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何謂教育:雅斯貝爾斯教育漫談 版權信息
- ISBN：9787559466242
- 條形碼：9787559466242 ; 978-7-5594-6624-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
何謂教育:雅斯貝爾斯教育漫談 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者★一本書讀懂教育的方方面面 ★真正的教育不是灌滿一桶水，而是點燃內心的火 ★深刻影響周國平、朱永新、俞敏洪，老師、學生、家長一讀再讀的教育寶典 ★譯自1992年德文全本，增加譯者注，收錄作者生平與創作年表 ★豆瓣熱門教育學圖書Top6，8.9高分好書 ★解答家庭教育、學校教育、自我教育的疑惑，實現終身成長 ★教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂
何謂教育:雅斯貝爾斯教育漫談 內容簡介
本書具體包含的章節有“教育的反思”“對于培養的深思”“教育與家庭”“教育與中小學”“教育與友誼”“教育與大學”“教育與傳承”“教育與國家”。本書從他的“生存、自由、超越”的存在主義哲學基礎出發, 詳盡、深入地論述了他對教育的獨特理解, 為我們認識和理解教育的問題展現了一個極為寬闊的視野, 引導我們去追溯教育的本原所在, 尋求教育的本真意義。同時, 本書受到諸多教育權威機構和著名作家的推薦, 對緩解當下的教育焦慮, 明晰教育的目的有重要意義。
何謂教育:雅斯貝爾斯教育漫談 目錄
Ⅰ 教育與家庭
1. 人性是家庭的恩賜
2. 對于他人、環境和世界的*初印象
3. 父母二人整體帶來的安全感
4. 父親的形象
4.1 作為榜樣的父親
4.2 父親開辟了自然
4.3 父親教我滑冰和繪畫
4.4 父親帶我熟悉家鄉
4.5 父親打開了通往歷史的大門
4.6 父親會安慰、會鼓勵，也會告誡
4.7 父親認真對待兒子，將其視作伙伴
4.8 兒子看到了父親的局限
5. 母親的形象
5.1 母親會流露出信任和愛意
5.2 母親讓全家凝聚在一起
5.3 母親肯定了孩子自己的道路
6. 父母喚起了孩子面對疾病的勇氣
7. 祖父母
7.1 祖父母詮釋了農村世界的生活
7.2 祖父的善良和睿智令人難忘
7.3 祖母通過親身參與，讓晚輩的自信力更加強大
7.4 祖父母讓我們見證了城市的魔法
7.5 祖母對人的依賴，既是福氣，也是負擔
8. 和兄弟姐妹在一起時的擔憂和快樂
9. 家庭教育
9.1 人性是教育的實質
9.2 沒有實質的慣常習俗是不可信的
9.3 理智的凝聚力
10. 游戲帶來的奇跡和轉變
11. 儀式及慶典的意義和局限
12. 當代家庭帶來的威脅
13. 對于個體的要求
Ⅱ 教育與友誼
1. 渴望屬于自己的生活
2. 有意義的生活，朋友是保證
2.1 恩斯特.邁爾——與哲學伙伴相遇
2.2 格特魯德.雅斯貝爾斯——婚姻帶來的滿足
2.3 馬克斯.韋伯——對偉大的崇拜
2.4 “海德堡學會”——工作團體帶來的好運
3. 朋友是人之存在的擔保者
Ⅲ 教育與中小學
1. 學校的多樣性，教師對教育的精神內涵承擔的責任
2. 記憶中對于老師的愛與恨
3. “學前班”的幸運和折磨
4. 人文中學的缺陷
5. 作為要求和幫助的信任
6. 數學與萌芽中的詭辯術
7. 學校及有意義的業余時光
8. 教師的畫廊
