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鄉賢/孫見喜 版權信息
- ISBN：9787521219210
- 條形碼：9787521219210 ; 978-7-5212-1921-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鄉賢/孫見喜 本書特色
陳忠實：這部小說里，孫見喜展示出來中國鄉村在那個大動蕩大混亂大裂變的社會背景里的政治形態、經濟形態、文化形態、教育形態、生產形態、道德形態、民俗形態、社會結構和生活運動的形態，我如同領略業已湮滅的那個時代、那個歷史過程中鄉村生活的百科全書，閱讀時可以充分感受和體味上上一代人昨天的心理秩序的脈象。 賈平凹：這本書到底寫了什么？是寫了一堆土匪嗎？我的看法是：當一個國家處于秩序大亂，一切都崩潰了，那么社會靠什么維系著朝前推進？沒有政府，沒有法律，沒有管理，沒有英雄，中華民族內在的東西是什么？生命的形態是什么？它的文化是什么？這幾點這本書做了回答。此書積孫見喜四十年之人生經驗和文學經驗寫成，用一句話來概括：形而下寫得很豐富、豐贍，形而上寫得很有意義，這的確是一部很優秀的小說。 雷達： 孫見喜這部小說，是一部讓我有些驚異的小說——其創作準備和語言能力都出人意料。在近百年的現實主義文學傳統中，多數情況下，對人物命運的定位可說是過于清晰，對民間文化的解讀也過于絕對的“科學”和“先進”。可是，在這里，我卻看到了另一番景象。儒教精神不再像啟蒙作家筆下那般凋敝，而是以一種近乎正面的形象被加以肯定。小說似要說明，在上世紀二三十年代商州的動蕩中，在前不著村后不著店式的混亂中，只有儒家所代表的道德力量才是當時社會和民間的倫理基礎，是民生主要的依靠。這是與過去作家在處理這段歷史時不同的。 陳彥：當我讀完這部小說，一直縈繞心頭的是：是什么東西在維系著苦膽灣的村社秩序和家族綿延？當他們一次次遭受滅頂之災，一回回心靈和肉體都被撕扯得血肉模糊時，并沒有長著翅膀的天使從天而降來撫慰他們的傷口、拯救他們的靈魂，那么是一種什么力量在撐持著底層人群的生存信念？又是一種什么能量在不斷修復整合著他們散架的骨板和破碎的靈魂？那個時代，基層政權處于真空狀態，堅持村社秩序的是一些文化不高的鄉紳和老者，是一些識字不多的“先生”和“善人”，他們帶領村人在種種邪惡勢力的煎炸中過日子，一種來自骨子里的力量和信念支撐他們——那就是古老傳統的凝聚力和可靠性。
鄉賢/孫見喜 內容簡介
小說開始于一個沒有女性的家庭——被稱為孫老者的鄉賢，他和他的四個兒子一個長工六個男人的故事，小說終結時孫家只剩下五個媳婦和三個幼子……小說以河南軍閥劉鎮華圍困西安八個月、二虎守長安、蔣介石馮玉祥閻錫山中原大戰為時代背景，以陜鄂豫三省交界的東秦嶺地域風情為舞臺，書寫了民國十三年到二十一年約八年的戰亂年代，這位鄉賢老者依靠中華傳統文化的強大內力管理一方鄉域的成效與艱難。
鄉賢/孫見喜 目錄
**章 草廟溝 /001
第二章 苦膽灣 /023
