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才女夏媧 版權信息
- ISBN：9787550044876
- 條形碼：9787550044876 ; 978-7-5500-4487-6
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
才女夏媧 本書特色
著名文學評論家、文藝理論家於可訓先生的首部中篇小說作品集，以文學之名調度時間的刻度，每一個個體的浮沉，都浸透著作者飽含善意的回望；《人民文學》等文學名刊競相首發，關于世相百態的杰出敘事。 《才女夏媧》是著名文學評論家、文藝理論家於可訓先生近年來創作的中篇小說精選集，曾發表于《人民文學》等刊，好評如潮。這些作品視角獨特，聚焦于裹挾在錯綜復雜的社會環境中的不同人群，他們在追求自我價值的同時與迂回曲折的現實進行抗爭，并積極尋求生活的意義。《才女夏媧》是著名文學評論家、文藝理論家於可訓先生近年來創作的中篇小說精選集，三個故事題材迥異，既有街談巷議的鄉野傳奇、士林生活的林林總總，也有海外移民的心路歷程。作者以魔術之筆追尋一種明凈的形式，用以觀照生命的流變，敘事斂靜舒緩，向與其默契相通的讀者呈現出人心幽微處的心靈樣貌。
才女夏媧 內容簡介
《才女夏媧》是著名文學評論家、文藝理論家於可訓先生繼《鄉野傳奇集》后推出的又一新作，全書收錄了《地老天荒》《才女夏媧》《移民監》三部中篇小說，作者對世情人事細致入微的體察，轉化為爐火純青的漢語敘事：大家閨秀與窮苦船夫發生在水鄉澤國里如水中撈月般的短暫愛情，卻羈絆了整整兩代人的一生；走出學術象牙塔，尋求自我價值的憨癡女子卻一路塘塘堰堰坡坡坎坎；出國之后在家庭生活中情感困頓、惆悵難眠的老人……這些故事，勾畫了人與人之間緊密的紐帶和難以逾越的畛域。
才女夏媧 目錄
目錄
地老天荒 /001
才女夏媧 /091
移民監 /206
《移民監》創作談：一個人和一個詞 /263
展開全部
才女夏媧 節選
地老天荒 鞠保**次看見搶灘的場面，是在二十幾年前。他被白鱔爹裹挾著，親身經歷了禹王湖的男人一生中要經歷無數次的爭奪生存領地的壯舉。 那天早晨無霧，天色甚晴。 坐落在戢家墩東南角的戢姓祠堂，門前點著兩支火把，照著祠堂烏黑的門臉子上的一副木雕楹聯。聯語很怪，上聯是：“一掛無鱗，泥鰍短，鱔魚長，鯰魚嘴闊。”下聯是：“三物有殼，烏龜圓，老鱉扁，螃蟹橫爬。”橫額是四個大字“禹湖精靈”。這實在不像是一姓祠堂的格局。某年就有個粗通文墨的魚販子到禹王湖收購鮮魚，見了這副楹聯，當即搖頭，當著戢家墩人的面說：“原來貴村養了一群烏龜王八蛋。”話雖是玩笑，但用意惡毒，一聽便知。要是放在外村人身上，不把這個魚販子揍扁了才怪。但戢家墩人任什么都可能生氣，甚至甩胳膊動腿，唯獨聽了這句話不生氣。不但不生氣，還要笑這個外路人少見識，作古作怪。你去訪訪看，戢家墩老少幾代人的名號里，沾上泥鰍、鱔魚、烏龜、老鱉，還有蛇鳥蟲獸的，就不在少數。禹王湖人，沒有泥鰍、鱔魚的滑頭，沒有烏龜、老鱉的硬勁，風里浪里，泥里水里，就別想存身。“烏龜王八蛋”？