8.1 伯恩克老師以生動但不加批判的方式教授歷史
8.2 巴普嫻熟地教授希臘語，但沒有溫情
8.3 拜爾斯道夫以自我為中心，自命不凡
8.4 斯坦福斯主任—方法精明，待人輕蔑
9. 悲傷的總結
10. 教師的教育及教師的自我教育
11. 作為政治民主教育的學生共同責任制
Ⅳ 教育與大學
1. 大學是一種獨特的學校
2. 革新的威脅
3. 大學教師的尊嚴和誘惑
4. 學生的自由和責任
5. 大學的任務
5.1 科研、教學和授課
5.2 培養與教育
5.3 交流
6. 職業技能與知識包羅萬象的大全
7. 理論與實踐的關系
Ⅴ 教育與國家
1. 政治的方面
2. 政治與超政治的現實
3. 人民與民主
4. 理性與民主
5. 人民對政治的直接參與
6. 真理、自由與和平
7. 政治家既是人民的代表，又是人民的教育者
8. 聯邦共和國的缺陷和潛力
9. 國家、個人，以及教育的本質
10. 國家與教育
11. 民主是一種教育
12. 民主的教育
13. 再教育—借助自我教育發生的轉變
14. 與德國自由相關的節日和歷史
15. 政治自我教育
Ⅵ 教育與傳承
1. 作為科研領域以及生存要求的歷史
2. 歷史汲取包含的要素
3. 回憶的形式
4. 觀察與生存
5. 理解的階段
6. 解釋的方式
7. 汲取的方面
7.1 習得——朝向主觀現實的轉化
7.2 傳承的汲取
7.3 偉大歷史人物的汲取
7.4 汲取是包含多個環節的過程
8. 教育是對偉大人物的觀察
9. 偉人與自我形成
9.1 康德的教育
9.2 歌德的教育
9.3 尼采的教育
9.4 克爾凱郭爾、尼采等人的教育
Ⅶ 教育的反思
1. 教育是一種不可避免的基本關系
2. 教育是一種特別的行為
2.1 馴化和交流的區別
2.2 教育與制造、塑造、照料及統治之對比
3. 教育的基本形式
3.1 書院教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育
3.2 作為教育家的蘇格拉底
3.3 對話—通向真理及自我存在的道路
3.4 諷刺與間接交流
3.5 教育—翻轉的藝術
3.6 教育—被踐行的習慣
4. 直接和間接的交流
4.1 常識與本源知識的可教性差別
4.2 書面交流與面對面交流
4.3 交流的形式與真理的形態
5. 位于過去、當下和未來的張力之中的教育
5.1 命運無常的生活—被時間填充的自我存在
5.2 傳統與烏托邦的機會和挑戰
5.3 當下的缺失—專注于當下之物
5.4 責任與當下性
6. 與包羅萬象的大全緊密相連的教育
7. 教育的實質
8. 教育的危機
9. 教育的意義和任務
9.1 教育的意義
9.2 教育的任務和民族的未來
10. 教育的潛力和局限
10.1 對人的信任是根本前提
10.2 對教育及自我教育的勇氣
10.3 超越對“教育無能”與“教育萬能”的愚蠢抉擇
10.4 到來之事的不可預知性
10.5 技術制造和教育的局限性
11. 教育的必要性以及教育的意義
11.1 民族的安全以及民族的道德精神之未來
11.2 對于民主、自由和理性的保障
12. 愛是教育根本的力量
13. 教育與語言
13.1 “人之為人”會通過語言的傳承而實現
13.2 兒童對語言創造性的習得
13.3 語言與事物
13.4 語言帶來的欺騙
14. 經驗帶來的教育
14.1 學習是通向真理的道路（依照孔子的觀點）
14.2 學習是對“禮”的捍衛（依照孔子的觀點）
15. 借助生活秩序實現的教育
16. 借助藝術實現的教育