第三章 油坊里 /035
第四章 太歲宮 /053
第五章 染坊里洋布襯衫 /098
第六章 金陵寺 /153
第七章 流嶺槽 /194
第八章 嶗峪廟 /246
第九章 商縣城 /285
第十章 州河灘 /328
第十一章 小挎院 /378
第十二章 葫蘆豹 /415
展開全部
鄉賢/孫見喜 節選
**章 草廟溝 事情出在草面廟 有人說：就是這女人的一泡尿惹出了兩條人命！ 女人名叫十八娃，是州川里遠近聞名的俏媳婦兒。她憑什么招惹這么大的事端？憑她那三寸半的小腳？憑她玉簪般的十個指頭？憑她媽給她存放了六個年頭的八幅子羅裙？憑她打販挑的老實疙瘩的父親？憑她新婚八個月懷孕已半年的笨身子？ 她沒有招惹人命案的本事。 那是秋后一個陽光燦爛的日子，老販挑送女兒十八娃回婆家。 婆家在苦膽灣，娘家在亂石窖，從亂石窖到苦膽灣順草廟溝下行二十里，再翻馬鞍橋的嶺就到了。從民國初年起，老桿子陳貴生稱霸東秦嶺商縣州川到流嶺槽山陽縣一帶，說是為了保境安民，就剿滅或收編了南北二山的草寇匪幫，加之地方行政延用清制，所以商路集市大體還算安寧；老販挑父女一路下來鉆烏梢林翻石耙浪過鬼游谷，也沒遇上地痞逛山狼蟲虎豹。只是過槲葉林的時候，女兒兩次說要尿尿，父親說我娃忍一會兒到廟上了著。 他主要是想著廟上有人煙。 所謂的廟，是一處山神野廟，地處溝頭嶺底，乃清朝乾嘉兩朝舉國修廟高潮時所建。只是后來因了一樁亂倫事件壞了名聲，從此絕了香火，院墻傾圮檐廊坍塌，成了游狗走獸的棲身處，或樵夫獵戶偶然的歇腳之地。那樁讓溝里人蒙羞的事件，也是因了某位父親送女兒回婆家的。說是父女倆在半路上淋了暴雨衣裳濕透，倆人就到這廟里脫了衣裳擰水，見了女兒的白身子，為父的忍不住就把女兒的“活”給做了。送到婆家，吃飯時女兒給父親撈了一碗面條，父親操起筷子一攪，面條下邊是一把青草，為父的就啥都明白了。他把面條吃了，也把青草吃了，回來路過此廟進去就上吊了。由此，這廟就叫作了草面廟，這溝就叫了草廟溝。也由此，溝里人在州川里名聲就不大好，比如十八娃她娘家媽，從十六歲生到二十五歲滿共才成了一個娃，人就傳說她娘家媽的胎宮是二皮子、老販挑的蛋丸是亂黃子。不管怎么說，老販挑都不懈怠了炕上的耕作。婆娘九年懷了十一胎，前六胎都是三個月就流了，接下來“四六風”走了五胎，老販挑實在沒了法兒，找有面情的人攜了“四色禮”，下州川來請“陳八卦”——陳福吉上亂石窖來給他禳鎮禳鎮，陳八卦一聽是進草廟溝竟說啥也不去。有人給老販挑出主意叫換剪刀，就是生娃時剪一次臍帶埋一把剪刀，結果還是不行…… 還得求陳八卦。 是老販挑親自去的。那時候陳八卦正在五圣師廟里煉丹修道，但他是出家不離家，他父兄們又經營著打油坊，衙門里每月要從這兒買走五擔油，所以生意場上括盡地利人和之便。老販挑肩背褡褳在油坊外轉了幾個來回，就是尋不著正門。問一個伙計指一個門，幾個伙計說的都不同，進去了要么是豆餅房，要么是舊油槽。老販挑就坐在大核桃樹下吃旱煙，心想人說這“陳八卦”住的是四坡五脊歇山轉角樓，怎么不見轉角也不見樓呀？