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劍橋維多利亞文學(xué)與文化研究叢書:人口想象與十九世紀城市:巴黎、倫敦、紐約 版權(quán)信息
- ISBN：9787544790956
- 條形碼：9787544790956 ; 978-7-5447-9095-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
劍橋維多利亞文學(xué)與文化研究叢書:人口想象與十九世紀城市:巴黎、倫敦、紐約 本書特色
本書將帶領(lǐng)讀者走進英國、法國、美國的核心都市，切身體驗19世紀人口大爆炸對城市文化產(chǎn)生的巨大影響 從關(guān)于火山爆發(fā)的災(zāi)難敘事，到將都市想象成一個破壞者的原生態(tài)情境，再到繁榮的都市對各類動物造成的傷害，尼古拉斯·戴利在書中展示了19世紀的歐美城市文化在人口增長壓力下所發(fā)生的巨大變革 不僅適合人口學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)讀者，也適合對維多利亞時代發(fā)生的社會巨變感興趣的讀者
劍橋維多利亞文學(xué)與文化研究叢書:人口想象與十九世紀城市:巴黎、倫敦、紐約 內(nèi)容簡介
在這本引人入勝的著作中，尼古拉斯·戴利追蹤了19世紀人口大爆炸的文化影響。隨著擁擠的巴黎、倫敦、紐約等城市相繼經(jīng)歷了類似的轉(zhuǎn)變，一套針對城市生活的、共享的敘事圖景在城市居民之間廣為流傳，包括對城市災(zāi)難的幻想、關(guān)于犯罪的影視劇以及匪夷所思的公共交通故事，這一切都折射出一種所謂“他人即地獄”的想象情景。在視覺藝術(shù)中，偏向于感性的圖片開始大量出現(xiàn)，將城市大眾濃縮成了少數(shù)弱勢角色：報童和花童。在19世紀末，甚至出現(xiàn)了認為這座龐大的城市本身就是一個破壞者的原生態(tài)故事。
劍橋維多利亞文學(xué)與文化研究叢書:人口想象與十九世紀城市:巴黎、倫敦、紐約 目錄
【目錄】
致 謝
引 言
**章 火山之下：大規(guī)模毀
第二章 處處可見的街道：法國通俗劇和英語本地化
第三章 幽靈來到城鎮(zhèn)：鬧鬼的城市
第四章 大眾時代的識讀狂熱
第五章 毛皮和羽毛：“人類世”時代的動物和城市
結(jié) 語
注 釋
參考文獻
索 引
致 謝
引 言
**章 火山之下：大規(guī)模毀
第二章 處處可見的街道：法國通俗劇和英語本地化
第三章 幽靈來到城鎮(zhèn)：鬧鬼的城市
第四章 大眾時代的識讀狂熱
第五章 毛皮和羽毛：“人類世”時代的動物和城市
結(jié) 語
注 釋
參考文獻
索 引
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劍橋維多利亞文學(xué)與文化研究叢書:人口想象與十九世紀城市:巴黎、倫敦、紐約 節(jié)選
引言 隨著人口的爆炸式增長，現(xiàn)代文化中出現(xiàn)了“人口想象”。換句話說，本書所關(guān)注的多模態(tài)敘事和大眾形象，出現(xiàn)在人口革命中：突然間，有更多的人生活在這個世界。 我們非常熟悉19世紀人口變化的某些方面，特別是城市化。早在1851年（萬國博覽會于該年舉行），英國人口的大多數(shù)生活在“主要城鎮(zhèn)及其近郊”。1861年人口普查報告的序言指出：“雖然仍保有其鄉(xiāng)村……英國已經(jīng)具有城市人口占優(yōu)勢的特征。”到了19世紀末，法國、其他歐洲國家以及美國的城市人口也超過了各自的農(nóng)村人口。但是，除了這一被大量引用的歷史轉(zhuǎn)變，人口層面上也發(fā)生了同樣意義重大的事件，即一次名副其實的人口革命。醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生、交通、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進步，尤其是工業(yè)帶來的繁榮，促使人口急劇增加。在歐洲各地，人的壽命在這一時期不斷提高。在法國，如果出生在1800年，你活到二十八歲以上，就超過了平均水平；但若出生在1910年，你很有可能活到五十歲。在英國，從1800年到1910年，平均壽命從大約三十六歲提高到五十三歲。（長壽的維多利亞女王，雖然生于1819年，卻走在了時代的前面。）嬰兒的高死亡率使這些數(shù)據(jù)有些水分，但那整個世紀的總體情況是清楚的：大多數(shù)人的人生變得更長、更容易預(yù)測。正如邁克爾·安德森所說的那樣：“人們不再擔(dān)心自己會因突發(fā)的、不可預(yù)知的事件而大規(guī)模死亡。”當(dāng)然，從人口這個角度來說，**次世界大戰(zhàn)，特別是1918年的流感疫情，似乎使人類社會回到了古代。但是，這只是人口增長過程中的短暫中斷。 這種人口革命通常被社會地理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家輕描淡寫為“人口轉(zhuǎn)變”。從長遠來看，它涉及歐洲與北美從高生育率和高死亡率到低生育率（較小的家庭規(guī)模）和低死亡率（長壽）的轉(zhuǎn)變。但是，整個19世紀，人口出生率居高不下而死亡率直線下降，這意味著人口爆炸：不僅僅是城鎮(zhèn)居民增多，實際上就是人多了。在英國，這個歐洲城市化程度*高的國家，我們錯誤地想象其鄉(xiāng)村人口日漸稀少。理查德·塞內(nèi)特喚起了人們的擔(dān)憂：倫敦人口暴漲的必然結(jié)果是“大片荒涼的田地和無數(shù)破敗的村莊”。事實上，農(nóng)村人口數(shù)量相對穩(wěn)定，甚至在一些地方還有所增長，雖然沒有城市那般驚人的增長速度。1901年，英國仍有超過700萬的農(nóng)村居民，大致相當(dāng)于1801年的英國農(nóng)村居民人數(shù)。農(nóng)村看似人煙稀少，這只是因為城鎮(zhèn)增長過于迅速。1801年，倫敦居民不到100萬，到了1901年，其居民人數(shù)達到450萬（大倫敦都會區(qū)的人口為650萬），而英國總?cè)丝趶?80萬增長到3200萬以上。盡管法國人口增長相對緩慢，從2900萬增至3800萬（眾所周知，法國是較早進行生育管制的國家），而巴黎及其周邊地區(qū)的人口，從1801年的54萬多，飆升至1851年的100萬，到了20世紀初達到約270萬。當(dāng)時各國總?cè)丝谝恢痹谠鲩L，間或大規(guī)模增長。在這樣的背景下，城市生活取代農(nóng)村生活就成了常態(tài)。在歐洲，英國一馬當(dāng)先，其人口總量幾乎翻了兩番。整個19世紀，西班牙和意大利的人口翻了一番，德國的人口增加了一倍多，而俄羅斯的人口增長到原來的三倍。（愛爾蘭人口因饑荒和大規(guī)模移民銳減，在人口普遍呈上升趨勢之時，這明顯是個例外。）20世紀初，這種驚人的人口增長被奧爾特加·伊·加塞特視為“統(tǒng)計事實”以支撐其所謂“大眾的反叛”。 事實是這樣的：從公元6世紀開始到1800年，也就是說，在12個世紀的歷史長河中，歐洲的總?cè)丝跊]有超過1.8億。而從1800年到1914年，僅一個多世紀，歐洲的人口就從1.8億增加到4.6億！……歷經(jīng)三代人，便擴展成一個如此巨大的人類群體，像一股洪流般在這個歷史悠久的地區(qū)奔涌、泛濫。 雖然*近的估算顯示，這一百多年歐洲的人口變化是從1.88億增加到4.58億，但這種巨大的變化是不可否認的：幾乎有250%的增長。