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法的形而上學原理——權利的科學 版權信息
- ISBN：9787100009386
- 條形碼：9787100009386 ; 978-7-100-00938-6
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
法的形而上學原理——權利的科學 本書特色
商務印書館歷來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，也利于文化積累。
法的形而上學原理——權利的科學 內容簡介
康德在此書中闡述了他的法學思想，有鮮明的代表性，代表了傳統的西方法學中的一些重要觀點。
法的形而上學原理——權利的科學 目錄
序言
道德形而上學總導言
道德形而上學總分類
權利科學導言 一般的定義與分類
一、什么是權利科學？
二、什么是權利？
三、權利的普遍原則
四、權利是與資格相結合的或者與強制的權威相結合的
五、嚴格的權利也可以表示為這樣一種可能性：根據
普遍法則，普遍的相互的強制，能夠與所有人的
自由相協調
六、對那不確定的權利的補充說明
（一）衡平法
（二）緊急避難權
權利科學的分類
一、權利的義務（法律的義務）的一般劃分
二、權利的一般劃分
（一）自然的權利和實在法規定的權利
（二）天賦的權利和獲得的權利
三、劃分權利科學的順序
權利科學
**部分 私人權利（私法）
那些不需要向外公布的法律體系
論一般外在的“我的和你的”的原則
**章 論任何外在物作為自己所有物的方式
1．從權利上看“我的”的含義
2．實踐理性的法律公設
3．占有和所有權
4．外在的“我的和你的”的概念的說明
5．外在的“我的和你的”的概念的定義
6．純粹地在法律上占有一個外在對象的概念的演繹
7．外在的“我的和你的”可能性原則在經驗對象中的運用
8．要使外在物成為自己的，只有在法律的狀態中或文明的社會中，有了公共立法機關制定的法規才可能
9．在自然狀態中也可能有外在的“我的和你的”的事實，但只是暫時的
第二章 獲得外在物的方式
10．外在獲得的一般原則
外在的“我的和你的”獲得的主體分類
**節 物權的原則
11．什么是物權？
12．**種獲得物只能是土地
13．每一部分土地可以原始地被獲得，這種獲得的可能性的依據，就是全部土地的原始共有性
14．這種原始獲得的法律行為是占據
15．只有在一個文明的社會組織中，一物才能夠被絕對地獲得，而在自然狀態中，獲得只是暫時的
16．*初獲得土地的概念的說明
17．原始的*初獲得概念的推論
財產
第二節 對人權的原則
18．對人權（或人身權）的性質與獲得
19．通過契約的獲得
20．通過契約獲得的是什么
21．接受和交付
第三節 “有物權性質的對人權”的原則
22．“有物權性質的對人權”的性質
23．在家庭中所獲得的是什么
家屬在一個家庭社會中的權利
**標題婚姻的權利（夫與妻）
24．婚姻的自然基礎
25．婚姻的理性權利
26．一夫一妻制與婚姻的平等
27．婚姻契約的完成
第二標題父母的權利（父母與子女）
28．父母與子女的關系
29．父母的權利
第三標題家庭成員的權利（主人與仆人）
30．一家之主的關系與權利
一切可以由契約獲得的權利在體系上的劃分
31．契約的分類。貨幣和書籍的法律概念
用貨幣和書籍的概念來說明契約的關系
（1）什么是貨幣？
（2）什么是書籍？
未經授權而出版書籍是違背權利原則的，應該依法禁止
對人權和物權的混淆
插入的一節意志的外在對象的理想獲得
32．理想獲得的性質與模式
33．（1）憑時效的獲得
34．（2）憑繼承的獲得
35．（3）一位好名聲的人死后繼續存在的權利
第三章 由一個公共審判機關判決書中所規定的獲得
36．依照公共法庭的原則，什么是主觀規定的獲得？如何規定？
37．（1）捐贈契約
38．（2）借貸契約
39．（3）再取得失物的權利
40．（4）來自誓言保證的獲得
從自然狀態的“我的和你的”過渡到一般法律狀態的“我的和你的”
41．公共正義（公正）與自然狀態及文明狀態的關系
42．公共權利的公設
第二部分 公共權利（公法）
那些需要公布的法律體系在文明社會中權利的原則
43．公共權利的定義與分類
一、國家的權利和憲法
44．文明結合體和公共權利的起源
45．國家的形式和它的三種權力
46．立法權和國家的成員
47．國家的首腦人物和原始契約
48．三種權力的相互關系和特性
49．三種權力的不同職能。國家的自主權
由文明聯合體的性質所產生的憲法和法律的后果
（1）*高權力的權利；叛國；廢黜；革命；改革
（2）土地權。世俗的和教會的土地。征稅權；財政；警察；檢查
（3）對窮人的救濟。建立慈善收容院。教堂
（4）在國內委派官吏權和授予榮譽的權利
（5）懲罰和赦免的權利
①懲罰的權利
②赦免的權利
50．公民和他的祖國及和其他國家的法律關系；移居（他國）；僑居；流放；放逐
