掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
聽孩子的話
-
>
兒童教育心理學
-
>
洛克菲勒寫給兒子的38封信
-
>
學習沒有那么難(全3冊)
-
>
(文學)洛克菲勒寫給兒子的38封信
-
>
紀實文學:那些家長
-
>
特別狠心特別愛.猶太媽媽德財商教育
買過本商品的人還買了
青豆書坊·阿德勒教育理念的扛鼎之作:兒童教育心理學 版權信息
- ISBN：9787511741165
- 條形碼：9787511741165 ; 978-7-5117-4116-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
青豆書坊·阿德勒教育理念的扛鼎之作:兒童教育心理學 本書特色
★阿德勒是個體心理學的創始人，人本主義先驅，現代自我心理學之父，與弗洛伊德、榮格并稱20世紀三大心理學家，深刻影響了魯道夫·德雷克斯、簡·尼爾森、岸見一郎等人。 ★阿德勒兒童教育理念的扛鼎之作，正面管教、民主育兒等西方教育理念的思想源泉：對兒童有洞察力的書籍之一，從兒童的整體性、目的性、內驅力、社會感等多角度解密兒童的發展，為父母和老師幫助孩子塑造健康、自信的人格提供了方法，為人師、為人父母都值得認真學習。 ★全新權威譯本，準確傳遞阿德勒教育理念精髓：譯者張婷婷為美國阿德勒大學在讀博士，阿德勒游戲力養育課程的共同開發人之一；她致力于阿德勒個體心理學派家庭教育理念及應用的推廣，能夠準確把握并傳遞出阿德勒教育理念的精髓。 ★眾多大咖推薦：正面管教創始人簡·尼爾森、琳·洛特，阿德勒游戲治療創始人泰瑞·科特曼，北美阿德勒心理學會(NASAP)認可專家瑪麗娜·布魯斯丁、保羅· R.拉斯馬森、喬· 斯佩里，中國教育名人李浩英、龔國祥等眾多大咖傾情推薦。
青豆書坊·阿德勒教育理念的扛鼎之作:兒童教育心理學 內容簡介
孩子在成長過程總會遇到各種各樣的問題，比如害羞孤僻、口吃尿床、打架說謊、逃學鬧事……如何幫助孩子培養健全的人格，更順利地成長？《兒童教育心理學》著眼于如何幫助兒童塑造健康的人格這一核心問題來展開，提出了一套全新的教育理念。從兒童的整體性、目的性、內驅力、社會感等角度解密兒童的發展。阿德勒在文中指出兒童的異常行為只是表象，背后有著深刻的心理動力，孩子種種的異常行為只是為了獲得關注，追求優越。阿德勒主張要用正確的方法來培養孩子堅強、勇敢、自信的健全人格，提高孩子與他人合作的意識和能力。當孩子出現問題時，家長不能因為遇到一點挫折就放棄孩子，而應該竭盡所能地幫助孩子，讓孩子重新獲得面對生活的勇氣和信念。《兒童教育心理學》是一部深度解析兒童行為動機的心理學佳作
青豆書坊·阿德勒教育理念的扛鼎之作:兒童教育心理學 目錄
目錄Chapter 1 導?? 讀 Chapter 2 人格統一性 Chapter 3 追求優越 Chapter 4 正確引導兒童追求優越 Chapter 5 自卑情結 Chapter 6 幫助兒童預防自卑情結 Chapter 7 社會感及其發展的阻礙 Chapter 8 兒童在家庭中的位置：心理處境和補救方法 Chapter 9 用新環境考驗兒童是否做好準備 Chapter 10 學校里的兒童 Chapter 11 外在環境對兒童的影響 Chapter 12 青春期和性教育 Chapter 13 教育方法中的錯誤 Chapter 14 對父母的教育 附?? 