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樂(lè)園之丘:權(quán)力誕生與被剝奪的歷史 版權(quán)信息
- ISBN：9787559846808
- 條形碼：9787559846808 ; 978-7-5598-4680-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
樂(lè)園之丘:權(quán)力誕生與被剝奪的歷史 本書(shū)特色
適讀人群 ：大眾本書(shū)賣(mài)點(diǎn)
1.在《厭女》基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，深度梳理厭女的根源及世界范圍內(nèi)父權(quán)制的形成歷史。
日本著名社會(huì)學(xué)家上野千鶴子在《厭女》一書(shū)中提出，父權(quán)制社會(huì)正是以厭女癥為核心機(jī)制的社會(huì)。那么厭女的深層根源是什么呢？以厭女為核心機(jī)制的父權(quán)制又是如何在世界范圍內(nèi)形成的？米尼克·希珀教授在這本書(shū)中做了精彩的回答。本書(shū)內(nèi)容不僅是對(duì)《厭女》一書(shū)的呼應(yīng)，而且補(bǔ)充回答了諸多《厭女》中沒(méi)能進(jìn)一步展開(kāi)的問(wèn)題，且更具世界性的視野。
2.揭示了女性關(guān)于自身的觀念如何被男性話語(yǔ)所誤導(dǎo)，并逐漸失去自我及權(quán)力的歷史。
女性的身體，由誰(shuí)說(shuō)了算？獨(dú)屬于女性的身體部位，又在被誰(shuí)審視和評(píng)價(jià)？在女性看似已取得對(duì)自身話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)代社會(huì)，以男性視角為中心的觀念仍在不知不覺(jué)中產(chǎn)生影響和誤導(dǎo)。作者為我們系統(tǒng)梳理了這段歷史，并提醒女性，重新掌握有關(guān)自己身體的話語(yǔ)權(quán)。
3.解釋了社會(huì)上諸多不平等現(xiàn)象的深層原因，具有廣泛的話題性及重要社會(huì)意義。
2021年里，因性別不平等造成的社會(huì)事件不斷，一再引發(fā)有關(guān)性別暴力、性別偏見(jiàn)、生育困境、家庭主婦無(wú)價(jià)值感等問(wèn)題的廣泛討論。這些事件背后的深層原因是什么？作者從世界各地的起源神話切入，對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的分析。這為女性精準(zhǔn)辨識(shí)性別不平等的根源，一一拆解屢屢反撲的性別歧視力量，提供了充分的理論依據(jù)和研究支撐。
4. 2021年第六屆中歐國(guó)際文學(xué)節(jié)重點(diǎn)推薦作品，作者的分享視頻獲得了廣泛關(guān)注。 “當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀女性走入大眾視野，首先被看見(jiàn)的，就是性別和顏值。然后，符合大眾想象的美貌，立刻會(huì)變成一種詛咒：你無(wú)能，即花瓶；你優(yōu)秀，即蕩婦。”——《她刊》
令人唏噓的是，即便到了今天，這種深嵌于集體無(wú)意識(shí)中的性別歧視和根植于日常生活中的“厭女”思想，仍然擁有牢固的根基，不僅存在于男人中，也存在于女人中，并內(nèi)化于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?