Ⅷ 對于培養的深思
1. 作為進程的培養
1.1 思維的培養過程
1.2 通過理智進行的針對意識的培養
2. 實存與精神世界
3. 作為生活模式的培養
3.1 對于培養的塑造
3.2 培養的歷史性
4. 古典文化與培養
5. 作為科學的培養
6. 成人教育面臨的要求
7. 一致化對于培養的威脅
8. 對于大眾的教育
9. 對于培養的批判
9.1 返回“培養的世界”
9.2 真實性的沒落和缺失
10. 培養與生存
Ⅸ 教育改革的雙面性
1. 兩個任務
2. 歷史的視角
3. 當下受到災禍威脅的方面
4. 大學的決定
5. 永恒的本源：真理和科學
6. 總結：改革與重生
Ⅹ 大學的哲學學習
Ⅺ 升學與機會平等
1. 平等的理念與不平等的事實
2. 作為進程、問題和挑釁的選拔
3. 形式的逼迫與機會的公開性
Ⅻ 權威與自由
1. 權威的當下化
2. 權威與自由的辯證關系
3. 權威與例外
4. 在權威中思考和生活
5. 自由與權威
XIII 集體與個人
XIV 醫療和教育中的類似問題
1. 醫學的進步與危機
1.1 技術時代對醫療行業的組織和運行產生的影響
1.2 醫學科學面臨的危險
1.3 在自然科學停止的地方，醫生能做什么？
1.4 哲學
1.5 結語：醫生能做什么？
2. 是天職，還是工作？
3. 醫治行為的前提：科學性和人性
4. 醫學科學與醫治的藝術
5. 對于醫生的要求：將人視作整體來呵護
6. 醫生與病人的關系—類似于教育的關系
XV 自我證實與自我教育
1. 世界導向與自我回憶
2. 外部的威脅與內心的轉變
3. 思考和行動
4. 自我反思與感激之心
5. 對于現狀和自我意愿的確定
6. 對于個人哲學探索的本源和目標的解釋
7. 對于生病事實的確定
8. 自我理解以及與偉大人物的交往
卡爾.雅斯貝爾斯生前為自己撰寫的悼詞
卡爾.雅斯貝爾斯生平與著作年表
展開全部
何謂教育:雅斯貝爾斯教育漫談 節選
Ⅰ教育與家庭
1.人性是家庭的恩賜 宅中生活房子作為家庭的共同體，是愛情的產物，這種愛會讓個體心懷絕對的忠誠，將自己與其他家庭成員無條件地捆綁在一起，終其一生。家庭會教育自己的后代，讓他們能夠融入傳統的實質中，此外，家庭還會讓不間斷的交流成為可能，相反，在家庭之外的日常生活中，只有當困難出現的時候，這種交流才會在開誠布公的氛圍中毫無保留地實現。 我們能在家庭中找到*確切的人性，這種人性是構成其他所有人性類型的基礎。在蕓蕓眾生中，這種原初的人性散落在各處，完全依賴自己，僅僅與自己的小世界及其命運相關聯。因此，同過去相比，婚姻在今天更為重要，也承載著更多。在早期，當公共精神的實質位于更高的境界、扮演了支柱的角色時，婚姻的重要性會小得多，但時至今日，人類已經倒退回了自身起源的*狹窄的空間，并要在這個空間里決定自己是否要繼續以人的身份存在。 家庭需要一個屬于自己的住所，需要屬于自己的生活秩序，需要團結和相互尊重，需要所有成員在家庭這個整體中相互扶持，展現出可靠的品質。 2.對于他人、環境和世界的*初印象 *早期的記憶 *早留存在記憶中的內容，既包含了日常生活中那些意外的碎片，也包含了某些對于生活而言必不可少的情景。 對于學齡前的時光（生命中*初的六年），我的記憶已經十分淡薄。那時的我還能看到祖父雅斯貝爾斯（他在我三歲時便去世了），他個子不高，腦袋很大，頭頂只有一點點稀疏的白發。他那間高貴的房間位于房屋的角落，房間里擺放著紅木家具（有書柜、寫字臺、沙發和折疊桌）。折疊桌有兩個低矮的抽屜，里面存放著板狀巧克力——在我的記憶中，抽屜里面的巧克力真的非常多。