錄 1個體心理學問卷調查 附?? 錄 2五個案例的陳述及分析 內文Chapter 1 導?? 讀 從心理學的角度來看，對成．人而言，教育問題可以歸結為自我認識和用理性進行自我指導的問題；對兒童而言，教育問題也是如此。但是，兒童和成．人還存在著這樣的差異：由于兒童仍未發育成熟，而成．人本身有一定的自我指導能力，所以成．人對兒童的引導顯得尤為重要。如果可以擁有兩萬年的時間和有利的環境，只要愿意，我們接近可以讓孩子自主地發展，他們*終也會達到成．人的文明水平。當然，這種方法是不可能實現的，因此成．人必須關注和引導兒童的發展。 這里面優選的困難是成．人缺乏引導兒童的正確知識。對成．人來說，了解自己、情緒產生的原因以及好惡——簡而言之，要了解自己的心理已屬不易，更何況要理解兒童，還要用正確的知識引導兒童，更是難上加難。 個體心理學特別注重兒童的心理，既因為兒童的心理本身很重要，也因為我們能借助兒童的心理去認識成．人的性格特征和行為。與其他心理學方法不同的是，個體心理學不存在理論和實踐之間的脫節。個體心理學專注于人格的統一性，并研究人格在努力追求自身發展和表達時所展現的動力。從這種角度來看，個體心理學中所包含的科學知識本身就是實踐的智慧，因為這些智慧來源于對人們錯誤行為的總結。無論是心理學家、父母、朋友還是個體本身擁有這種知識，都能立即運用這些知識去指導人格的發展。 個體心理學所采用的研究方法使它的理論學說形成了一個有機的整體。根據個體心理學理論，個體的行為是由統一的人格驅動和指導的，因此個體的行為反映了個體的心理活動。在本篇導讀里，我們會對個體心理學做一個整體的概述，而在后面的章節中，我們將對這里提出的各種相互關聯的問題做更詳盡的論述。 人類發展的一個基本事實是，人的心理活動是一種充滿活力、有目的的追求。從出生那一刻起，人類就在不斷地追求發展，追求偉大、完美和優越。這種追求是在無意識中形成的目標，且無時不在。它反映出人類獨特的思考力和想象力，主宰我們一生中所有的具體行為。它甚至主宰我們的思想，因為我們的思維并不是客觀的，而是按照已經形成的生活目標和生活風格而進行的主觀思考。 人格統一性隱含在每個人的身上。每個個體既展現出人格的統一性，又展現出他如何用獨特的方式塑造出這種人格統一性。因此，每個人既是一幅畫，又是這幅畫的畫家。他是自己人格的畫家。但作為一個畫家，他既無精湛畫技，也不能對自己的靈魂和肉體擁有完整的認知——他只是一個軟弱、極易犯錯和不完美的人。 在考察人格的建構時，需要特別注意的是，人格的統一性、每個人的生活風格和目標并不是建立在客觀事實的基礎上，而是建立在個體對生活事實的主觀看法上。人對客觀事實的看法和觀點，絕不等同于事實本身。因此，生活在同一個世界里的人，才會以不同的方式塑造自己。每個人都根據自己對事物的看法來進行自我規劃，這些看法有的合理，有的不合理。在一個人的發展過程中，我們必須要認真考察個體在成長過程中遭遇的錯誤和失敗，特別是在童年早期對事物形成的錯誤理解，因為這些錯誤理解會影響到他后來的人生軌跡。 這里我們來舉一個例子。有一個 52 歲的婦女，她總是沒完沒了地貶低年齡比她大的女性。她回憶起小時候，因為有一個被所有人關注的姐姐，所以她總感到被羞辱和不受重視。用我們個體心理學中所說的“縱向”的觀點來探討這個例子，可以看到，她的人生從童年時期到生命的后期階段，都存在著相同的心理機制和心理動力。她總害怕自己被別人輕視，總因為別人受到偏袒或偏愛而感到憤怒。