除此之外，世界范圍內(nèi)，社會(huì)結(jié)構(gòu)分工天然地不對(duì)等，且早已固化，難以撼動(dòng)。女性被降級(jí)，被污名；也被評(píng)論，被約束。而由于兩性之間權(quán)力的不對(duì)等，不僅針對(duì)女性的暴力事件不斷，在家庭與社會(huì)的天平上左右為難的，也往往是女性。
20世紀(jì)以來(lái)，隨著女性主義革命在世界范圍內(nèi)的展開(kāi)，女性從未像今天這樣，獲得如此多的機(jī)會(huì)與可能；但也因?yàn)楸池?fù)著沉重的過(guò)去，始終舉步維艱。是時(shí)候揭開(kāi)歷史的面紗，還原過(guò)去的真實(shí)面貌了：
創(chuàng)世之初，一切生命的母親如何被拉下神壇，被萬(wàn)能的父神代替，并形成了當(dāng)今以男性為核心的世界秩序？女性曾如何擁有權(quán)力，如今又該如何重新獲取屬于自己的權(quán)力？針對(duì)女性的污名和暴力，其深層根源和核心機(jī)制是什么？新時(shí)代，女性又該如何突破性別困境，實(shí)現(xiàn)更大程度的自由？
我們相信，了解這些至關(guān)重要。因?yàn)橹挥兄匦吕斫膺^(guò)去，才能夠在更加客觀、平等的基礎(chǔ)上，建構(gòu)未來(lái)。
樂(lè)園之丘:權(quán)力誕生與被剝奪的歷史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
性別偏見(jiàn)、身體暴力、母職懲罰、生育困境……即便到了21世紀(jì)，女性仍然不得不背負(fù)著這些“原罪”，艱難前行。而這一切，都源于女性獨(dú)特的身體部位，以及試圖以此控制女性的古老社會(huì)機(jī)制——父權(quán)制。
本書(shū)博引大量案例，從人類(lèi)的起源追溯父權(quán)制的形成歷史，講述女性獨(dú)特的身體部位如何使其擁有權(quán)力，*終又因此被無(wú)情剝奪。失去權(quán)力的女性被污名、被降級(jí)，不平等成為社會(huì)常態(tài)和難以跨越的障礙，女性也因此常常遭遇不公。這背后的深層根源是什么？在新的時(shí)代，意識(shí)覺(jué)醒的女性又將如何突破性別困境，一一拆解屢屢反撲的性別歧視力量？本書(shū)給出了有力的回答。
樂(lè)園之丘:權(quán)力誕生與被剝奪的歷史 目錄
前言：被重建的故事屋
沉重的遺產(chǎn)
在既定秩序的搖籃中
神話的力量
**部分
從女性造物者到男性造物者
1 一切生命的母親們?
永不干癟的乳房
造物女神
神婚的玻璃天花板
夏娃如何失去了生命創(chuàng)造者的地位
伊斯蘭教傳統(tǒng)中“彎曲的肋骨”
2 男性造物者?
用子宮或不用子宮創(chuàng)造生命
男神有乳房嗎？
阿拉伯女神們的結(jié)局
作為女人和母親形象的耶穌
3 上帝母親成了上帝的母親?
圣靈感孕說(shuō)
哺乳的瑪利亞
宗教世俗化
緊扣紐扣的圣母瑪利亞
?第二部分
令人向往與恐懼的?
4 生命的原初通道?
那個(gè)奧秘
黑暗的威脅
赤陶、黃金與青金石之丘
5 強(qiáng)有力的血?
有關(guān)月經(jīng)的神話
每月的魔法
來(lái)“月經(jīng)”的男人
6 肚臍下的倉(cāng)庫(kù)?
奇跡般的懷孕
男性的參與
戀愛(ài)關(guān)系及其后果
母雞與公雞——夫妻模式范本
安全的生育和充滿感情的結(jié)合
7 哺乳的魔法?
從乳頭到墳?zāi)?
兩種乳房
深不可測(cè)的母親們
第三部分
有權(quán)與無(wú)權(quán)
8 暴力：“她知道為什么”?
貪婪吞食的母親
在大門(mén)之后
戰(zhàn)爭(zhēng)期間的性侵害
9 早期的首領(lǐng)開(kāi)始處于危險(xiǎn)之中?