可他一袋煙未畢來了一頂兜子，二人抬的，晃兒晃兒進了一間茅庵。老販挑就覺得有些怪，緊追幾步尾隨進去。抬兜子的兜夫朝他跺了一腳唬他出去，他看兜子上下來一個穿道袍的先生長了個糞籠大的頭，烏油發亮的長發在腦巴蓋上綰了個碗大的髻，髻根別一支拇指粗的象牙簪子，又有兩根烏黑緞帶縛髻而垂；此人平端著一頂皂色斜坡額玉道冠，目不旁視，氣象高古，老販挑立時眼圈就熱了，立時就“撲通”一聲跪下。 在州川一帶，陳福吉的足智多謀人所共知，又是推演周易八卦的高手，所以人稱陳八卦。陳八卦無視老販挑的屈跪之禮，徑自前行。穿麻鞋的兜夫在他屁股上輕輕蹬了一腳，老販挑感覺出了這種許可性的暗示，就緊巴緊地跟了進去。說是茅庵，其實拐彎抹角地通著正堂。油坊里這四坡五脊歇山轉角樓原本就沒有像樣的門樓，更沒有拴馬樁石獅子大門二門照壁之類。陳八卦在正堂坐定，下人雙手接了皂色額玉道冠。他端眼看著下人把皂色額玉道冠正放在紅油板柜上、銀鏡插屏旁的白瓷帽筒上，才瞇了眼，沉沉地問：“啥事？” 老販挑聽到的是山谷里滾木頭的聲音，他耳朵里轟轟隆隆直響。還是那個麻鞋兜夫湊到耳邊告訴他：“叫你說事哩。”老販挑趕緊從褡褳里掏出銀錁子——就是販挑行里說的“打柱頭”，又是跪地一個撞頭磕，然后雙手呈上去。麻鞋接了，老販挑眼看著那顆從南陽府掙來的銀錁子，白光光地映在了插屏鏡里，就哀哀乞乞地說：“我婆娘懷胎十一回沒落下一個娃娃。”又啰里啰唆反反復復地述說著每一胎“娃娃”的來龍去脈。麻鞋兜夫先不耐煩，就給太師椅上瞇眼靜坐的陳八卦遞話：“是要娃哩！” 陳八卦半天沒有聲音，老販挑跪著不是，起來也不是。偏門里進來一個圍著藍花肚兜的廚娘，她手端黑漆托盤，麻麻利利地過來把托盤里的兩只蒸饃一碟蒜泥放在陳八卦旁邊的堂桌上。潑過油的蒜泥散發出濃重的香味兒，陳八卦優雅地蘸著蒜泥很仔細地吃著蒸饃。麻鞋看著陳八卦把一口蒸饃咽下，就及時給跪著的人傳話：“問你要男娃還是女娃？”老販挑趕緊說：“男娃女娃都是娃，能落住就行能落住就行！”說著又連連磕頭。山谷里滾木頭的聲音又響了，他看見陳八卦的喉結在松皮下滑動，一種蒼老的聲音發出來：“老墳，知道嗎？回去給老墳里埋一塊十八斤重的石頭。在州河里尋去，多一兩少一兩都不行，背回去要小心，不要碰破了，碰破了娃娃就四體不齊。” 當老販挑在祖墳里埋下一塊十八斤白石頭的第十個月，炕上哇的一聲，婆娘下襠里掉下個女娃娃，白白胖胖的女娃娃，十個指頭蛋兒上圓兜兜兒著十個“斗紋”，真真的福星啊！于是，花兒葉兒的名字也不要了，老販挑只管“十八斤娃十八斤娃”地叫著，后來“十八娃”就成了女兒的正名。及長，看著女兒滿屋里跑，老販挑仿佛又聞到了那油潑蒜泥的香味兒。這女兒也見風就長，要模樣兒有模樣兒，要心靈有心靈，眼睛像畫上的，鼻子像粉涂的，小嘴是一顆草莓骨朵兒，六歲上就顯出了銀盤大臉、如蔥纖指。人說這女娃巧啊，給人家繡的枕頭頂子，牡丹瓣兒像立起來了，石榴籽兒也透出水光。人家女娃六歲纏足，老販挑四歲半就扶著十八娃上了腳架子。纏腳的一套工具是他在州川里定制的，纏腳架、纏腳凳、絞板、一絲子布；人家女娃纏腳哭天喊地、滿地爬滾，她卻一聲不吭，娘說這娃的腳像柿餅，捏個啥樣兒是啥樣兒。