我們無須深究奧爾特加·伊·加塞特對大眾社會的令人沮喪的分析，而應(yīng)該認識到他指出的是意義深遠的人口變化，這一變化的方式同法國革命或工業(yè)革命一樣激烈。 像詹姆斯·比利奇*近描述的那樣，這股人類的洪流并不局限于歐洲。其中*引人注目的變化發(fā)生在美國和澳大利亞的以英語為母語的移民定居地。這些地區(qū)的發(fā)展，靠不斷循環(huán)的繁榮、蕭條、出口援救來拉動。（從這些年輸出的人口數(shù)量看，19世紀英國人口的爆炸性增長似乎更加顯著了。而事實上，這些移民成了殖民地社群的基礎(chǔ)，他們將食品和原料運回祖國，又使人口增長得以持續(xù)。）例如，1900年，人口在10萬以上的美國城市中心有38個（當(dāng)時美國任何城鎮(zhèn)的人口都不超過10萬），而美國總?cè)丝趶?30萬上升到7600萬。受移民潮以及人口自然增長的驅(qū)動，紐約的人口甚至比倫敦增長得更快，但其人口基數(shù)較低，從19世紀初的大約6萬增長到1900年的300多萬。像歐洲一樣，20世紀初，美國城市總?cè)丝诔^其農(nóng)村人口。 城市人口集中，只是更廣泛的人口革命的一部分。關(guān)鍵是，它使人口革命變得明顯可見了。無論是在北美新世界還是歐洲舊世界，到處都是迅速發(fā)展起來的城鎮(zhèn)，印證著奧爾特加·伊·加塞特的“統(tǒng)計事實”。羅伯特·沃恩（Robert Vaughan）在1843年就將其定義為“偉大的城市時代”，大西洋兩岸的很多后輩作家也認同這一觀點。從這個角度來說，倫敦是城市之首。1891年，西德尼·韋伯注意到，倫敦的人口比愛爾蘭多，大致相當(dāng)于威爾士和蘇格蘭的人口總和；倫敦人的數(shù)量也超過挪威人、希臘人、澳大利亞人，或者瑞士人。到了1900年，大倫敦的人口比當(dāng)時整個美國的人口還要多。這種增長主要是由于人口的自然增加（生育率超過了死亡率）而非移民。 這種人口方面非同尋常的變化所產(chǎn)生的文化反應(yīng)，我將其定義為人口想象。有鑒于此，約翰·凱里在其《知識分子與大眾》（1992）中描述的，針對人類洪流的、明確的現(xiàn)代主義敵意，僅僅是更廣泛的文化反應(yīng)的一個方面。這些反應(yīng)始于現(xiàn)代主義發(fā)生之前，并沒有單一的政治理念。19世紀的文化生產(chǎn)，確實有可能歸結(jié)到人口想象的范疇。其中包括直接與人口數(shù)量相關(guān)的工業(yè)小說和貧民窟小說，如《瑪麗·巴頓》（1848）和《雅戈的孩子》，以及避開了人口革命的、有關(guān)“可知社群”的地域小說，像《米德爾馬契》（1874）。另一個方面的代表是維多利亞時期的魯濱孫式故事和帝國冒險故事。這些文學(xué)作品，如《珊瑚島》（1858），提供了從擁擠不堪的城市世界逃離的夢想。藝術(shù)方面，有故意避開人群的、描繪人煙稀少之場所的風(fēng)景畫［約翰·康斯特布爾（John Constable）］，也有描繪市井萬象的城市風(fēng)俗圖（比如威廉·鮑威爾·弗里思的全景作品）。舞臺上，我們可以看到表現(xiàn)城市棄兒及其他復(fù)雜主題的情景劇（《兩個孤女》），這些戲劇被深深地打上了人口增長的烙印，就像它們被深深地打上政治和社會革命的烙印一樣。 人口革命也對各種類型的作家產(chǎn)生了更加微妙的影響。維多利亞孤兒是個象征性的角色，無論是孤獨的簡·愛和露西·斯諾、脆弱的奧利弗·退斯特，還是命運沉浮的貝基·夏普，都不能簡單地理解為反映了維多利亞時代甚至作者本人的現(xiàn)實：露西·斯諾不是夏洛蒂·勃朗特。然而，父母、兄弟姐妹和朋友的突然死亡，的確與19世紀早期的意外死亡精算概率相吻合，因此至少從這一方面看，露西·斯諾就是夏洛蒂·勃朗特。