以為占了爺們的便宜，輪到你孫子，還差一把勁——不配！ 話雖是這么說，聽說*先撰下這副楹聯的秀才先生原來就是含著罵人的意思。戢姓的先人是吃水上飯的，有一年在禹王湖上掀了一個富戶的大船，取了金銀細軟，任什么人也不救，唯獨救起了這家富戶請來的教書先生。原意是想留下這位先生教教本姓的子弟讀書認字，不想這一介儒生骨架子輕，心氣卻硬，寧死不事賊酋。還借為戢姓祠堂寫楹聯的機會，含沙射影地罵了戢姓的先人。據說戢姓的先人也看懂了這個意思，但并不生氣，還連聲說好。臨了又送了些銀子，客客氣氣地打發先生上路。先生到底是忠厚之人，竟為戢姓先人的精誠所感，臨走又叫人取了筆墨，在這副楹聯上加了“禹湖精靈”四字橫批，居然把兩句惡語翻轉過來，算是報了戢姓先人的不殺之恩。戢姓先人也暗暗稱服，后來又叫人用上好檀木刻了，掛在戢姓宗祠門前。雖然不恭不敬，不倫不類，聯句也近乎打油，對仗不整，滑稽可笑，但既是先人所為，后代也就沒有人敢改這個規矩。說起來，也可見戢姓先人當年敢作敢為的一點豪爽之氣。 說話間到了民國二十年。這時候，戢姓的族長已是白鱔爹的親老子戢福成。戢福成外號戢馬鯉。馬鯉是禹王湖的一種魚，形如紡錘，兩頭尖圓，性好偎泥，狡猾陰險。這天早晨，戢馬鯉站在“禹湖精靈”的匾額下，召集戢姓青壯男丁，正在舉行搶灘前的一個簡短儀式。鞠保被白鱔爹拽到祠堂門口的時候，儀式剛剛開始。就看見白鱔爹的爹把一碗酒高高地舉過頭頂，又當著眾人的面在祠堂門口的泥地上灑成一條橫線，然后一甩碗，對著祠堂的牌位拜了三拜，轉過身來，對著眾人說：“列位聽著，祖宗在上，兒孫在下，天不張眼，地不開口，滴血為界，不認親疏。三聲銃響，大家向前，心不慌，腿不軟，手不亂，今歲搶灘，咱戢姓子孫要搶個囫圇的——現在反臉！” 說罷，當眾脫下褲子，抓起一把剪刀，在褲子上鉸了兩個碗大窟窿，扎緊褲腰，套在頭上，兩條褲腿垂在胸前，交叉著系了。又等眾人照樣做了，便一擺手說：“上堤！”然后鞠保就被眾人裹挾著，踏著火把的光影，向黑暗中進發。 原來這宛戢圩一帶住著宛、戢兩個大姓。戢姓占著東南方向上的土墩，宛姓卻守著西北方向上的河口。這條河是本縣北部山地通往禹王湖的黃金通道，大凡山里的出產，大多是通過這條水道出禹王湖到達長江碼頭的。同樣，山外的食鹽布匹日用雜貨，稀罕物件，也大多是經這條水道運往山里的。宛、戢兩姓守著禹王湖這個咽喉，世代以湖為生。吃的是湖，喝的是湖，生在湖上，長在湖上，在湖上行善，在湖上作惡。禹王湖是他們的天堂地獄，衣食父母。 宛、戢兩姓原本是一家，不知宛姓的哪位先祖膝下無嗣，收了戢姓的一個外甥繼承香火，現今的宛姓子孫就是這脈繼嗣傳下來的。但是宛、戢兩姓共守著一個飯碗過活，即使是一家人，有時候也難免你爭我奪。偏偏這禹王湖兩年一小災，三年一大災，發大水躲水神是家常便飯。宛、戢兩姓的人都不怕這個，列祖列宗早就傳下了一套對付洪水的獨特辦法。像本縣湖區的房屋一樣，宛、戢兩姓的房屋都有高大的木質列架支撐著。大水一來，只需揭去屋頂上的布瓦，下幾枝粗大的木樁子圍成一個囤子囤著，等大水過后取出再用就行。至于土墻，本來就是取之于土的，沖垮了，不過是歸之于土，那就重新起溝曬田，從土里脫坯，造出新磚得了。