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西方青年史(上下卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100206440
- 條形碼：9787100206440 ; 978-7-100-20644-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方青年史(上下卷) 本書特色
所謂青年，不僅指向年齡，更多是一個社會和文化概念。 時代塑造青年，青年亦雕刻時代。青年群體身上有著強烈的代表性。一個工業(yè)革命時期的青年工人與一個古希臘青年或中世紀貴族青年各自呈現(xiàn)了怎樣的時代風貌？ 這部書選取各歷史時段（從希臘羅馬、中世紀到現(xiàn)當代）的青年形象進行研究和闡釋，揭示和強調(diào)青年的“過渡性”特征，認為這是青年具有象征意義的原因所在，并解讀青年在歷史中的地位。
西方青年史(上下卷) 內(nèi)容簡介
全書主要以時間為序敘述，并選取各歷史時段中有代表性的地域或國家中的青年形象進行研究和闡釋。上卷涉及希臘、羅馬及中世紀青年，下卷則全景式敘述了現(xiàn)代歐洲各國如法、德、意大利等國的青年人生活狀態(tài)的真實面貌。下卷聚焦于現(xiàn)當代，內(nèi)容具體包括，全景式敘述了近代歐洲各國如法國、德國、意大利等國的青年人生活狀態(tài)的真實面貌，包括城鄉(xiāng)勞動對青年成長的幫助、法西斯主義對青年思想的塑造、學校教育對青年行為的影響等。
西方青年史(上下卷) 目錄
《西方青年史 上卷：從古代到現(xiàn)代》
引言
希臘城邦中的青年形象
1．“paideia”和城邦
2．荷馬與年齡段
3．克里特人與斯巴達人：教育制度的奠基人
4．雅典的學校
5．年輕人與狩獵
6．青年形象與繪畫
7．青年教育的締造者：神話
8．男性青年
9．生活在集體之中
10．從身體到思想
11．男性的青春與女性的青春
羅馬青年
1．羅慕路斯與勒慕斯——青年與神話
2．節(jié)慶與啟蒙儀式
3．羅馬“男青年”
4．成人托加；市場；卡皮托
5．軍事活動
6．青年與老人
7．青年組織
歐洲猶太青年的世界（1300-1800年）
騎士風度與典雅
1．與本地語文學崛起相關(guān)的兩個概念，西方文化的兩個重
要神話
2．騎士風度：一種世俗倫理
3．騎士風度的后期變化
4．典雅，一種被打扮成“上流社會的愛情倫理”
的社會倫理
5．權(quán)力與青年
一朵惡之花？——中世紀意大利青年（13-15世紀）
伊麗莎白??克魯澤一帕萬
1．“哦，好色之徒；哦，放蕩之人；哦，年輕之人”
2．“騎士制度的恥辱”
3．“青春歲月”
青年的象征——青年在中世紀圖畫的屬性及表現(xiàn)形式
1．什么樣的年齡？
2．什么樣的年輕人？
……
守護混亂的衛(wèi)士——近代初期青年的文化習俗
17世紀貴族青年的自由選擇
《西方青年史 下卷：現(xiàn)當代》
現(xiàn)代時期的青年形象
軍事考驗
農(nóng)村的“青年生活”
1．在樹蔭之下
2．恰到好處的殷勤
3．關(guān)系傳承的周日
4．小伙子的夜晚
青年工人：從作坊到工廠
1．表征
2．文獻資料
3．青年工人的界定
4．家庭的存在
5．工作
6．在工廠中
7．住在城里
8．談談女孩：女工的青春
9．愛情
學校里的年輕人
——法國和歐洲的初中生和高中生（18世紀末-19世紀末）
引言
1．教育學的復興
2．國民教育的誕生：年輕人是重點
3．與家庭對抗的學校
4．“無比強大的中間階段”
5．勤奮的青年，資產(chǎn)階級青年：群體形象
6．精英主義與社會恐懼
7．中學或者禁錮身心之所
8．政權(quán)更迭，人文永存
9．獎賞和懲罰
10．宗教行為
11．年輕人的暴力行為
12．情感教育和青年性行為
13．被歧視的人群
結(jié)論
青年反叛者與革命者（1789-1917年）
1．金色青年，被焚的青年
2．晚出生的幸運
3．危險的男孩
4．從斷頭臺到斧頭
5．白胡子、灰胡子、棕胡子
……
視覺形象中的青年神話——意大利法西斯主義
“為思想而戰(zhàn)的戰(zhàn)士”——第三帝國時期的年輕人
以青年隱喻社會變革
——關(guān)于年輕人的兩場辯論：法西斯意大利和20世紀50年代的美國
展開全部