整整一個世紀，老齡化和長壽成為人們反復(fù)關(guān)注并參與的話題。而到了世紀末，與人口變化趨勢相一致，小說中的人物開始活得更長久，整個家庭也不再那么容易支離破碎。下面是幾個著名的例子，讓我們看看“精算”的現(xiàn)實是如何開始以想象的形式呈現(xiàn)的。在詹姆斯·喬伊斯的《死者》（1914）中，葛麗泰·康羅伊的戀人，工人階級的邁克爾·富里年紀輕輕便死去了，可葛麗泰·康羅伊自己卻能活到成年，有機會回想邁克爾的早逝；而加布里埃爾·康羅伊年長的阿姨們，與上一個時代的音樂大師有過直接的接觸。弗吉尼亞·伍爾夫的《達洛維夫人》（1925）雖然是一部創(chuàng)作于**次世界大戰(zhàn)陰影下的小說，但它也讓我們看到了新時代的長壽。彼得·沃爾什還以為達洛維夫人的姑媽海倫娜·帕里小姐是一位去世多年、生活在“不同時代”的人物呢。可到了小說的結(jié)尾，在克拉麗莎的宴會上，我們終于發(fā)現(xiàn)，“帕里小姐還沒死；帕里小姐還活著”（《達洛維夫人》，第233頁），她仍然熱衷于談?wù)摬闋査?middot;達爾文對她的緬甸蘭花之書的評論，而此書“1870年之前已經(jīng)出了三版”（同上書，第235頁）。同樣，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)更大規(guī)模的屠殺之后，對生命變得更安全的普遍期望，明顯成了文學(xué)作品的預(yù)設(shè)背景。例如，在伊麗莎白·泰勒的《海港風(fēng)景》（1947）中，退休的伯特倫·海明威是*活躍的或者說*愛摻和的角色；在小說的結(jié)尾，他與離異美女托莉成雙成對，標(biāo)志著兩人生活新階段的開始。此前，仿佛是為了清楚地確認“敘事游戲”已經(jīng)有所改觀，醫(yī)生卡佐邦向他的妻子小說家貝絲（其作品中對臨終場景和葬禮的描寫廣為人知）保證，這年頭沒人必定死于肺炎。（在小說出版的兩年前，亞歷山大·弗萊明、厄恩斯特·鮑里斯·錢恩、愛德華·亞伯拉罕已經(jīng)因其對青霉素的研究而獲得了諾貝爾獎，這些工作對研發(fā)現(xiàn)代抗生素起到了基礎(chǔ)性的作用。） 此后，在世界上較富裕的國家，長壽成了常態(tài)，21世紀的文學(xué)和電影都對此有所涉及。認識到人口數(shù)據(jù)的變化和“第三齡”的概念，2006年，美國人文基金會以“老年探索：有關(guān)老年的電影和文學(xué)的出現(xiàn)”為主題，在十四個州舉辦了系列講座，放映了相關(guān)影片，并展開了討論。涉及的材料包括英格瑪·伯格曼、大衛(wèi)·林奇、葆拉·馬歇爾的作品，他們都在虛構(gòu)的形式中探討了長壽的話題。除了這些明確的討論，我們還可以通過國際流行文化中日益更新的想象，來追蹤關(guān)于壽命預(yù)期的“漫長革命”。例如，如果大多數(shù)英國人還是像在1800年那么短壽，那么，《駭人命案事件簿》（1996— ）中令人啼笑皆非的謀殺者就不會具有同樣的諷刺意味。如果在風(fēng)景如畫的英國村莊，死亡率像該系列小說暗示的一樣高，《駭人命案事件簿》或許仍會被當(dāng)作現(xiàn)代哥特式小說來閱讀，但絕不可能被改編為輕松愉快的電視節(jié)目。 如果用人口想象去指代自1800年以來所有人口變化帶來的文化反射，包括人口爆炸性增長、更長的壽命、更小的家庭、移民等，人口想象就勢必會涵蓋遠遠超過任何學(xué)術(shù)專著可能合理討論的范疇，從隱居鄉(xiāng)村的浪漫主義詩歌，到不斷延展的維多利亞城市小說，再到當(dāng)代好萊塢的僵尸或外星人入侵。在這里，我希望把討論的范圍縮小一些，將重點放在人口想象的**階段，即應(yīng)對19世紀前所未有的人口爆炸。