因此，即便對這個女人的生活或人格統一性一無所知，我們依然可以根據她描繪的事實而對她有所了解。在這里，心理學家就像一位小說家，他以一條 明確的行為主線、一種生活風格或行為模式來構建人物，以確 保人格完整的統一性。好的心理學家甚至能夠預測這個女人在 特定情境下的行為，并清楚地描繪出，如果以童年事件作為“生命線”，她會發展出什么樣的人格。 個體的追求或實現目標的活動構建了個體人格，同時也假 設了個體身上存在另一個重要的心理學事實，那就是自卑感。所 有兒童都有一種與生俱來的自卑感，它激發了兒童的想象，促使 他們試圖改善處境來消除心理上的自卑感。境況的改善會減弱 一個人的自卑感，心理學上把這種現象稱作心理補償。 關于自卑感和心理補償機制，有一點很重要，那就是這兩 者會大大提高犯錯誤的可能性。自卑感可能會促使個體去實現 目標，但也可能導致個體只是單純地進行心理調適，從而擴大 個人與客觀現實之間的差距。自卑感也可能給人帶來巨大的不 幸，以至于克服它的專享方法是發展心理補償的特性，這些特 性雖然無法從根本上解決問題，但對個人來說是必不可少且無 法避免的。 例如，有三種類型的兒童很好明顯地表現出補償性的心理 特征：生來體質衰弱或有天生器官缺陷的兒童、從小被嚴厲對 待或沒有感受過父母關愛的兒童，以及被過度驕縱的兒童。如 果我們以這三類兒童的發展為參考，就可以更好地研究和理解 一般兒童是如何發展的。并非每個孩子都天生殘疾，但令人驚 訝的是，很多兒童都不同程度表現出由某些身體障礙或器官衰弱引發的心理特征——它們*早在研究有器官缺陷的兒童的特別案例中出現。至于另外兩類兒童（被嚴厲對待和被過度驕縱的兒童），實際上，我們發現所有兒童都在某種程度上屬于這兩者之一，甚至兩者兼而有之。 上述三類兒童都會產生不足感和自卑感，并由此激發出一種超越自我極限的野心。自卑感和追求優越是人類生活中同一基本事實的兩個方面，因此它們是不可分割的。在精神病學上，我們很難說過度的自卑感和過于追求優越，這兩者到底哪個更有害。它們在某種程度上以有規律的方式成對出現。我們發現兒童過度自卑會激發過分的野心，那野心就像靈魂中的毒藥，使兒童永不滿足。這種不滿足感并不會促使他們去做對自己身心有益的事，而且因為它源于過分的野心，只會導致他們做的事徒勞無果。這種野心也會扭曲兒童的性格和個人舉止，并不斷刺激兒童，使其變得靠前敏感并時時保持警惕，以免自己受傷或被他人輕視。 在這種心理下長大的人——個體心理學的病患目前有很多這樣的人——他們的能力會處于停滯狀態，變得“神經緊張”或古怪。當這類人走向特別時，*終會走向犯罪，變得不負責任，因為他們只考慮自己而不顧他人。從道德和心理的角度來說，他們會陷入保證的自我中心主義。我們還會發現，他們中有些人會回避現實和客觀事實，甚至為自己構建一個新世界。他們會做白日夢，把幻想當作現實，以此創造一種心理上的平靜。其實他們只是希望通過心靈的形象來建構現實，從而達到現實與心靈的和解。 兒童或個體所表現出來的社會感的程度，是判斷一個人發展程度的標準。這個標準需要心理學家和父母的關注。社會感是個體正常發展的關鍵和決定因素，也是兒童正常發展程度的晴雨表。因此，每一個削弱社會感或共同體感的因素都會對孩子的心理成長產生巨大的不良影響。 個體心理學的教育方法正是圍繞社會感這一原則發展起來的。父母或監護人不應該讓兒童僅僅和一個人建立緊密的聯系。如果是這樣，兒童必將無法為未來的生活做好充足的準備。 