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中庸(精編本) 版權信息
- ISBN：9787553779584
- 條形碼：9787553779584 ; 978-7-5537-7958-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中庸(精編本) 本書特色
國學大書院 全新升級軟精裝鎖線裝訂精編本！注釋+譯文+論引+札記+史例闡釋，無需古文基礎，也能輕松讀懂 凡事預則立，不預則廢。儒家推崇的處世哲學，修心養性，完善自我的“中庸”智慧。 1.流傳兩千多年的國學經典，“四書”之一。 2.儒家推崇的處世哲學，修心養性，完善自我的“中庸”智慧。 3.既是一部處世寶典，又是一本修身大全。 4.注釋精煉、譯文曉暢，輕松理解原文。 5.論引、札記、史例闡釋旁征博引，點明現實意義。 漢·鄭玄《三禮目錄》：“《中庸》，孔子之孫子思作之，以昭明圣祖之德也。”宋·程顥、程頤《二程集》：“《中庸》之書，學者之至也。善讀《中庸》者，只得此一卷書，終身用不盡也！吨杏埂分，放之則彌六合，卷之則退藏于密！吨杏埂肥佳砸焕恚猩槿f事，末合為一理。”明·王陽明《傳習錄》：“《中庸》一書，大抵皆是說修道的事：故后面凡說君子，說顏淵，說子路，皆是能修道的；說小人，說賢、知、愚不肖，說庶民，皆是不能修道的；其它言舜、文、周公、仲尼，至誠至圣之類，則又圣人之自能修道者也。”
中庸(精編本) 內容簡介
《中庸》乃儒家經典之一，是有關人生哲學之書，是修己用世的道德標準，是指導人們進行人生時間的理論教科書。中庸》的核心是中庸之道，即忠恕之道，其行為準則是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫義婦順”“兄友弟恭”“朋友有信”，從而達到“中庸”的和諧境界。
中庸(精編本) 目錄
**章 天地之化本于中和 / 7
第二章 世界觀的選擇——中庸之道 / 19
第三章 道德的標準 / 26
第四章 凡事在于把握好微妙的限度 / 30
第五章 并非道不可行 / 36
第六章 敦厚中正 / 38
第七章 拙守中庸，勿陷牢籠 / 42
第八章 愿美德長駐我們的心中 / 45
第九章 可望而不可即的至高境界 / 48
第十章 誰是真正的強者 / 51
第十一章 固守正道，不屑炒作 / 61
第十二章 君子之道廣大而深微 / 67
第十三章 道，深含在我們的生活之中 / 75
第十四章 君子之行，安然守正 / 83
第十五章 從基本處做起 / 92
第十六章 與大自然和諧共處 / 97
第十七章 生命取決于奮斗 / 105
第十八章 肩負起我們的使命 / 111
第十九章 禮法制度是治國平天下的根本 / 118
第二十章 治理國家的基本的方法和原則 / 128
第二十一章 誠是天地至德 / 160
第二十二章 天道至誠 / 163
第二十三章 專一于一個方向的深入 / 166
第二十四章 至誠昭示天地 / 170
第二十五章 誠就是無私地寬恕與包容 / 174
第二十六章 至誠無疆 / 180
第二十七章 行乎中庸，進退自如 / 197
第二十八章 以禮規范我們的行為 / 206
第二十九章 以事實證明我們的德行 / 215
第三十章 天時、地利與人和 / 227
第三十一章 至圣之德廣大如天 / 232
第三十二章 至誠之道渾厚如大地 / 239
第三十三章 中庸，天地萬物運行的境界 / 244
第二章 世界觀的選擇——中庸之道 / 19
第三章 道德的標準 / 26
第四章 凡事在于把握好微妙的限度 / 30
第五章 并非道不可行 / 36
第六章 敦厚中正 / 38
第七章 拙守中庸，勿陷牢籠 / 42
第八章 愿美德長駐我們的心中 / 45
第九章 可望而不可即的至高境界 / 48
第十章 誰是真正的強者 / 51
第十一章 固守正道，不屑炒作 / 61
第十二章 君子之道廣大而深微 / 67
第十三章 道，深含在我們的生活之中 / 75
第十四章 君子之行，安然守正 / 83
第十五章 從基本處做起 / 92
第十六章 與大自然和諧共處 / 97
第十七章 生命取決于奮斗 / 105
第十八章 肩負起我們的使命 / 111
第十九章 禮法制度是治國平天下的根本 / 118
第二十章 治理國家的基本的方法和原則 / 128
第二十一章 誠是天地至德 / 160
第二十二章 天道至誠 / 163
第二十三章 專一于一個方向的深入 / 166
第二十四章 至誠昭示天地 / 170
第二十五章 誠就是無私地寬恕與包容 / 174
第二十六章 至誠無疆 / 180
第二十七章 行乎中庸，進退自如 / 197
第二十八章 以禮規范我們的行為 / 206
第二十九章 以事實證明我們的德行 / 215
第三十章 天時、地利與人和 / 227
第三十一章 至圣之德廣大如天 / 232
第三十二章 至誠之道渾厚如大地 / 239
第三十三章 中庸，天地萬物運行的境界 / 244
展開全部
中庸(精編本) 節選
※札記 天賦與教養 《中庸》開宗明義：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！边@明確展示了人 生哲學修養逐次遞進的三重境界：基于我們天生的善性，通過修養達成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們，抵達教化的至高境界，實現中庸和諧的大同世界。 我的生命來源于父母，帶著生命的本真之義：純凈、透明、和諧。這種命運的形式來自于上天注定的意旨，我們沒有自己選擇的自由與權利，就連我們自己的乳名也無法自己選擇，它是由冥冥中的某種昭示，借助于我們母親的思想所賦予的，我們只能接受。 初解人情時，我們受到了家庭的熏陶與教育，同時也受到來自于社會的影響與既定形式的教育。社會心態的影響與砥礪，鑄成了我們自己的性格，并以此確定我們的言行，形成了我們的人格。我們知悉了人情世故，學會了待人處世的禮儀，尋找到適合自己的處世方法。我們行走在命運加諸我們的人生道路上，面對著成功或者失敗，承受著自己的痛苦和快樂。我們實踐著自己的經歷，而這一切又都與社會有關，與人們有關，無法割裂。而往往我們所奉行的，是經過人們約定俗成的、稱之為道德的東西，并且以自己的行為為這個社會的共同行為規范做出微小的貢獻，強化著既成的律條。于是，“我”與眾多的我們融合在一起，組成了特定的社會關系，共同恪守著這個“道”。在這個過程中，我們雖然有所選擇，但卻總是無奈地順從命運的擺布。 經歷了人生的打磨，眾多的“我”的實踐與共同建設，形成了思想，在這種思想 的指引下，我們產生了共同的信仰，并以這種信仰規范我們的言行，修養我們的品 德；又以我們的品德影響更多的人，從而形成教化。這就是自我的歷程，也就是社會發展的歷史。 天命，本性，修道，教化，萬世不易的法則，人與社會發展進化的哲學。
中庸(精編本) 作者簡介
子思（前483—前402） 春秋末戰國初哲學家。姓孔，名伋？鬃又畬O。相傳曾受業于曾子。他把儒家道德觀念“誠”說成是世界的本原，“誠者，物之終始。不誠無物”（《中庸》）。以“中庸”為其學說的核心。孟子曾受業于他的門人，將其學說加以發揮，形成了思孟學派。被尊為“述圣”。《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚，F存《禮記》中的《中庸》《表記》《坊記》等，相傳是他的著作。
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