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小說風(fēng)景 版權(quán)信息
- ISBN：9787020164813
- 條形碼：9787020164813 ; 978-7-02-016481-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
小說風(fēng)景 本書特色
《小說風(fēng)景》是北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉?qū)χ袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典篇目如魯迅《祝福》，郁達(dá)夫《過去》，沈從文《蕭蕭》，蕭紅的《呼蘭河傳》，孫犁的《荷花淀》，莫言的《紅高粱》，余華的《活著》，鐵凝的《笨花》等篇目的重讀，既可讀到張莉?qū)τ谶@些文本新的理解和觀點(diǎn)，又可以串聯(lián)出中國現(xiàn)當(dāng)代百年文學(xué)發(fā)展史，文章通俗曉暢，處處機(jī)杼，兼具學(xué)術(shù)視野和通俗性。閱讀，只有在重讀中才能產(chǎn)生意義。回顧百年中國故事，進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場，感受新的愉悅，重新去認(rèn)識我們的文學(xué)生活。
小說風(fēng)景 內(nèi)容簡介
《小說風(fēng)景》是北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉?qū)χ袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典篇目如魯迅《祝福》，郁達(dá)夫《過去》，沈從文《蕭蕭》，蕭紅的《呼蘭河傳》，孫犁的《荷花淀》，莫言的《紅高粱》，余華的《活著》，鐵凝的《笨花》等篇目的重讀，既可讀到張莉?qū)τ谶@些文本新的理解和觀點(diǎn)，又可以串聯(lián)出中國現(xiàn)當(dāng)代百年文學(xué)發(fā)展史，文章通俗曉暢，處處機(jī)杼，兼具學(xué)術(shù)視野和通俗性。閱讀，只有在重讀中才能產(chǎn)生意義。回顧百年中國故事，進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場，感受新的愉悅，重新去認(rèn)識我們的文學(xué)生活。 《小說風(fēng)景》源自北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉在《小說評論》開設(shè) “重讀現(xiàn)代中國故事”專欄，發(fā)表時曾產(chǎn)生廣泛影響。在此書中，張莉用隨筆式的寫作重讀魯迅的《祝福》，郁達(dá)夫的《過去》，沈從文的《蕭蕭》，蕭紅的《呼蘭河傳》，孫犁的《荷花淀》，莫言的《紅高粱》，余華的《活著》，鐵凝的《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》……從這些耳熟能詳?shù)钠恐校l(fā)現(xiàn)那些我們未曾窺見的小說微光；探索作家們的成長革新之路，思考他們?nèi)绾卧诎倌晡膶W(xué)傳統(tǒng)的脈絡(luò)里確立自我風(fēng)格。通過精微的文本細(xì)讀，作者帶領(lǐng)讀者重新認(rèn)識中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史所關(guān)注的核心命題：小說文體的革命、愛情話語的變遷、中國美學(xué)風(fēng)格的構(gòu)建……呈現(xiàn)百年中國新文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在美學(xué)邏輯。 除了隨筆化、女性主義，張莉的評論有個明顯取向：小角度進(jìn)入。與死背經(jīng)書的術(shù)語黨背道而馳，她從*小的切口進(jìn)入。她的X光眼知道哪里軟肋，褒義詞都點(diǎn)在穴位上，下刀之處也總是針對病灶，很好實(shí)戰(zhàn)。有時，張莉會原汁原味地剪貼一小段引文：特別的場景、完整的句子——好多評論家都不這么做了，張莉之所以如此，除了態(tài)度上對寫作者的尊重和欣賞，還因?yàn)槟莻片段像個橫截面，像個內(nèi)視鏡里的影象，讓我們得以窺斑見豹。角度新鮮而開放，她以小的手術(shù)完成大的療效。——周曉楓（《有如候鳥》作者） 張莉“試圖將我們時代生活中屬于文學(xué)的‘微火’聚攏，使其成為心靈之光”。當(dāng)張莉以“偏僻”為訴求，以“微火”為指認(rèn)，那種我們司空見慣的“野心”與“抱負(fù)”便遭到了*為高貴的阻擊，文學(xué)之事終于還原為一抹人性的光亮，使得我們能夠與張莉一起，“看到此時此刻作為人的自我、認(rèn)清作為人的自身”。