測量兒童社會感的發展程度，有個好方法就是觀察兒童的入學表現。進入學校之后，兒童就會面臨他*早和*嚴峻的一個考驗。學校對孩子來說是一種新環境，它將揭示兒童為面對新情況特別是結識新朋友做了多少準備。 人們普遍不知道如何幫助兒童做好充分的入學準備，這也是為什么那么多成．人在回顧學校歲月時，將它看作一場噩夢。如果學校教育得當，常常可以彌補兒童早期教育的不足。理想的學校應該是家庭和廣闊的現實世界之間的媒介，它不應該只是傳授書本知識，更應該傳授生活的學問和生活的藝術。但是，在等待理想的學校來彌補家庭教育不足的同時，我們也可以討論父母教育中存在的弊端。 正因為學校尚未達到理想的狀態，所以它尤其可以使家庭教育的弊端顯露出來。如果父母不教兒童如何與他人交往，那么他們在入學時會感到孤立無援，以至于他們會被認為是孤僻的，而這樣的看法反過來又進一步強化他們的孤僻傾向。他們的正常發展會受到阻礙，成為有行為問題的兒童。遇到這種情況，人們常把問題歸咎于學校，盡管學校在這里只是揭示了家庭教育中潛在的缺陷而已。 有行為問題的兒童能否在學校取得進步，個體心理學對此尚無定論。不過可以確信的是，當一個孩子開始在學校遭遇失敗時，這是一個危險的跡象。與其說是學習失敗的跡象，不如說是心理失敗的跡象。這意味著兒童開始對自己失去信心，出現了受挫的情緒，開始回避有益的人生道路和正常的人生任務，并努力搜尋更自由也更容易成功的道路。失去信心的兒童沒有選擇社會認可的路，而是選擇了一條自己的路，這條路可以讓他獲得優越感并以此來彌補自卑。他選擇了*能吸引受挫人士的道路——這條道路能夠*快地獲得心理上的成功，與走社會認可的道路相比，拋棄社會和道德責任、違法犯罪等行為更容易展現出一個人的自我，并帶來一種征服者的感覺。但是，選擇這條通往優越的道路顯示出這些人內在的懦弱，無論他們的外在行為表現得如何英勇無畏。他們總是做那些十拿九穩的事情，來借此顯示他們的優越感。 正如我們能看到罪犯們盡管表面上膽大妄為，內心卻脆弱不堪，我們也能看到，表面看起來十分魯莽的兒童是如何通過各種細小的跡象暴露出他們的虛弱感。我們會看到，很多兒童不能挺直腰桿，總要依靠著什么東西才能直立（在這方面，成年人也一樣）。這時候用傳統的方法去治療和理解這些跡象，是治標不治本的。人們以前常對這樣的兒童說 ：“站直了。”其實，重點并不是兒童做出依靠的動作，而是他希望在心理上得到支持。通過懲罰或獎勵，我們很容易說服兒童放棄這種軟弱的表現，但他對心理支持的巨大需求并沒有得到滿足。問題的根源還在。一個好的教育者能夠讀懂這些跡象，并通過同情和理解去解決問題的根源。 通常來說，我們可以通過單一的跡象對兒童的心理素質或性格特征做出判斷。比如上面的例子，如果兒童過于喜歡把身體依靠在某些東西上，這說明他可能帶有焦慮和依賴等特性。通過和熟知的研究案例進行比較，我們可以推斷出他的人格，并且很容易判斷出這是一個被驕縱的孩子。 現在來看看另一類兒童，也就是那些缺少父母關愛的孩子的性格特征。通過研究作惡多端者的生平，我們可以觀察到這一類兒童的性格特征，只不過他們把這種性格特征發展得更加很好。在此類人的人生中，有一件事很值得注意，那就是他們小時候都曾受到十分粗暴的對待。長此以往，他們發展出冷酷、充滿嫉妒和仇恨的性格。他們見不得別人幸福。帶有這種嫉妒心態的人不僅存在于作惡多端者中，也存在于常人之中。這些人在撫養自己的孩子時會認為，孩子不應該比他們自己的 童年過得更幸福。