所以，禹王湖的人躲水神從來就是從容不迫的，就像農閑時節走親戚看老舅一樣。每每是**遍報警的鑼聲響過之后，人們才不慌不忙地把犁耙水車吊到屋梁上，綁扎牢了，再不緊不慢地把鍋碗瓢盆、換洗衣物、壇壇罐罐搬到船上，順便帶上幾樣隨用的家具，吆喝上雞鴨豬羊，扶著老的，抱著小的，上船坐定就是。大牲畜預先就趕到了禹王鎮，已由男人們安頓好了。只等水頭一到，順水撐船，連人帶物送到十里路外的禹王鎮，在那里安營扎寨，埋鍋造飯，過兩三個月的流浪生活，照樣是有滋有味的。許多男人在禹王鎮都有相好，家家戶戶也都有三幾個舊相識，是并不感到寂寞的。像白鱔爹這樣甚至到了三十歲上也不婚娶，就打算一輩子三月五月地廝守著相好的混日子。倒是有個三五年不淹水，大家反覺得憋悶得慌。禹王湖人都是水族，他們不怕水神爺。所謂躲水神，不過是和水神爺鬧著玩兒，捉迷藏罷啦！ 禹王湖人不怕淹，還有一層道理。大水一來，掘地三尺，墻倒灶歪，溝翻窖攪，陳年的老疙子，像人身上的油污汗垢，讓大水一沖激，一研磨，全成了細細的油沫，打幾個回旋，就悄悄地沉淀下來，蓋住了稻茬，壓住了雜草，等于是在湯盆子底上厚厚地鋪了一層肥油。等到大水一退，來年春天，種子落地，你就等著開鐮收割吧！任種多少年，禹王湖的田地不虧底氣。讀過書的人說禹王湖是塊息壤，是大禹爺的爹偷天帝的息壤治水時腳丫子里沾的一坨泥掉到這地界的，說的就是這層道理。 宛、戢兩姓人爭的不是祖上傳下來的這些田地，而是堤外的那片大湖灘。這湖灘也是塊息壤，是取之不盡用之不竭的神仙寶地。湖灘上水草豐茂，又有蘆根菱藕，荸薺芡實遍布湖蕩，是豬牛野放的理想場地。禹王湖一帶的大小牲畜終年就靠這些東西過活，養得肥肥實實，不用多費生熟飼料，碎米谷糠。這大大地刺激了禹王湖的養豬業，不知從哪朝哪代開始，蓄養豬娘，出售仔豬，就成了禹王湖人的一大祖業，代代相傳，至今不衰。春洪夏汛，禹王湖的水漫上湖灘，又是圍捕魚群的大好時光。這時節，禹王湖的魚車載船裝，村村戶戶，堆得大山小山一樣，也大半都是湖灘上的出產。所以禹王湖人把這片湖灘看得比那四萬畝水面還金貴。 但是，祖上有制：灘隨水走，界由人定。滴血為證，六親不認。所以每次大水過后，宛、戢兩姓都要重新劃分一次湖灘的疆界。但兩姓既是一家人，又從未斷過兒女婚事，不知那位祖宗興下了這個“反臉”的規矩，把腦袋用褲襠包了，只露兩眼，誰也認不得親疏。親戚歸親戚，本家歸本家，為了生存，大家只管奮力拼搶，用不著心慈手軟，怕磕著碰著，戳著傷著誰…… “祖上圣明，”白鱔爹無數次這樣想，“否則，真不好對老舅家下手。”
才女夏媧 作者簡介
於可訓，1947年3月出生，湖北黃梅人。武漢大學人文社會科學資深教授，博士生導師，享受國務院特殊津貼專家。現任湖北省文藝評論家協會主席，中國作家協會文學理論批評委員會委員，中國文藝評論家協會理論委員會委員，《長江文藝評論》雜志主編。曾任湖北省作家協會副主席，中國寫作學會會長，中國當代文學研究會副會長。主要從事中國現當代文學教學、研究與評論。著有《於可訓文集》10卷，發表文學作品近百萬字。
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