西方青年史(上下卷) 節(jié)選
外甥還是兒子？但總是一個年輕人，一個可能繼承王位的人，也是一個出色的人，命里注定他就得死，被他的國王舅父殺死，或者為他而死。這種文學顯然是為年輕人樹碑立傳的，但是暗地里也在為年長者唱頌歌，甚至更有傾向性，因為這些年長者在他們的繼承人或競爭對手死后存活下來。羅蘭、高文、特里斯丹、莫爾德雷和維維安在悲壯故事中都是英年早逝。 這是中世紀文學的一個主要特點，至今仍然謎團重重，但是與人們習慣上理解的意義有很大不同。對于珀西瓦爾或珀爾萊沃斯或高文來說，他們尋找的不僅是一個裝過十字架上的耶穌血的神圣器皿，或者是一個盛著一個生命衰弱的老國王的食物的器皿。尋找圣杯是為了醫(yī)治國王，拯救王國。面對圣杯的問題，主人公要找到答案。圣杯的問題是：圣杯是做什么用的？為誰所用？ 年輕人不僅要對所要尋找的東西提出疑問，還要對東西的用途進行思考。答案是明確的：拯救王國。重要的是主人公自己能夠提出問題。他的用語中表現(xiàn)出他已經(jīng)明白自己的命運。這個命運不是外人強加給他的，當主人公的話語中提到這個命運時，就說明他已經(jīng)接受了這個命運。他是年輕人，就要為國王效力，這個國王常常是舅舅，也可能是父親，為了王國的生存和繁榮，他必須接受這個命運，奉獻自己的力量，甚至生命。 但是，領主與年輕人之間的關(guān)系并不是單一的。使一個領主或國王不同于年輕人的是他們的經(jīng)濟行為。國王往往在花錢上出手謹慎，而年輕的騎士卻常常慷慨大方。這一點成為許多作品的創(chuàng)作靈感：在12世紀的文學作品中，國王忘記獎賞某個騎士，如法蘭西的瑪麗《朗瓦爾的敘事短詩》中的朗瓦爾，或者《尼姆城的大車》中的紀堯姆??德??奧朗日。從此，這名騎士就不能完成他的社會使命：（為了便于戰(zhàn)斗）帶上武器騎上馬，（為了漂亮）穿上服裝，領取軍餉。對于一個騎士來說，錢是他保持自己地位所必不可少的，他的錢掌握在領主手中。如果領主不履行他的義務，騎士就只好到別的地方去掙錢。他有兩個選擇：采取英雄壯舉（自己去獲得應該有的一切，也許當上領主），或者通過典雅之愛獲得。 實際上，典雅之愛可以使年輕人在經(jīng)濟上更少地受制于領主。如此，已婚貴婦也就可以幫助愛她的和她所愛的騎士。從12世紀的蘭斯洛特到15世紀的約翰??德??圣特雷，這一直是被愛的貴婦的主要任務：當然是社會支持，但同樣也有財力支持。有時，貴婦扮演了仙女的形象，比如12世紀《朗瓦爾的敘事短詩》或14世紀的《梅魯西娜傳奇》38中就有很好的例證，因為在中世紀，貴婦的形象是擁有花不完的錢財和無限的權(quán)力。 但是，我們所關(guān)注的典雅之愛有另一種更明顯的作用。年輕人不吝惜生命，愛情如火，即使辛苦得來的財產(chǎn)也在所不惜，他有社會美德，從他的身上不僅要得到忠誠，還有奉獻。典雅之愛的發(fā)明也扮演了這個角色。從某種角度來說，騎士對貴婦的領主丈夫忠于職守、忠心耿耿，貴婦對騎士給予回報。蘭斯洛特和特里斯丹是亞瑟和馬克*優(yōu)秀的騎士。我們認為《格拉朗特的抒情小詩》是一部非典型的作品，它反映了一種殘酷的習俗：每年的五旬節(jié)，亞瑟都要召集他的男爵們到一起。飯后，他讓王后脫去衣服，站到一個凳子上，問大家是否見過如此美麗的女人。王后的魅力僅僅是王權(quán)的工具，僅僅是男人之間權(quán)力關(guān)系的調(diào)節(jié)劑。 事實上，不能把這個特殊的場面只當作一種奇怪的現(xiàn)象。它明確地代表了許多騎士文學作品所要表達的意義：典雅愛情也可能首先是男人之間的為愛爭斗的故事。 ……
西方青年史(上下卷) 作者簡介
喬瓦尼??萊維，意大利著名歷史學家，歐洲微觀歷史學派的代表，與卡洛??金茨堡一起創(chuàng)辦了《微觀歷史學》雜志。 讓-克勞德??施密特，杰出的法國中世紀學家，師從勒高夫。 譯者簡介： 張強，東北師范大學歷史文化學院教授、博士生導師，東北師范大學世界古典文明史研究所所長、古典學教研室主任。專長西方古典文獻學研究。 申華明，對外經(jīng)貿(mào)大學外語學院法語教師，2010年碩士畢業(yè)于對外經(jīng)貿(mào)大學法語專業(yè)。現(xiàn)北外法語系博士在讀。翻譯出版作品十幾部如《西方兒童史》《莫泊桑傳》《檔案之魅》等。
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