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深度學習
開源文化在中國 版權信息
- ISBN：9787307227361
- 條形碼：9787307227361 ; 978-7-307-22736-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
開源文化在中國 內容簡介
這是一項關于中國開放源代碼運動參與者行動與文化的探索性研究。在將開源參與者視作社會行動者的前提下，《開源文化在中國》通過深度訪談和民族志觀察，從技術文化、社群文化、商業文化等方面勾勒了中國大陸開源參與者的行動邏輯與實踐面貌，分析和探討了開源文化在中國的發展及開源文化選擇的意義所在。
開源文化在中國 目錄
**章 導論
1．1 研究緣起與背景
1．2 研究問題的提出
1．3 研究意義與創新
1．4 本書結構介紹
第二章 文獻綜述
2．1 行動
2．1．1 行動與行動者
2．1．2 網絡化的行動與行動者
2．1．3 開源運動中的行動與行動者
2．2 文化
2．2．1 文化的定義
2．2．2 互聯網文化
2．2．3 開源文化
2．3 行動與文化
2．3．1 文化作為一種結構或系統
2．3．2 行動作為一種文化選擇
本章小結
第三章 研究設計與分析思路
3．1 研究對象與研究內容
3．2 研究范疇界定
3．3 研究方法
3．3．1 質性訪談
3．3．2 民族志
3．4 本研究的分析思路
本章小結
第四章 自由開放源代碼運動：起源、發展與文化擴散
4．1 開放源代碼運動的起源與發展
4．2 開放源代碼運動的核心關注點
4．2．1 組織特征與文化綱領：以“集市”模式超越“大教堂”
4．2．2 參與動機與金錢回報的地位
4．2．3 意識形態的多樣化：自由軟件與開源軟件之爭
4．3 開源文化的三大源頭
4．3．1 黑客文化
4．3．2 科學精神
4．3．3 禮物文化
4．4 開源作為一種文化的擴散
本章小結
第五章 中國開源參與者的參與動機
5．1 行動激發動機
5．1．1 興趣
5．1．2 滿足自身或公司的使用需求
……
第六章 中國開源參與者的溝通互動與媒介選擇
第七章 中國開源參與者的技術文化與意識形態圖景
第八章 中國開源參與者的社群文化：社群主義的網絡化
第九章 中國開源參與者的商業文化：功利與理想
第十章 中國開源參與者的文化選擇與創造
第十一章 討論與結論：開源的啟示與憂慮
參考文獻
1．1 研究緣起與背景
1．2 研究問題的提出
1．3 研究意義與創新
1．4 本書結構介紹
第二章 文獻綜述
2．1 行動
2．1．1 行動與行動者
2．1．2 網絡化的行動與行動者
2．1．3 開源運動中的行動與行動者
2．2 文化
2．2．1 文化的定義
2．2．2 互聯網文化
2．2．3 開源文化
2．3 行動與文化
2．3．1 文化作為一種結構或系統
2．3．2 行動作為一種文化選擇
本章小結
第三章 研究設計與分析思路
3．1 研究對象與研究內容
3．2 研究范疇界定
3．3 研究方法
3．3．1 質性訪談
3．3．2 民族志
3．4 本研究的分析思路
本章小結
第四章 自由開放源代碼運動：起源、發展與文化擴散
4．1 開放源代碼運動的起源與發展
4．2 開放源代碼運動的核心關注點
4．2．1 組織特征與文化綱領：以“集市”模式超越“大教堂”
4．2．2 參與動機與金錢回報的地位
4．2．3 意識形態的多樣化：自由軟件與開源軟件之爭
4．3 開源文化的三大源頭
4．3．1 黑客文化
4．3．2 科學精神
4．3．3 禮物文化
4．4 開源作為一種文化的擴散
本章小結
第五章 中國開源參與者的參與動機
5．1 行動激發動機
5．1．1 興趣
5．1．2 滿足自身或公司的使用需求
……
第六章 中國開源參與者的溝通互動與媒介選擇
第七章 中國開源參與者的技術文化與意識形態圖景
第八章 中國開源參與者的社群文化：社群主義的網絡化
第九章 中國開源參與者的商業文化：功利與理想
第十章 中國開源參與者的文化選擇與創造
第十一章 討論與結論：開源的啟示與憂慮
參考文獻
展開全部
開源文化在中國 節選