后來，娘在石甕溝給認了個干媽，那瞎眼婆自己是天足就不叫再給十八娃纏腳，可稱奇的是，她腳不纏了骨頭卻沒再長…… 老販挑的光景雖苦卻不窮。亂石窖那地方，雞尻子地打不了幾升糧，溝溝岔岔的人家，祖祖輩輩靠以割生漆編竹器打販挑為生。要靠打販挑掙銀子就得跑遠路，豫西、川東、鄂北、晉南，都有東秦嶺挑幫的老商戶，打販挑的口傳四句話： “要擔黃表四川有， 河南藥材馬山口， 潞鹽山西運城走， 要販皮貨走西口。” 老販挑十六歲走南陽擔水煙，住過社旗縣的山陜會館，也在龍駒寨的船幫會館耍過女人；二十歲開始入川，在三原縣八個銅鍋子（銅板）買四斤棉花，挑到四川萬縣賣十六個銅鍋子；他開始挑八十斤，后來挑一百，梁力*好的幾年能挑到百五。走一趟兩個月，回來一覺睡上十天半月，在婆娘身上蹭一下就種著了一粒胎。往四川販棉花的，一趟回來可掙二百個銅鍋子，那時候二百個銅鍋子能換四個銀元，一個銀元在荒春上能買三斗小麥。草廟溝的販挑行里，春里入一趟四川，秋里下一回河南就算強手了，可他十冬臘月還要跑一趟湖北鄖西，擔木蠟、擔香表、擔燈籠罩子，全是年節時貨，這一趟的進項，足夠使他的婆娘女子娃過個闊闊綽綽的春節了。 這個十八娃，老販挑百日里給她上“元吉樓”取了長命鎖，過周歲又在銀匠爐子上取了帶鈴鐺的銀牌銀項圈，還有帽子上的銀佛爺，耳掐子上的銀墜子……為了承謝給他生了娃娃的婆娘，老販挑也給自家女人定制了銀簪子、疙瘩針，還有時興的銀紐絲手鐲。為了這個媳婦這個娃，他老販挑一根扁擔溜九州，從十六歲挑到四十五才得了這么個寶貝；十六年里，三十年里，他自個兒或一家人的日子，就憑的是肩上這根桑木扁擔！ 這扁擔是爺留給他的。父親死得早，沒有享用這根扁擔的福分。這原本是一截百齡桑樹陽面的膘質部分，被爺用大板鋸解開了，看得清那斷面上數十層的年輪線。爺把它裁成八尺長三指厚五指寬的毛坯，然后將這毛坯材料斜靠墻根，請力拔山的溝里后生弓了腰，以臂力、腰力、踵力，三力合一沖這材料做千百次的閃晃，這叫“壓橋”；之后選用不炸不折者上杠“定橋”。這是在露天，選四塊老磚，兩塊相疊，將定過橋的坯料架其上，下邊用文火烘烤著；烤軟了由四位壯漢抬一碌碡，壓負正中，成月牙之形。如此靜置半年或一年，經風霜冰凍、經烈日暴曬。經此磨礪，這扁擔鋼質的體魄、綿韌的性格就形成了。然后是繁瑣的成形過程，先用寸刨刮，瓷片刮；再用青石磨、細沙磨；而后打蠟、上釉。上釉*要耐得心性，那是三斤五斤的藥籽油，在敞口的撐鍋里熬得沸了，將刮削成形過、硬質處理過、軟紗拋光過、散發著濃烈氣味的、色黃如蠟的扁擔，橫架于炭火盆上，以狐皮蘸沸油，將這扁擔反復做通體拭擦；擦而烤，烤而擦，沸油，扁擔，火，油煙騰騰，木質咝咝，眼見著它成了活物：紅了，亮了，透出肉肉的圓潤。之后，這根上過釉的扁擔被爺們鄭重其事地用麻布纏裹了，又慎慎地架到閣樓上去，任那油氣慢慢滲透木質，滲透了就叫熟化了，熟化了就能防潮防腐，就橫在肩上若面條，豎在屋角如鋼板，賊來了能當大刀長矛，唱臭臭花鼓了當當地敲著能當梆子使！ 