時不時便會有一個抽屜在我的面前被拉開，然后我就會得到一板作為禮物的巧克力。 此外，我還能清晰地回想起父親坐在花園那一側的餐廳里吃早餐的樣子，他會將蘸了咖啡的小面包遞到我的嘴邊，讓那個伸長了脖子的小家伙咬上一口。我還記得餐廳里立著一個大畫架，父親一大早便會站在那里畫水彩畫。 如果繼續回憶，我便會想起一件十分可怕的事情：有一次，我在餐廳中突然意識到自己有朝一日必須去上學，于是我沖進前廳，向父親懇求道：“我不要去上學！永遠也不去！”當時父親正和客人坐在一起。 有趣的是，早期的回憶也可以是回憶本身：記得在我十歲，讀中學二年級的時候，我曾在德語讀本中讀到了一首呂克特的詩，直到這時，我才真正認識到了自己擁有的那段痛苦而又全面的、針對難以解釋的過往經歷的回憶： 想起我的童年，想起我的童年， 一首歌總難忘記； 已是多么遙遠，已是多么遙遠， 那些過去的經歷！ 盡管那時的我還十分年幼，但我的內心依舊充斥著某種感人至深的渴望。我仿佛有了一種失去的感覺，但同時也感受到了過去給予我的無限充實。這種來自遠方的情緒，會將無法觸及之物和我已擁有之物所帶來的快樂融為一體，在意求讓人心碎的同時，又會讓人的靈魂變得寬廣。 我早已感受到了過往的深邃，尤其是在海邊的日子。我永遠也忘不了自己在八九歲的時候，平生**次看到大海時的心情。我們當時去了諾德尼，安頓好之后的頭一天，父親便帶我去了海邊。當時正值退潮，太陽還沒有落下。我們沿著沙灘往下走，來到海水邊。沙灘很寬闊，到海邊的那段路很長，而且還在變得越來越長。走到離水更近的地方，我們看到濕潤的沙面在陽光下閃閃發光。陽光照射到海面上的路徑，以及腳邊沙灘上躺著的無數珍貴的、從未見過的貝殼、水母和海草：這一切仿佛是來自無盡遠方的神奇的存在。父親為我講解了那些我們撿起來的東西，隨后他便和我站在一起，默默地望著大海。站在這個高大的男人身邊，牽著他的手，我會覺得自己還是一個小小的男孩。在這之后，沙灘和大海便再也沒有像那天晚上那樣充滿神奇，我再也沒有遇到如此寬闊的沙灘，如此純凈的沙子。如果以這段記憶來衡量，我在日后看到的每一片海灘的景色，似乎都會給我帶來一絲悄然的失望。 在此之前，我曾經和父母去過北海，我們當時是在施皮克沃克島（Spiekeroog）上落腳的。我只記得那時島上有一片秘密的小樹林（位于弗里德肯特，Friederikental）、一個水族館，還有一個穿著長袖襯衫的男人，他似乎要照管那里的水和動物，我還記得我的祖母，卻并不記得那片海。 3.父母二人整體帶來的安全感 在我們眼中，父母曾經一直都是一個整體，他們之間從來沒有出現過任何一次能讓人看出來的不和，在我的印象中，我們也從來沒有利用父母中的一方來對抗另一方，也從來沒有愛他們中的一個勝過另一個。父母作為一個整體，對我們而言是一種位于潛意識中的權威，是所有快樂的源泉，也是整個生活的源泉。父親和母親身上的極端性，會被其整體所擁有的深層次的共性意識所掩蓋。 因此，我們從來沒談論過父母二人的關系，也沒聊過他們之間的愛情，雖然父母彼此相愛的事實是支撐我們每日生活的根基。 在這樣的父母身邊長大，會給人帶來一種永遠不會消逝的溫馨和安全感。這絕不僅僅是物質上的保證，父母的愛讓我們獲得了對于生命根基的確信，即便到了1933年，當那些可怕的事情闖入了我們的生活時，這種確信也沒有消失。 1937年，在被剝奪了教職之后，我描述了自己的出身、父母和童年。這件事是我為父母而做的。我曾把未發表的手稿給一位從事精神分析工作的朋友看，在他還給我的手稿上，我看到了下面這段留言：這好比一幅在金箔上完成的畫作，這樣的父親和兒子是不存在的。