10.1.1 全球化 根據馬林諾夫斯基的觀點，一種文化現象可以通過革新或者擴散等方式從一個社會介紹到另一個社會，這類現象的維持取決于其在文化適應方面的影響或是其“生存價值”（封海清，2005）。 而全球化作為席卷全球的一股浪潮，不論其生存價值是否已是“存在即合理”，它在文化方面的影響卻已是不容置疑。全球化的核心是跨國公司，而不是民族國家，因而全球化的運動規律就是資本的運動規律（楊伯溆，2002）。無論是經濟、政治、文化各個領域，資本運作的規律都無處不在，且在以上幾個方面相并行和配合。 楊伯溆（2002： 9）認為，西方公司之所以成功演變為今天的跨國公司，和資產階級一開始就有意識、有步驟地對傳統社會結構的破壞，以及對適應資本主義經濟發展的意識形態的大力提倡分不開；公司的發展意味著社區內部人與人之間的關系從密切到松散、家庭從大變小、個人生活從完整到異化甚至“麥當勞化”等一系列逆向變化。他舉例說明這一變化過程：當公司發展過程中需要生產積累時，且公司未離開本土時，它們所宣揚的文化就是新教倫理，家庭生活還是完整的；而當公司發展到更細致的分工，需要更多的工人時，這時的文化代表性的是女權運動，贊成解放和自由．家庭開始分裂，人們背井離鄉開始到異鄉工作；而當公司的生產已經足夠豐富，需要刺激消費時，資本的一雙大手又催生和引導了資本主義消費文化的誕生和崇揚。一切都圍繞著人性化的資本的本質運行，所謂的文化，無論是“禁欲的”還是“欲望的”“消費的”，不過是公司的資本本性在意識形態層面的反映和配合。 公司為了其擴張的資本的本性，有意識地破壞社會結構，讓人們變成越來越“離散化”的個人。到了網絡時代，就變成了“網絡個人主義”。這種“網絡個人主義”的潮流是符合全球化時代跨國公司的資本本性的。即，跨國公司需要更加“原子化”的個人以適合它們遍布在全球的工作地點；它們也需要更加“孤獨”的個人，以便實施它們的文化控制，方便管理；它們還需要更方便壟斷和控制的平臺。 因而，從全球化的角度來看，國際大公司們之所以參加開源、擁抱開源，其中一個核心原因應是創立標準和控制軟件走向，這樣能讓開源軟件更好地為它們所用，而且能夠進一步控制先進技術，吸引到先進的技術人才（很多大公司從開源社區中尋找優秀人才雇用）。由于開源項目常常代表著計算機領域*前沿的技術，而資本力量在全球的流動及其影響力的發揮，也需要網絡高速發展的保證，對開源項目的支持有助于它們在網絡上占領技術高地。尤其是現在“云計算”技術的發展，更是為它們實施控制建立了絕好的平臺。 當然，在全球化的浪潮當中，也并非只有一種聲音。除了資本的潛在影響，在全球范圍內產生影響的還有一些行動者的文化，如跟開源相關的黑客文化、科學精神，等等。可以說，就全球化這一面，也即“外來文化”這一方面，中國開源文化不僅受到了大公司資本潛在的影響（雖然很多開源參與者是歡迎大公司的加入而不是抵制大公司的加入），而且也受到了黑客文化、科學精神等行動者文化的充分影響。這種黑客文化、科學精神既是國際化、外來的，也是本土的，它有本土發展的充分根基。 10.1.2 本土化 與全球化相對應的是本土化。由于文化具有社會性和歷時性，文化價值觀方面存在東西文化的差別，中華文化的傳統在出發點上和西方文化就有分歧（費孝通，2003）；因而即便是吸收和傳播世界開源文化，到了本土的地界，還是具有局域性的特征。“局域性網絡文化是與特定的地方性情境相聯系的。以往的網絡文化研究大多強調互聯網以‘流動空間取代地方空間’，而忽視了網絡文化的具體性、情境性本質。只要我們把地方性情境納入網絡文化的建構過程，就會發現網絡文化的內容總是與特定的地方性情境相聯系。如果以‘群’為基點來理解互聯網，那么不同的‘群’就是不同的生活環境，他們用各自不同的象征符號體系來認識、傳達和解釋自己的在線實踐，也構成了一個局域性網絡文化。”（何明升，2010）以上這些說明了網絡文化也是存在地域性的，即本土的轉義和改造的過程。 在文化交流與文化選擇過程中，本土化既是運作機制，又是文化進化過程中必經的發展階段（豐海清，2005）。即對外來文化以對應自身文化的方式進行整理加工，以利于自身文化的吸收和調適，或者說這也就是“全球本土化（Glocalization）”的過程。全球的開源文化首先由中國國際化的開源參與者在參與過程中習得，再由他們傳播到本土，激勵更多的人參與。在這個過程中，也很自然地對原來體悟到的開源文化進行“轉義”，從而使得中國的開源參與者的文化有著跟國際開源文化一致的地方，也有很多不同，形成了“中國特色”。這種中國特色表現在集體主義一個人主義等多個方面。 ……
開源文化在中國 作者簡介
范小青，文學博士，中央民族大學新聞與傳播學院副教授，碩士研究生導師，新媒體研究中心主任。本科、碩士畢業于武漢大學，博士畢業于北京大學。2019年入選國家民委中青年英才計劃。主要研究方向為新媒體與用戶創新文化、新媒體與民族文化、廣告傳播。
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