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閱讀的常識(精) 版權信息
- ISBN：9787205104863
- 條形碼：9787205104863 ; 978-7-205-10486-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
閱讀的常識(精) 本書特色
只有講透閱讀的常識，才能講清閱讀的本質 只有從閱讀的常識出發，才能真正解決讀書人的普遍困惑。只有了解閱讀的常識，才能真正把書讀懂、讀好。 每個人的書架上，都該配備一本《閱讀的常識》！ 本書是：一位思考者關于讀書意義的交心之談，解答“為何讀書”；一位讀書人關于讀書方法的經驗之談，解答“怎樣讀書”；一位出版家關于選書之道的內行之談，解答“讀哪些書”。 出版家俞曉群重磅力作，舉重若輕。 以專業的眼光，直抵閱讀的本質；以通俗的語言，將閱讀的常識掰開揉碎“喂”到讀者口中。談的是常識，卻充滿發人深省、顛覆認知的真知灼見。見解很深刻，談及的卻是日常閱讀所繞不開的“日常問題”。 鐘叔河、胡洪俠傾情推薦！ 編輯、學者、散文作家鐘叔河手書題跋， 媒體人、專欄作家胡洪俠傾情作序，誠意 。
閱讀的常識(精) 內容簡介
《閱讀的常識》是一部關于“閱讀”的短篇文集。從作者角度，這部短篇文集是對自己閱讀經歷和經驗的總結，而從讀者的觀感，感受更多的是與一位讀書人的無聲交流，或從一位資深讀書人處學習讀書的方法。在“閱讀的常識”一章，作者通過將好書與壞書、讀書與看書、書單與書目等多對閱讀中不可回避的概念進行對比，引用齊格蒙特·鮑曼、尼爾·波茲曼等多位學者的觀點，深入淺出地剖析這些概念背后的閱讀常識；在“讀書的方法”一篇，作者詳細講述了朱熹、張之洞、梁啟超、季羨林、呂叔湘、鄭振鐸、朱自清等古今名家各具特色的讀書方法；在“讀者與編者”一篇，則從出版人和讀者兩個不同的角度出發，談及自身的閱讀經驗、出版理念等諸多話題。
閱讀的常識(精) 目錄
序 液態的常識
上：閱讀的常識
1.閱讀與獨處
2.經典與再造
3.傳統與傳承
4.作者與福柯
5.好書與壞書
6.書單與書目
7. 讀書與看書
8.早讀與早記
9.晚讀與晚記
10. 多問與多疑
11.讀史與畏史
12.讀經與尊經
中：讀書的方法
1.朱熹讀書法
2.讀書十六觀
3.古代私塾的讀書工程
4.家塾教學法
5.張之洞讀書法
6.馮班論讀書
7.先正讀書訣
8.錢基博論讀書
9.夏丏尊談讀書法
10.梁啟超的國學書目
11. 張中行談讀寫
12.鐘叔河學其短
13.季羨林的讀書生活
14.沈昌文與他的作者們
15.呂叔湘的文字生涯
16.鄭振鐸的書生活
17. 朱自清的寫作故事
下：讀者與編者
1.編者與讀者
2.書裝與書品
3.藏家與賣家
4.通識與啟蒙
5.成名與成家
6.大劉與小劉
7.獻書王
8.淮南王書
9.蕭梁的書香
10.陳鶴琴與兒童教育
展開全部
閱讀的常識(精) 節選
二〇一八年六月二十三日，王強回到他的母校北京大學，在光華管理學院做一場題為《讀，為了獨處》的演講，旨在與校友們分享他的著作《讀書毀了我》。入北大北門時，王強被門衛攔住，滯留半小時，即使你是大名人，即使你是北大的驕傲，那又怎樣？這當然不是門衛的錯，而是我們接待人員跟進不及時。 但這絲毫沒有影響王強的情緒。一段調侃之后，王強說他的話題有兩個：其一是“喪失獨處的時代”即我們現時代的焦慮，正是來自我們喪失了獨處的藝術。在虛擬的鏈接之中，我們所謂的獨處，既過于喧囂，又過于擁擠。其 二 是“ 何 為 獨 處 的 價 值 ”， 即 為 什 么 我 們 現 在 要 強 調，讓所謂孤獨變成真正的獨處，而不是“過于擁擠的獨處”（the Crowded Solitude）。令我意外的是在整個演講中，王強是在運用齊格蒙特·鮑曼的觀點，來闡釋他對閱讀與獨處的認識。其實國內翻譯的鮑曼的書很多，但王強一直是在讀英文版的鮑曼著作，他在演講中中英對照，朗讀鮑曼的四段關于獨處的警句： 鮑曼：“在我們由電纜、網線和無線設備連接編織而成的當下世界，在虛擬的連接中，人喪失了自己獨處的藝術。” 