我將提出五個方面，來回應(yīng)大眾的問題。這些方面，大致可歸納為大災(zāi)變、犯罪、超自然、視覺、原生態(tài)。本書將討論三種新的文類（火山災(zāi)難敘事、犯罪劇、城市幽靈故事），并思考一種成熟的藝術(shù)類型（城市風(fēng)俗畫）是如何變化的，*后論述一種看待人口與其他物種關(guān)系的新方式的興起（反對用動物毛皮做時裝的原始生態(tài)運動）。約翰·凱里認為，正是在對“大眾”（或者被少數(shù)知識分子看作“大眾”）的敵意反應(yīng)中，實驗現(xiàn)代主義得到了發(fā)展，尤其是在1870年通過《教育法案》普及了教育之后的英國。但我認為，類似的態(tài)度，很久以前就存在了。我探討的一些主要材料都是比較出名的：例如，愛德華·利頓·布爾沃（即后來的愛德華·布爾沃·利頓）的《龐貝城的末日》（1834），繼歐仁·蘇《巴黎的秘密》（1842—1843）之后的犯罪劇，以及J. S. 勒法努和亨利·詹姆斯的城市幽靈故事；其他的材料也許不那么為人所知，比如，奧古斯都·馬爾雷迪的城市風(fēng)俗畫、“羽毛聯(lián)盟”開展的各類活動。本書主要關(guān)涉19世紀的城市想象，這一研究明確強調(diào)奧爾特加·伊·加塞特的“統(tǒng)計事實”；它關(guān)注的不只是城市生活，而且是無處不在的絕對的數(shù)字壓力。 本書并不是一部（從政治和審美角度）描述作為集體主體的群眾的書，不是有關(guān)文學(xué)、有關(guān)19世紀公共領(lǐng)域的書，也不是分析人與城市主體關(guān)系的書。這些領(lǐng)域別人討論過，在某種程度上，我甚至也討論過。我在此想探討的是，人口想象如何通過文化形式來運作，而并不總是強調(diào)群眾。瓦爾特·本雅明在《論波德萊爾的幾個母題》一文中認為，巴黎群眾是波德萊爾城市抒情詩的必要歷史條件：無須在詩里明確提及，巴黎群眾是他所描述的城市經(jīng)驗的決定性力量。在某種程度上，我的想法是：人口爆炸并不總是直接引發(fā)一整套文化形式，卻是其發(fā)展的基礎(chǔ)。 19世紀的人口想象是流動性的。我在這里討論的許多重復(fù)的主題，如火山災(zāi)難，是“多模態(tài)”的，跨越通俗表演、歌劇、詩歌、散文小說和戲劇的類型界限；而時尚，我*后一章的主題，涵蓋了新聞、物質(zhì)文化、國際商務(wù)和日常生活。那么，我的方法必然是跨學(xué)科的。但如果我討論的這些材料不在意類別界限，那么它們中的大部分就會在不同意義上流動，且能很輕易地跨越國界。在史無前例的城市發(fā)展時期，有關(guān)城市街道的故事和圖像成為民族文化的素材，也許并不奇怪。但城市也超越了國家，有些城市主題和素材，無論屬于高雅文化還是低俗文化，都能相當(dāng)輕松地跨越語言和其他文化壁壘。這是一種國際性的（或許，更準確地說，是跨國性的）城市文化：犯罪劇將人群吸引到圣馬丁大道，也會吸引到斯特蘭德街（也稱河濱路）和波威里街；能讓梅瑞恩廣場上的讀者驚悚的讀物，也可能會使華盛頓廣場上的讀者戰(zhàn)栗；能打動皇家學(xué)院的城市風(fēng)俗畫，在紐約和布法羅也同樣受到青睞。流行的戲劇和小說被翻譯、轉(zhuǎn)載、改編，而原創(chuàng)者通常幾乎得不到什么經(jīng)濟回報；一定的城市類型主題—報童、賣花女等—在繪畫中不斷地重現(xiàn)。我的討論所涉及的這個時期，都市時尚也越來越成為跨國性的了。圖像、故事、物資，迅速穿梭在國境之間。具有異國情調(diào)的羽毛和毛皮進入了巴黎、倫敦、紐約；受到激增的法國時尚雜志和報紙專欄的慫恿，被制成別致的羽毛帽子和海豹皮大衣，之后很快運到其他城市。我們將看到，反對用動物毛皮做時裝的原始生態(tài)運動，也是跨大西洋的。 這種流動性，在某種程度上是可能的。