但這樣一位父親的確存在，他是我力量的本源之一。他會在不知所措的時候嘗試借助子女的理性。我們從來沒挨過打，甚至連必須無條件服從的命令都沒收到過。他會教導，會展示，會為我們提供用于玩耍和學習的材料，卻從不會同我們一起玩耍。他是我們的權威，但他從未要求過權威。我們看著他畫水彩畫，看著他打獵，看著他用嚴格的紀律來馴養獵犬。我們會在他與親戚、朋友，以及各種背景的人的談話中聽到他的聲音。他總會表現得很自然，不會放任自己，又不會屈從于習俗。大規模的聚餐和慶典在當時的資產階級社會是很常見的，在參加這些聚會時，母親總是能全情投入，突破傳統習俗的約束。但父親天生沒有這種特質。父親的身上會流露出一種自己并不期待的優越感，這種優越感會在他的周圍營造出某種氣氛。父親伸出的援手似乎能搞定世間所有的事情，在這個世界上，他的善良是保護我們的鎧甲，只要他在那里，我們便不會受到任何傷害。因此，發現父親不是萬能的那一刻，對我而言是一個巨大的沖擊。如果事情本身是積極的，那他便可以在一切層面上保護我，但在我和校長發生激烈沖突的時候，他卻只能答應我會一直鬧到教育部長那里，但無法保證我一定能成功。在購買建筑用地的時候，父親曾被人騙過一次，我目睹了他太過相信別人，沒能看透一切，但也目睹了他平靜地接受了無法改變的事實。 我能感受到自己與母親必然會惺惺相惜，甚至我都從來沒有為此努力過。我不會用接近父親的方式來接近母親，也不會用同父親博弈的方式來同母親博弈。我讓自己被母親那顆熱情洋溢的心承載著，我知道自己會在母親不經意間流露的智慧中獲得安全感。母親會主動靠近那些看起來陌生的東西，然后接受它們。她不了解任何原理和教條。有個朋友曾經對我說過：“你媽媽是一個極為值得信賴的人。”（Mit deiner Mutter kann man Pferde stehlen.）母親的嚴厲只會蘊含在她的愛意之中，母親的愛不會忍受粗鄙，而是會在每一個人身上尋找其隱藏的高貴。她會分享來自他人的快樂和痛苦。因為她愛得太深，所以她能在真實之中看到超越了真實的東西。當她把自己的幸福和痛苦全都奉獻出來的時候，她的靈魂雖然會顫抖，但其中依然包含著某些不可撼動的元素。她會沖破一切幸福的概念和約定俗成的慣例，讓自己同孩子們的命運緊緊捆綁在一起，直到不可抗拒的力量來臨。對于母親而言，絕望是不存在的。在任何情況下，她都能用行動來鼓舞她的孩子。母親永遠不會缺少勇氣，她一生都在激勵著我們。無論發生什么事，即使在悲傷的陰影下，母親都能醞釀出歡樂的情緒。對于她的孩子們而言，母親的存在是一股巨大的力量，也是*后的庇護。父親和母親在我們的眼中是一體的。他們的教育會通過無意間樹立的榜樣和形成的效應來實現，真實和忠誠必然會包含于其中。我們的家庭中充斥著一種自我意識，它雖然沒有被明確表達出來，卻實實在在地屬于每一個人。快樂和熱情，就如同謙虛和舍棄一樣，都是不言而喻的精神。孩子們的靈魂會得到重視。
何謂教育:雅斯貝爾斯教育漫談 作者簡介
卡爾.雅斯貝爾斯 德國存在主義哲學家、神學家、精神病學家、教育家，早年在海德堡大學、慕尼黑大學學習法律和神學，后于柏林大學和哥廷根大學學習醫學，曾任海德堡大學哲學教授，提出著名命題“軸心時代”。 他的思想在精神病學、哲學、教育學、心理學、政治學等多個領域都產生過巨大影響，一生著作頗豐，代表作有《大學之理念》《論歷史的起源與目標》等。
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