噢不……一個(gè)女孩
不完美
對(duì)女性秘密的竊取
養(yǎng)家糊口的人（男人和女人）
從領(lǐng)先到落后
10 公共空間屬于誰(shuí)？
“大膽嘗試吧！”
來(lái)自外界的恐懼
全球化的乳房圖像
通往之路
11 不斷變化的世界
從男性的角度
有關(guān)性的錯(cuò)誤觀念
顯而易見(jiàn)的事實(shí)
展開(kāi)全部
樂(lè)園之丘:權(quán)力誕生與被剝奪的歷史 節(jié)選
來(lái)自外界的恐懼
身披女性的外形，但她們卻拒絕承載“靈魂”的女性身體 認(rèn)為自己的身體不符合“理想的”形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)的這個(gè)念頭，使女人們把更多時(shí)間花在外表上。她們?cè)谝路突瘖y品上花更多的錢(qián)，并強(qiáng)迫她們的身體穿進(jìn)時(shí)尚的緊身衣。 母親們被灌輸關(guān)于變老的噩夢(mèng)，越來(lái)越早地訓(xùn)練她們的女兒們?nèi)绾问褂谜T人的化妝品，并看起來(lái)性感。在女童的選美比賽中，穿著小號(hào)比基尼、一副致命小尤物模樣的女孩 們已開(kāi)始正面對(duì)決。市面上目前甚至已有針對(duì)八到十二歲孩子的化妝品和抗皺霜，很多女孩從小就相信長(zhǎng)大意味著“變老變丑”。 在西方社會(huì)，女性的外表有多“自然”，取決于語(yǔ)境和環(huán)境： 在性別角色配比*為不言自明的時(shí)期，（“自然的”特 性）獲得的容忍度*高 ：女主內(nèi)，男主外。*保守的（歐 洲）20 世紀(jì) 50 年代依舊喜愛(ài)豐滿的人。相反，當(dāng)女人們 敢于進(jìn)入傳統(tǒng)中男性的領(lǐng)地并在社會(huì)生活中占據(jù)更大的空 間時(shí)，她們似乎必須削減她們的身體所占的空間，以彌補(bǔ) 她們?cè)斐傻牟黄胶狻?既然富于母性滋養(yǎng)的女性身體歷來(lái)都主要被與家庭環(huán)境聯(lián)系起來(lái)或被拘禁其中，女人們似乎覺(jué)得她們需要一個(gè)不同類(lèi)型的身體，以逃離歷史的束縛，方式是調(diào)整自己的身體，使之不再被與她們引人嫉妒的繁殖能力聯(lián)系起來(lái)。這一身體突然進(jìn)入了“文化生產(chǎn)能力”領(lǐng)域。她們幾乎從未被允許進(jìn)入這一領(lǐng)域，因?yàn)樗恢北恍Q不適合女人。 無(wú)論是否在女人們當(dāng)中被低聲傳播，這一信息都在傳達(dá)著，或者說(shuō)看起來(lái)在傳達(dá) ：你不得不放棄那種母親般的豐滿的身體，而讓自己看起來(lái)“像個(gè)有兩個(gè)小小的乳房的男孩子”——用一位專(zhuān)業(yè)研究進(jìn)食障礙的精神科醫(yī)生的話說(shuō)。 一些機(jī)構(gòu)警告髖骨和乳房開(kāi)始發(fā)育的年輕模特小心 ：“你正在成為一個(gè)女人”—— 一種要不惜一切代價(jià)避免的發(fā)展趨勢(shì)。而且，*好用危險(xiǎn)的、有時(shí)是致命的飲食和藥品來(lái)折磨自己。 當(dāng)代骨瘦如柴的女孩們的故事展示了女性無(wú)條件服 從“人類(lèi)的命運(yùn)”（condition humaine）的一個(gè)新變體—— 被觀看和被改造 ；而不是作為主體，觀看這個(gè)世界或采取行動(dòng)。 回顧歷史，我們會(huì)疑惑太陽(yáng)底下是否還有新鮮事。會(huì)引發(fā)厭食癥的當(dāng)代女模特的理想線條，令人回想起*初的幾個(gè)世紀(jì)，信仰基督教的模范女孩和女人屈從于禁欲行為以獲得尊敬的做法。在當(dāng)時(shí)，作為促進(jìn)所有人保持貞潔的方法，禁食被強(qiáng)烈推薦，女人們以拒絕進(jìn)食作為提高她們不受尊重 的社會(huì)地位的新方式。 