掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態
-
>
(精)人類的明天(八品)
論語言的起源 版權信息
- ISBN：9787100105583
- 條形碼：9787100105583 ; 978-7-100-10558-3
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語言的起源 本書特色
在本書中，赫爾德分析了以往關于語言起源的各種理論或假說，既駁斥了蘇斯米西的神秘主義觀點，也批評了盧梭和孔狄亞克的觀點，斷言人與動物具有某種共同的東西，人類語言從動物語言演化而來。
論語言的起源 內容簡介
本書系統全面地論述了人類語言的起源，論述精辟、理論、理性，是一本極具價值的語言研究學習參考書。
論語言的起源 目錄
修訂第二版序言
**卷 人類憑借其自然能力．能夠自行發明出語言么？
**篇
第二篇
第三篇
第二卷 人在何種情況下必須發明語言和能夠*有效地發明語言
**條自然規律
第二條自然規律
第三條自然規律
第四條自然規律
**卷 人類憑借其自然能力．能夠自行發明出語言么？
**篇
第二篇
第三篇
第二卷 人在何種情況下必須發明語言和能夠*有效地發明語言
**條自然規律
第二條自然規律
第三條自然規律
第四條自然規律
展開全部
論語言的起源 節選
我把蘇斯米希的推論方式稱為一個永動陀螺，因為他可以把這陀螺轉起來對付我，我也可以把它轉起來對付他，這東西就可以這樣一直不停地旋轉下去。沒有語言，人就沒有理性，而沒有理性，也就沒有語言。沒有語言和理性，人就不能接受神的教授，而沒有神的教授，他當然也不會有理性和語言。這樣的推論會把我們導向何方呢？如果人沒有理性，他怎么通過神的教授來學習語言呢？而沒有語言的話，他連*起碼的理性運用也達不到。這么說，人在有語言和能夠獲得語言之前，已經應該擁有語言了；或者說，在還沒有*起碼的理性運用的時候，人就已經具有理性了。正如蘇斯米希先生自己也承認的那樣，為能聽懂神所教授的**個音節，人必須已經是人，即能夠清晰地思維，而當人初次形成清晰的思想時，語言業已存在于他的心靈之中；換言之，語言不是由神來教授的，而是由人自身的手段生成的。我知道，人們說的這種神的教授實際上多半是指父母把語言教給孩子。但是請想一想，這跟所謂神的教授能同日而語么？如果沒有孩子本身自始至終的創造活動，父母是永遠教不會他們說話的。父母只是用一定的詞語符號讓孩子注意到事物的區別，所以，父母并不能代替孩子思維，而是通過語言來啟發和促進孩子的理性運用。也許有人出于其它原因假定超自然推動力的存在，但這跟我的目的毫不相干。即使存在這種推動力，上帝也根本沒有為人發明語言；相反，人必須始終運用自身的力量為自己找到語言。要想能夠從上帝的嘴里接受**個詞，即理性的區分標記，就需要具備理性；要把這**個詞作為真正的詞來理解，人就必須運用他的意識（Besinnung），就好像他從一開始就已經意識到了詞的存在。于是，我的對手使用的武器全都對準了他本人。為了學習神的語言，人必須實際運用理性；而一個正在說話的孩子，只要他不是像一只鸚鵡那樣毫無思想地重復一些詞，也始終在運用理性。難道像鸚鵡那樣學話可以被認為是神的尊嚴的學生該干的么？假如人就是這樣學習語言，我們的理性語言又是從哪里來的呢？ 我相信，假如我的那位可敬的對手還健在，他會明白他提出的異議經過進一步的解釋后，可以成為*有力的反證。也就是說，他沒有意識到自己在書里面搜集起來的材料足以推翻他的理論。假若他意識到了這一點，就不會那么閃爍其辭，說什么存在著“一種還稱不上是*低限度理性的理性能力”。站在我們的立場上，馬上就可以發現矛盾。竟然會有一種連*起碼的理性運用也沒有的理性生物，或一種沒有語言，卻能運用理性的生物！一種不具理性的生物，卻能為理性所教化；或一種能夠教化的生物，卻不具有理性！一種不知如何運用*簡單的理性的生命體，然而卻是人！一種不能依靠自身固有的力量使用理性的生命體，但通過超自然的傳授卻能學會自然的運用！一種根本不屬于人，即并非由人類力量生成的人類語言，或一種完全屬于人的語言，沒有它，人的任何固有的力量都無法表現出來！一方面，它使人得以成為人，另一方面，人沒有它仍然是人；在還沒有出現之前就已經存在，在還不能自我表現之前，就必須自我表現，等等，等等。一旦我們認識到，人、理性和語言是現實性而非可能性，一旦我們把“能力”（人類能力、理性能力、語言能力）這個詞的虛幻的外衣剝掉，上述種種矛盾就暴露無遺了。 有人會問，“與熊生活在一起的野孩子，他們也有語言么？他們難道不是人么？”然而，首先，如果人處于非自然的狀態，他就會退化！拿一塊石頭壓在一株植物上，這植物豈不會長歪么？就本性而言，它是向上生長的植物；它彎曲著把石塊纏繞起來，不也表明它有直向生長的力量么？其次，即使是這種退化的可能，也顯示了人的本性：正是由于人沒有動物的強大本能，由于人在所有的方面都有不那么強的能力，總之，正是由于他是人，他才能退化。假如他沒有那么靈活的發音器官和四肢，他能學會像熊一樣咆哮和爬行么？有沒有別的動物，猴子也好，驢子也好，能夠學到這種程度呢？人能變得那樣不自然，恐怕他的人類本性也起了作用吧？
論語言的起源 作者簡介
約翰·哥特弗里德·赫爾德（1744—1803），德國哲學家、文學評論家、路德派神學家、歷史學者及信義會神學家。其作品《論語言的起源》成為狂飆運動的基礎。 姚小平，祖籍浙江省平湖縣乍浦鎮，1953年生于上海，北京外國語大學教授。著有《洪堡特：人文研究和語言研究》、《17-19世紀的德國語言學和中國語言學》 、《語言文化十講》、《羅馬讀書記》、《西方語言學史》；譯有《論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響》、《洪堡特語言哲學文集》、《論語言的起源》、《達爾文理論與語言學》；編有《〈馬氏文通〉與中國語言學史》、《海外漢語探索四百年管窺》、《西方語言學名家譯叢》、《漢英詞典》（第三版）等。
書友推薦
- >
月亮與六便士
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
回憶愛瑪儂
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
山海經
- >
有舍有得是人生
- >
李白與唐代文化
本類暢銷