鮑曼：“對電子裝置時刻不停的依賴，進一步加深漸漸無人相伴所留下的生活的空虛。越是長久深陷于這一空虛，人也就越不可能使用高科技之前的手段，諸如肌肉和想象力，從這一空虛中自己爬出來，這是人類為當下技術世界付出的巨大代價，人不能再真正徹底地獨處。” 鮑曼：“沒有了獨處，人不再可能為了自己的樂趣而沉浸在一本書里，或者純粹去畫一幅畫，或者盯著窗外發呆，想象自己之外的世界。” 鮑曼：“然而，從來沒有細細品味過獨處的滋味，你就有可能永遠不知道喪失了什么，丟掉了什么。” 聽著王強的演講，我想起二〇一六年末，沈雙的新著《哈英一族》完稿，王強應約為之作序，其中也提到齊格蒙特·鮑曼： 社會學的世界之途：利茲大學榮休教授、著名社會學家鮑曼十多年前提出了“液態的現代性”這一“世界新圖景”，試圖描述全球化時代人類時下體驗的種種生活形式。現代之前的“固態的”社會形態、價值觀和其“固態的”恒久制度、習俗和行為方式正以越來越快的速度式微乃至消失。人類似乎“越來越緊密地聚集”帶來的卻是“越來越疏離的陌生”。構成世界的不再是堅固穩定的“板塊”，而是瞬息萬變的“流沙”。生活世界沒有了以往長久明確的“目的地”之感，于是人們不得不“如履流沙”，在從未經歷過的實驗性黑暗中費力摸索前行。他的重要著作無一不在探究“液態”這一當前世界呈現出來的顯著特質（《液態的生活》《液態的愛情》《液態的現代性》）。……社會學告別堅實、滯重、緩慢、恒常的“固態世界”，竭力捕捉輕輕飄飄、無從預測、迅速流變的“液態世界”。 注意，這里面提到的“液態的世界”，在國內通常翻譯為“流動的世界”。在二〇一五年，我曾經在《遼寧日報》上發表四篇關于閱讀鮑曼的文章——《鮑曼：文化的是與不是》《全球化：現代性追求的挽歌》《人口過剩：富人還是窮人》《時尚：人類社會的永動機》，我所引用的譯著，都是將 Liquid 譯為“流動的”。有一次在我的微信公眾號上，王強看到我的文章，他還對我說，看來國內也很重視鮑曼的理論，但我覺得將 Liquid 譯為“液態的”更準確些。 回到開頭的議題。說到獨處，我想到十幾年前的一件往事，那時也是為《遼寧日報》寫專欄，評論尼爾·波茲曼的兩本書《童年的消逝》和《娛樂至死》。當時我的文章題目是《美妙的烏托邦，丑陋的烏托邦》。波茲曼《童年的消逝》中講到十六世紀歐洲印刷術的出現，帶來了現代意義上的作家的概念，同時他還談到閱讀與獨處的關系。波茲曼寫道： 自從有了印刷的書籍之后，另一種傳統便開始了：孤立的讀者和他自己的眼睛。口腔無須再發聲音，讀者及其反應跟社會環境脫離開來，讀者退回到自己的心靈世界。從十六世紀至今，大多數讀者對別人只有一個要求：希望他們不在旁邊；若不行，則請他們保持安靜。整個閱讀的過程，作者和讀者仿佛達成共謀，對抗社會參與和社會意識。簡而言之，閱讀成為反社會的行為。……在這種環境下，人們對個性的要求變得不可抗拒。這倒不是說印刷術創造了個人主義，而是個人主義成為一種正常的、可以接受的心理條件。 波茲曼的《童年的消逝》初版發行于一九八二年。沒想 到 進 入 二 十 一 世 紀， 事 情 迅 速 發 生 逆 轉， 在 齊 格 蒙特·鮑曼“液態的世界”中，十六世紀以來令文明社會驕傲的讀者們，已經沒有辦法再獨處了，在電子裝置的作用下，他們竟然像中世紀的信徒們一樣，主動放棄了獨處的權利，爭先恐后地奔入網絡世界的神殿。
閱讀的常識(精) 作者簡介
俞曉群 出版人，專欄作家。曾任遼寧教育出版社社長兼總編輯，《萬象》雜志主編，遼寧出版集團副總經理，中國外文局海豚出版社社長。主持策劃出版“中國地域文化叢書”“國學叢書”“書趣文叢”“新世紀萬有文庫”“海豚書館”“海豚文存”等。本人著譯有《自然數中的明珠》、《數術探秘》、《數與數術札記》、《人書情未了》、《一面追風，一面追問》、《這一代的書香》、《前輩》、《蓬蒿人書語》、《那一張舊書單》、《可愛的文化人》、《精細集》、《我讀故我在》、《一個人的出版史》（共三卷）、 《杖鄉集》、《中國出版家·王云五》、《書香故人來》、《兩半齋隨筆》等。
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