一些年輕女孩做得太過(guò)頭，以至于乳房干癟、月經(jīng)停 止。通過(guò)消除女性特征，她們?cè)谛误w上看起來(lái)更像男人。她們徒勞地自欺，以為*終將在社會(huì)上被平等對(duì)待，如主教瓦西里（Bishop Basil，4 世紀(jì)）所推崇的 ： 雖然身披女性的外形，但她們以禁欲主義的方式拒絕承載“靈魂”的女性身體，并試圖借助這種卓越令自己顯得更像男人，正如她們的靈魂與男性是平等的一樣。而且，就像男人們通過(guò)禁欲主義變成了天使一樣，這些女人也通過(guò)禁欲主義，從女人變成了天使，和男性天使屬于同一階層。 但是，為了防止誤解，主教馬上補(bǔ)充道，塵世生命的平等僅體現(xiàn)在靈魂上：兩性只有在死后才會(huì)達(dá)到“一切形式的平等”。厭食癥患者絕望的角度讓我們想起她們禁欲的先輩無(wú)望的努力。其中傳達(dá)的信息是不可改變的 ：你可以盡你所能擺脫你女性的形態(tài)、外表和功能，超越自厭，但只要你被束縛在一具女性的身體中，你就始終是次等公民。中世紀(jì)禁欲的女人們——其中有些已經(jīng)被神圣化——為在沒(méi)有懷孕時(shí)還在進(jìn)食和流經(jīng)血的普通女人提供了榜樣。當(dāng)代廣告所展示的那種被推崇的極其瘦削、沒(méi)有女性特征的禁欲女孩的形象，和社會(huì)上女人們的消極形象并行。這是否意味著在中世紀(jì)女人們的內(nèi)部，已經(jīng)有一個(gè)小小的男性監(jiān)察者在盯著她們了？ 今天所有對(duì)于女性有吸引力或有價(jià)值的廣告依然主要是關(guān)于她們的外表的 ：“每個(gè)人都只想美麗，你不覺(jué)得嗎？” 索菲（Soe，她不希望自己的姓出現(xiàn)在報(bào)紙上）說(shuō)，“在你的手機(jī)上，在你的電腦上，在社交媒體上，所有的模特和健身女孩都有著完美的身材和面孔。終于，你也非常想成為她們當(dāng)中的一員。” 對(duì)這樣的模特和健身女孩，男人們反應(yīng)很“自然”。“我就開(kāi)始親吻她們。她們就像磁鐵一樣。我甚至都等不及了。 如果你是個(gè)明星，她們就會(huì)愿意和你上床。你可以對(duì)她們做任何事。”唐納德 · 特朗普（Donald Trump）在當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)前如是說(shuō)。” 英國(guó)詩(shī)人弗里達(dá) · 休斯（Frieda Hughes）用一首關(guān)于完美的硅膠乳房的詩(shī)打破了這個(gè)惡性循環(huán)。一個(gè)有著這種乳房的女人不需要說(shuō)一個(gè)字，因?yàn)槊總(gè)人都可以立刻理解她們無(wú) 聲的語(yǔ)言。直到這首詩(shī)的*后一段，完美乳房的擁有者決定采取行動(dòng) ： 當(dāng)終于完成拍攝時(shí)，
她溫柔地
把用閃亮的塑料做成的乳房
放在給攝影師的桌子上，
然后離開(kāi)。
樂(lè)園之丘:權(quán)力誕生與被剝奪的歷史 作者簡(jiǎn)介
米尼克·希珀（Mineke Schipper），荷蘭萊頓大學(xué)教授，以比較文學(xué)、神話和跨文化研究方面的作品 為知名，其《千萬(wàn)別娶大腳女人》在 上廣受贊譽(yù)，于 2005 年獲得尤里卡獎(jiǎng) (Eureka Prize) 非虛構(gòu)小說(shuō)獎(jiǎng)，在世界各地出版；她也是一位屢獲殊榮的荷蘭作家，著有散文、小說(shuō)多種。 王晚名，1971年生，北京人。2000年獲北京師范大學(xué)中文系碩士學(xué)位，2005年獲加拿大多倫多大學(xué)東亞研究系碩士學(xué)位。現(xiàn)為加拿大麥吉爾大學(xué)東亞研究系在讀博士，并任本科課程教師，研究方向包括女性文學(xué)等。
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