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屎的歷史 版權信息
- ISBN：9787100122870
- 條形碼：9787100122870 ; 978-7-100-12287-0
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
屎的歷史 本書特色
適讀人群 ：哲學讀者這本《屎的歷史》(Histoire de la merde)的法文本標題中有"序言"的字樣，確實，這本小冊子只提供了一個框架，讓人期待更多的細節分析。
屎的歷史 內容簡介
本書寫于68年5月風暴后的巴黎，與后現代思想家福柯、德勒茲、加塔利、利奧塔的著作齊名。本書試圖從根本上重新定義辯證思想和后馬克思主義政治學，揭穿了所有人文主義神話學關于文明之偉大的神話，雜糅了理論、政治、性、愉悅、實驗和幽默，體現了20世紀70年代理論寫作的野性和冒險。
屎的歷史 目錄
語言的黃金，硬屎橛的光澤
“清掃自家門前，堆在墻根”
殖民地的東西
金錢沒有臭味
粉飾
“我附和莎士比亞的說法”(原文如此)
譯后記
展開全部
屎的歷史 節選
從16世紀以來的資本主義不斷將城市塞進一種話語的莫比尤斯之環，兩個面的分別本身將其構成一個唯一的面，造成相反項之間的辯證聯系，使它仍然作為資本主義話語保持下來，或者說有一種富有者話語，它將窮人歸入低賤、腐爛，用一句話說，歸入污穢，還有一種窮人話語，它總是懷疑奢華中存有腐敗，從富人散發的臭氣來識別他。主人與奴隸，不言而喻地都同樣嗅到身旁猶太人的味道，他們顯示出同樣靈敏的嗅覺通過氣味來識別隱藏的黑人：對于種族主義的共同偏執，雖然將主與奴聯系起來，但卻只是作為某種聯系的結果而存在，通過這種聯系，資本主義話語將兩者圈在一起，他們互相將對方視作垃圾。 在此中間，國家屬于偉大的組織分配者，在與話語的關聯中對廢物進行分配，對于話語來說，廢物既可能是原因也可能是對象，而且國家是理想的場所，資本在這里畫出自己話語的錯綜復雜。皮埃爾??勒讓德爾（Pierre Legendre）已經很好地證明，愛國的官僚體系將自身的權力確立在某種神話之上，國家在其中是“絕對權力和原初純潔性的*高擔保，純潔作為對立項處于骯臟金錢的反面”。野蠻的、專制的，這樣的權力是讓人惡心的，同任何與俗世的卑劣交易有牽連的事物（金錢、血、性）一樣惡心。西方機構的附庸者們在各自與中央集權權力的關系中被拴在一起，這種牢固聯系絲毫不改地被層層傳遞著，任何廢除國家的妄想都未能加速國家的衰亡，卻相反使國家強化，延長了這種聯系的緊密性，這是因為國家是純潔的，不受任何腐蝕的，通過它神圣的手可以讓*令人厭惡的東西得到凈化。 因此，只要金錢屬于國家，它便是純潔的，只要教士為國家服務，他便是純潔的，只要權力是合法的和神圣的，它便是純潔的。“與希臘英雄赫拉克勒斯相仿，國家清潔一切，甚至是馬廄”，勒讓德爾如是說，他將國家問題定位在神圣權力的領域，神圣權力意味著一脈相承的就是體系中的純粹秩序，而救世體系在法國通過“反宗教改革”運動從制度上得到體現，尤其是通過行政法的條文得到體現。有理由說，這里基本回答了葛蘭西（Gramsci）對于“國家崇拜"（statolâtrie）起源的詰間，正當已經制度化的馬克思主義不懈地努力使中央集權的附庸者們沉睡的時候，他的《關于馬基雅維里的筆記》對此提出焦慮的問題。因為國家崇拜只是回應了由國家煥發起的熱愛——如勒讓德爾所說，國家“屙出金錢”，國家用禮物將臣屬們淹沒，這是對于暴君排出的糞便的象征版本，不論他是羅馬教廷的教皇，還是“集權君主制”的國王。 ……
屎的歷史 作者簡介
多米尼克??拉波特(1949-1984)，法國精神分析學家，另著有《基督》，合著有《國民法語：法國大革命時期國家語言政策和實踐》。 譯者簡介： 周莽，北京大學法語系教師，從事中世紀文學研究。
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