老販挑忘不了這根扁擔開光的那一天。當時他還是十來歲的碎娃子，看著爺在溝沿子上焚起香案，看著五服長老一齊跪下磕頭，看著一刀黃表在瓦爐燃燒、三炷柏籽香烈烈撲鼻，爺的口里就念念有詞。然后，扁擔從樓上被請了下來，一寸一寸地綻開麻布，看著這紅透了熟透了的神品仙物，一位大漢就在當場上列了虎勢：他挺胸鼓腹腿扎馬步，他腳下穿著苧麻擰成的“踢倒山”麻鞋，一絲子布的白裹纏直扎到膝蓋下；他雙手撐直了棗木頭荊木桿的搭柱，有人給他肩上戴了新麝毛的圍子，有人在地上用朱砂畫了兩個“十”字，這大漢用雙腳踩了，然后收腹運氣，這時就有兩位老者，將這剛打了木蠟的扁擔放在了他的肩上，兩個挑選來的半大小子十指交叉，猛地揪懸于扁擔兩端！大漢雙膝一弓，倏地彈起，強大的筋肉之力，過腹經胸傳輸肩胛，那二百斤的負荷即刻使上翹的弧形變成坦平的一字！如此，一人挑二人，在山場上閃晃著、旋轉著、舞蹈著，這原始的長途運輸工具，就在人們的歡呼聲中，注進了鐵質的堅硬！ 草廟溝的挑夫們經常是集群而行，他們人手一桿搭柱，這個支撐扁擔以便行路換肩歇腳的器械，其上端做成元寶形便于擱置扁擔體，倘逢著強人，那元寶形的搭柱頭便是錘擊的重型武器，而搭柱扎地的那一頭又正是一柄鋼錐！他們出一趟遠門，至少要帶三板子麻鞋，一板子麻鞋十雙，穿破了的也只能掛在路邊樹上，這是一種職業道德，后來人如果鞋子壞了，可從路邊撿破鞋修補，如果誰把穿壞的鞋子扔到溝里，就被同行視為無德。販挑行里有一句行話：“不留爛鞋的人無后。”從東秦嶺商縣出藍關古道入秦川的販挑們，麻鞋纏子裹腳腿，這是形象特點，他們不穿襪子，只用裹腳布，逢溪涉水那么嘩哩嘩啦就過去了，所謂：“三十里嶗峪走一天，四十里貓溝一袋煙，七十里會峪腳不干！”再難的山路鳥道，再多的溪澗溝河，惟有麻鞋纏子裹腳可以對付，除此而外，布鞋皮鞋木鞋鐵鞋統統不管用。所謂纏子就是裹腿布，勒緊小腿長途跋涉不腫腳，腿肚子上不出“蚯蚓蔓子”。因此關中道里的人一見販挑隊過來就說：“看人別看腿，看腿商州鬼。”受辱也罷，挨罵也罷，販挑們走南闖北見多識廣，沿途順便捎些小雜貨走州過縣就賺錢，南鹽北醋西辣子，河南人愛吃豆芽子。 他們行走在老河口的官路上，攀登在東秦嶺的山陰道，販挑們閃著軟溜溜的扁擔，統一著扁擔的方向和姿勢，就合唱著一首古老的 歌謠： 桑木扁擔兩頭翹， 寧挑擔子不坐轎； 誰家女子臉兒白， 隨我回到亂石窖； 亂石窖里石頭多， 砌個圈兒來做窩； 窩里下了兩顆蛋， 孵出一對莊稼漢， 莊稼漢，怕婆娘， 一根扁擔走南陽， 南陽有個寺坡子， 住了一窩姑姑子……
鄉賢/孫見喜 作者簡介
孫見喜，原太白文藝出版社編審，中國作家協會會員，陜西孔子學會顧問，出版有各類著作二十余種，主要有：小說集《望月婆羅門》，散文集《小河漲水》《潯陽夜月》《跪拜胡楊》《西部的詠嘆》等，以及《孫見喜評論集》《蕉皮論語》《回顧與前瞻：中華文化百年流變》《賈平凹傳》等。其長篇小說《山匪》榮獲2009年陜西省首屆“柳青文學獎”。
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