到適可的程度。不均不稱的畸形狀態起于無知，——無知不是出于自愿的，只是心在求知路程上的迷惑乖離。正如醫藥治療身上的病痛、體操治療身上的殘疾，改過治療心上的不義、教育（希臘人的教育不只是技術的傳授）治療心上的無知。并且，無知有兩種，單純的無知和自負有知的無知。教育也有兩種：一種是我們祖先舊式的道德訓練，那是極煩而不大有效的；另一種是比較靈巧的，從無知非自愿之觀念出發的。靈巧的一種借本人的嘴駁本人的話，使他出口就是自矛攻自盾，指出他的話不一貫、相抵牾；結果，他不難人而難己，并且愉快而有效地治好了自己的成見，剔開了自己的茅塞。心醫知道，他的病人除非經過疏導瀉利，不能容納滋補。以帝王之尊，假如他的心不曾經過洗滌清除，也是不潔不凈的。 ……
泰阿泰德 智術之師 作者簡介
柏拉圖(Plato，約公元前427年－前347年)，著名的古希臘哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，并且在雅典創辦了著名的學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。主要領域為形而上學、知識論、倫理學、美學、政治、教育、數學哲學。 嚴群(1907—1985)，福建福州人，嚴幾道先生(復)的侄孫。1931 年畢業于燕京大學哲學系，1934 年獲該校碩士學位。1935 年赴美國留學。1939 年回國。曾任燕京大學副教授，中國大學、浙江大學教授。1952年后，歷任浙江師范學院教授，杭州大學教授、古希臘哲學研究室主任，中國社會科學院哲學研究所特約研究員，浙江省哲學會副會長。
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