這種觀點不僅被父母運用在自己的孩子身上，也被監護人應用到他們照顧的別人的孩子身上。 上述觀點和想法并非出于惡意，它們只是反映了從小被嚴加管教的人的心態。這類人能說會道，例如他們會說：“孩子不打不成器！”他們會舉出無數證據和例子為自己的行為辯護，但并不能接近說服我們，因為嚴厲專制的教育必定會使孩子和他的教育者彼此疏遠，這樣的教育徒勞無益。 通過考察各種癥狀并把它們相互關聯進行分析，心理學家可以在若干次實踐之后構建出一個人格系統，借助這個系統，個體潛藏的心理過程就可以被揭示出來。雖然我們用這個人格系統所考察的每一方面，都反映出被考察者人格的某些性格特征，但只有在每次考察都得到同樣的性格特征時，這個構建才是令人滿意的。因此，個體心理學既是一門藝術，也是一門科學，需要再三強調的是，這些推測的方案和概念體系不應以呆板和機械的方式生搬硬套在個體身上。在所有考察中，首要的研究重點是個體。我們不能從個體的一些個別表現就得出意義深遠的結論，而必須尋找所有可能支持的證據。只有成功地證實我們的假設，在個體行為的其他方面也找到同樣固執和受挫的特性時，我們才能肯定地說，他整個人的個性特征中包含固執和受挫。 關于這一點必須要記住，我們的研究對象并不了解他自己的行為表現，因此他無法隱藏真實的自我。一個人的人格不是通過他說的話或者對自己的想法而揭示出來的，而是根據他在不同環境下的行為解讀出來的。這并不是說他故意要撒謊，而是我們要認識到，一個人有意識的想法和無意識的動機之間存在著巨大的鴻溝，只有通過一個客觀但富有同情心的旁觀者，才能優選地彌合這個距離。這個旁觀者，無論他是心理學家、父母還是老師，都應該學會在客觀事實的基礎上解讀個體的人格，這些客觀事實體現了個體帶有目的性的追求，同時，這種追求某種程度上也是無意識的。 因此，每個人對于個人的三個基本問題和社會生活的態度，要比對其他任何問題的態度更能顯示出他的真實自我。個問題是社會關系，我們之前在個體對生活事實的客觀和主觀看法中討論過這一點。除此之外，社會關系也表現為一種特定的任務，即結交朋友和與人相處。個體如何解決這個問題？他的答案是什么？當一個人認為，他可以毫不關心朋友、社會關系，用毫不關心的態度來回避這個問題，那么冷漠就是他對這個問題的全部回應。從這種冷漠中，我們知道他的人格方向和人格結構。此外，社會關系并不僅僅局限于結交朋友和與人相處，還包括友情、同志之情、誠實和忠誠等抽象品質。個體對社會關系問題的答案，表明了個體對所有這些品質的態度。 第二個基本問題是，個體想要如何度過自己的一生，也就是個體希望在社會的勞動分工中承擔哪些部分。如果社會問題由多個個體的存在決定，由“我—你”關系決定，那我們同樣可以認為，這個問題由“人類—地球”的基本關系決定。如果把人類的數量減少至一個人，這個人就會和地球相互影響。他想從地球上得到什么？就像在個基本問題里那樣，第二個問題——個人的職業問題——不是單邊的或一個人的問題，而是整個人類與地球之間的問題。它是一種雙邊關系，在這種關系中，人類不能接近按照自己的想法行事。因此，成功不是由個人意志決定的，而是與客觀現實有關。基于這個原因，個體對職業問題的回答以及他實現職業的方式，能很好地揭示他的人格和對生活的態度。 由于人類被分為兩種性別，這就產生了第三個基本問題——我對異性的立場是什么。這個問題的解決方案同樣不是一件私人、主觀的事情，而必須按照這種關系內在的客觀邏輯來解決。