51．國家的三種形式。一人主政政體；貴族政體；民主政體
52．歷史的淵源和變遷。純粹的共和國。代議制政府
二、民族權利和國際法
53．民族權利的性質和分類
54．民族權利的原理
55．要求本國臣民去進行戰爭的權利
56．向敵對國家宣戰的權利
57．戰爭期間的權利
58．戰后的權利
59．和平的權利
60．反對一個不公正的敵人的權利
61．永久和平與一個永久性的民族聯合大會
三、人類的普遍權利（世界法）
62．世界公民權利的性質和條件
結論
附錄
展開全部
法的形而上學原理——權利的科學 節選
35.（3）一位好名聲的人死后繼續存在的權利 一個人死了，在法律的角度看，他不再存在的時候，認為他還能夠占有任何東西是荒謬的，如果這里所講的東西是指有形物的話。但是，好名聲卻是天生的和外在的占有（雖然這僅僅是精神方面的占有），它不可分離地依附在這個人身上。現在，我們可以而且必須撇開一切自然屬性，不問這些人是否死后就停止存在或繼續存在，因為從他們和其他人的法律關系來考慮，我們看待人僅僅是根據他們的人性以及把他們看作是有理性的生命。因此，任何企圖把一個人的聲譽或好名聲在他死后加以誹謗或誣蔑，始終是可以追究的，縱然一種有充分理由的責備也許可以允許提出來——因為，“不要再說死者的壞話，只說死者的好事，”這句格言，只有在這種情況下是不適用的。因為對一個不在場的人和不能為自己辯護的人散布許多責備，令人看來至少是缺乏寬宏大量的。 可是，由于一個一生無可指責的人，死后也應該受到尊重，那就要承認，這樣的一個人可以（消極地）獲得一個好名聲，并構成某種屬于他自己所有的東西，縱然他在人間已不能再作為一個有形的人存在了。還可以進一步認為，他的后代和后繼者——不管是他的親屬或不相識的人——都有資格去維護他的好名聲，好像維護他自己的權利一樣。理由是，這些沒有證實的譴責威脅到所有的人，他們死后也會遭到同樣對待的危險。既然一個人死了仍然能夠獲得這樣一種權利，即使這是個別事例，但總是一件無法否認的事實，這個事實說明先驗的制定法律的理性，把它的命令或禁令擴大到超出現實生命的界限。如果有人對一個死者散布指責，使死者像活著的時候那樣遭到不名譽的損失，或者甚至把他說成是卑鄙的人，那么，任何人，如果他能夠證明這種譴責是有意誣蔑和偽造的，他就可以公開宣布此人是對死者造成不名譽的中傷者，并轉而責備此人為不公正的人。這種觀點會不為人們所接受，除非在法律上假定死者雖然已死，卻可以由于這種譴責而受到損害；并且還假定，向死者道歉是對死者一種公正的補償，雖然他早已不在人間。為死者作辯護的人，用不著要求授予這種行為的資格，因為每個人必然地也為他自己提出這樣的抗議，這不僅從倫理上看是一種道德義務，而且還是屬于他的人性方面的權利。這個辯護人也用不著陳述因為向死者添加污點而對他個人產生的損害，而且這種損害由于他是死者的親朋還會自然增加，他并非出于上面的理由才有理去指責那些對死者的非難。這樣的一種理想的獲得模式，甚至當一個人死后也有反對活著的人的權利，確實是有理由的，因此是不容爭辯的，雖然這種權利的可能性不能用邏輯推論出來。 有什么根據可以從上述的情況中引導出一些不切實際的推論，用以預測未來的生活，以及對已離開軀體的靈魂作無法為人察覺的聯系。由于對這項權利的考慮結果，人們所發現的不是別的，僅僅是純粹道德的和法律的關系，這種關系存在于人們中間，以至存在于現實生活中有理性的人們中間。抽象就是撇開一切存在于空間和時間的那些有形的具體條件，于是，考慮人時，就邏輯地把他和附屬于人體的那些物質因素分開，這并非指他的確實有被解除這些特性時的狀態，而僅僅指作為靈魂來看，在這種情況下，他們有可能確實受到中傷者對他們的傷害。正如一百年以后，任何人都可以編造一些假話來污蔑我，像現在中傷我一樣。由于在純粹法律的關系中，我所說的權利完全是理性的和超感覺的，是撇開時間的物質條件的，所以誹謗者應受懲罰，正如他在我還活著的時候對我侵犯一樣，只是這并不按刑事程序來懲罰，而僅僅是由于他失去廉恥而可能引起別人的損失，并且這是通過公共輿論，根據“報復法則”給他的懲罰。甚至對一個已故作家的剽竊，雖然沒有玷污死者的名譽，僅僅是盜用了他一部分財富，那也應正確地被認為損害了該作家的人權。 ……
法的形而上學原理——權利的科學 作者簡介
康德（1724-1804）著名德意志哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，并開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派。 譯者簡介： 沈叔平。1922年1月4日出生。廣東省高州縣城（高州市）人。1987年離休。離休后為商務印書館的"漢譯世界學術名著叢書"翻譯出版了康德的《法的形而上學原理》、 邊沁的《政府片論》、西塞羅的《國家篇??法律篇》(與朱蘇力合譯)。
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