因為倫敦或紐約的生活，與英國或美國農(nóng)村地區(qū)相去甚遠，而與巴黎更加接近。國與國有諸多不同，但隨著人口的增長，現(xiàn)代城市生活共有著跨國界的相似輪廓；伴隨人口增長的類似經(jīng)驗，以及有朝一日過上富裕生活的共同幻想，從中我們可以看到皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）所說的“慣習(xí)”（habitus）的趨向。這里數(shù)字又發(fā)揮了作用：1800年，倫敦是世界上唯一一個擁有百萬居民的城市；到了19世紀50年代，巴黎和紐約也達到了這個規(guī)模；到了1890年，又有六個城市加入其中，包括芝加哥和費城；而到了1920年，數(shù)字增長到了二十個。*大的城市確實變得非常大，實際上變得更像國家（就其經(jīng)濟實力來說）或者說是城邦。這些“想象的共同體”擁有自己的報紙和新聞媒體，但也會分享人們在資歷更老的超級城市倫敦和巴黎的所讀、所看、所穿；而這兩個城市一直在提供城市生活的范式。沒有單一的國際城市文化，但在形形色色的城市文化之間存在著相當(dāng)高程度的相似性。 我們早就意識到這種文化國際主義的一些不對稱方面，這與帕斯卡·卡薩諾瓦在《世界文學(xué)共和國》（2004）中所描述的有所不同。卡薩諾瓦認為，到了巴黎，文學(xué)商品才是神圣的；而我則希望，本書描述的19世紀文學(xué)電路圖，沒有單一的中心。然而，巴黎對跨國人口想象的影響仍然很大，其霸主地位眾所周知。查爾斯·狄更斯、威廉·薩克雷、威爾基·柯林斯、湯姆·泰勒、愛德華·布爾沃·利頓、M. E. 布拉登等，都寫過巴黎這座現(xiàn)代都市，或直接借鑒過法國文學(xué)模式。在大多數(shù)情況下，戲劇界和時裝界一樣，法國的主導(dǎo)地位毋庸置疑。正如阿勒代斯·尼科爾在1946年寫的《十九世紀晚期戲劇史》一書中所說的那樣，1850年，英國的戲劇處于“隨意剽竊法國”階段。19世紀下半葉，這種借鑒現(xiàn)象一直持續(xù)著。尼科爾引用了珀西·菲茨杰拉德在1881年所做的悲觀評論：“現(xiàn)在可以說，英國戲劇舞臺幾乎只能靠法國戲劇支撐了。”在1897年7月發(fā)表的題為“法國入侵”的文章中，愛德華·莫頓做了同樣悲觀的評價：“當(dāng)前，世界*大帝國之首都提供的戲劇演出中有一部戲，只有一部戲是由英國著名劇作家創(chuàng)作的。”某種程度上說，這是國際版權(quán)意識薄弱的結(jié)果。查爾斯·狄更斯小說中的尼古拉斯·尼克爾貝，試圖謀求為英國劇院經(jīng)理翻譯法語戲劇的職務(wù)。他不是**個，也不是*后一個這樣做的人。例如，查爾斯·基恩在擔(dān)任公主劇院的演員兼劇團總監(jiān)的*初三年里，買了11部法語翻譯作品，總價為1135英鎊。在圣馬丁門劇院這樣的場所，不管上演了什么觀眾喜愛的戲劇，都可以迅速地翻譯并提供給阿德菲劇院或公主劇院，甚至是特魯里街劇院。同樣的戲劇，在紐約、波士頓或者費城都是筆好買賣。雖然版權(quán)意識薄弱，或者說缺乏版權(quán)意識，導(dǎo)致了這種快速流通；但是，如果城市主題和情境不為國際觀眾服務(wù)，這些劇作也不會如此流行。 ……
劍橋維多利亞文學(xué)與文化研究叢書:人口想象與十九世紀城市:巴黎、倫敦、紐約 作者簡介
尼古拉斯·戴利 都柏林大學(xué)英語、戲劇和電影學(xué)院現(xiàn)代英美文學(xué)教授。他的主要著作包括《現(xiàn)代主義、浪漫與世紀末》（1999）、《文學(xué)、技術(shù)與現(xiàn)代性》（2004）、《19世紀60 年代的感性與現(xiàn)代性》（2009）等。
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