如果把這個問題看作一個典型的因人而異的觀念問題，這是錯誤的。只有仔細思考所有與兩性關系相關的問題，才能找到正確的解決方案。我們甚至可以這么認為，人格的缺陷在一定程度上體現為無法正確解決愛情和婚姻的問題。同樣，我們也可以從人格的缺陷出發，來解釋此人錯誤應對兩性問題的諸多有害后果。 因此，從一個人回答以上三個基本問題的方式，我們就能發現他的總體生活風格和特定目標。目標是無所不能的，它決定了一個人的生活風格，并反映在他的每一個行為中。因此，如果一個人的目標是努力參與人類活動、追求生活中有益和建設性的一面，那么這個目標將明顯地體現在他解決所有問題的方案上。這些解決方案都將反映出這種建設性和積極性，而且在進行這些活動的同時，他會體驗到幸福感、價值感和權力感。如果一個人的目標指向消極的一面，指向生活中自私和無益的一面，他會發現自己不僅無法解決這些基本問題，也無法體會到妥善解決問題所帶來的快樂。 這幾個基本問題息息相關。在社會生活的過程中，這些基本問題會衍生出特定的任務。這些任務只有在社會環境或共同體環境中，即個體具備社會感的基礎上才能妥善完成，這也使得基本問題之間的聯系變得更加緊密。這些任務開始于童年時期的*初幾年，在那幾年，我們用來看、說、聽的感覺器官在社會生活的刺激下同步發展，在與兄弟、姐妹、父母、親戚、熟人、朋友和老師的關系中發展。這些任務以同樣的方式貫穿人的一生，所以一個脫離了社會的人是一個失敗的人。 因此個體心理學堅信，對社會有益的東西是“正確的”。它認識到，任何背離社會標準的行為都是“不正確的”，并且會與客觀規律和客觀現實的需要產生沖突。這種與客觀性的沖突首先使背離社會標準的人感到自己毫無價值，甚至會帶來更強烈的負面能量，這股能量多出現在那些因為感到憤憤不平而報復他人的人身上。*后我們還可以說，每個人自覺或不自覺地在內心深處懷有一種社會理想，如果有人背離了社會標準，就是背離了他內在的社會理想。 個體心理學嚴格強調把社會意識用于檢測兒童的發展程度，這種測試可以很容易理解和評價兒童的生活風格。因為一旦兒童面臨生活問題，就像在接受考驗一樣，他會暴露出自己是否為此“正確地”做好了準備。換句話說，他將展示出自己是否具備社會感、勇氣和理解力，以及總體而言，是否追求對社會有益的目標。然后，我們試圖找出他在追求目標的過程中所呈現的形式和節奏、自卑感的程度和社會意識的強度。這些東西緊密相連，相互滲透，從而形成一個牢不可破的有機統一體，直到統一體中出現結構的缺陷，新的統一體才會開始重建。
展開全部
青豆書坊·阿德勒教育理念的扛鼎之作:兒童教育心理學 作者簡介
阿爾弗雷德??阿德勒（Alfred Adler，1870—1937），出生于奧地利維也納，個體心理學創始人，人本主義心理學先驅，與弗洛伊德、榮格并稱20世紀三大心理學家。阿德勒強調人與社會的關系，強調人的自我創造性，是位建立家庭與兒童研究中心、位提出針對兒童發展給父母和教師提供輔導的心理學家。主要著作有《自卑與超越》《兒童教育心理學》《洞察人性》《生命的意義》《個體心理學》等。
書友推薦
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
回憶愛瑪儂
- >
李白與唐代文化
- >
二體千字文
- >
月亮虎
- >
莉莉和章魚
- >
煙與鏡
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
本類暢銷