——弋舟（《丙申故事集》作者） 即使在信息膨脹的時代，張莉仍以她有態(tài)度而不說教、有血有肉而無期刊味的作品確立了一位評論家的尊嚴(yán)，“很好的作品，應(yīng)該給一個黑夜中孤獨(dú)的個人以精神意義上還鄉(xiāng)，或者讓我們感到作為個人的自己與作為社會的存在之間的血肉關(guān)聯(lián)。”以一種謙遜優(yōu)美的行文，她做到了。——綠妖（《我在故宮修文物》作者） 在平庸主宰著人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的時候，批評家的存在方顯出自己的意義。張莉清醒地知道自己應(yīng)該做什么，應(yīng)該拒絕什么。她常常不滿于作家的單性思維，在一些文本里看到了時代的盲區(qū)。而這是其思考的出發(fā)點(diǎn)。——孫郁（中國人民大學(xué)教授） 每個人身上都隱藏著世界的秘密。批評的動力既來自于認(rèn)識自身，也來自于認(rèn)識世界。在危機(jī)中實(shí)現(xiàn)主體性的確立與自我認(rèn)同，這一體現(xiàn)晚期現(xiàn)代性存在焦慮的知識進(jìn)路，或許正是以張莉?yàn)榇淼?0后批評家的代際特征。這一代人的暗疾、困境、掙扎與力量大抵來源于此。——孟慶澍（河南大學(xué)文學(xué)院教授）
小說風(fēng)景 目錄
目錄
**章通往更高級的小說世界
——關(guān)于魯迅《祝福》 001
第二章“危險的愉悅”與“罕見的情感”
——關(guān)于郁達(dá)夫《過去》 034
第三章“女學(xué)生過身”與鄉(xiāng)下人邏輯
——關(guān)于沈從文《蕭蕭》 064
第四章講故事者和她的“難以忘卻”
——關(guān)于蕭紅《呼蘭河傳》 090
第五章革命抒情美學(xué)風(fēng)格的誕生
——關(guān)于孫犁《荷花淀》 119
第六章舊故事如何長出新枝丫
——關(guān)于趙樹理《登記》 146
第七章唯一一個報信人
——關(guān)于莫言《紅高粱》 177
第八章兩個“福貴”的文學(xué)啟示
——關(guān)于余華《活著》 202
第九章素樸的與飛揚(yáng)的
——讀鐵凝《玫瑰門》《大浴女》
《笨花》 221
第十章三個文藝女性，一場時代愛情
——關(guān)于《愛，是不能忘記的》
《一個人的戰(zhàn)爭》《我愛比爾》 252
第十一章愛情九種
——短篇愛情小說里的愛情 272
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小說風(fēng)景 節(jié)選
**章通往更高級的小說世界 ——關(guān)于魯迅《祝福》 《祝福》是魯迅作品中別具藝術(shù)光澤的一篇，也是小說集《彷徨》中的**篇，寫于1924年2月7日。作品發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》（半月刊）第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。 《祝福》雖然只有9000字的篇幅，但密度足夠大，深具戲劇性和命運(yùn)沖突感。九十多年來，關(guān)于這部作品的解讀文章極多，幾乎窮盡了各種角度。我希望在前人基礎(chǔ)上重讀，重新理解這部作品和祥林嫂這個人物。說到底，一部作品的經(jīng)典性，是在后人的反復(fù)閱讀和闡釋中生長出來的。 祥林嫂的誕生 為什么會有祥林嫂這個人物，是什么觸發(fā)了小說家寫她，或者，什么是《祝福》的情感發(fā)動機(jī)？這是纏繞《祝福》研究的著名問題。不同研究者給過不同的答案。有一種說法是這個人物來源于現(xiàn)實(shí)生活。周作人有一篇文字叫《彷徨衍義》，里面指出過祥林嫂的“真實(shí)原型”。在他看來，人物原型來自魯迅本家遠(yuǎn)房的伯母，一個因?yàn)椤笆ァ眱鹤幼兊镁裼行┦С５呐恕！跋榱稚┑谋瘎∈桥说脑偌迒栴}，但其精神失常的原因乃在于阿毛的被狼所吃，也即是失去兒子的悲哀，在這一點(diǎn)上，她們兩人可以說是有些相同的。” 這篇文字里講到關(guān)于再嫁女人死后的際遇，以及孩子被狼吃掉的傳說等等，可以被理解為魯迅寫作《祝福》的一個背景。很可能，是現(xiàn)實(shí)中的某個人物引發(fā)了小說家的思考。 *近十年來，研究界有另一種說法，認(rèn)為祥林嫂這一形象的誕生與佛教故事有關(guān)。因?yàn)樽x者發(fā)現(xiàn)這篇小說有些地方使用了佛教用語，也有地獄與魂靈的說法，而魯迅本人，包括周作人，都喜歡讀佛教故事。目前看來，**篇關(guān)于這個說法的論文是甘智鋼《〈祝福〉故事源考》。這篇論文發(fā)現(xiàn)《祝福》的故事與佛經(jīng)《賢愚因緣經(jīng)》中的《微妙比丘尼品》的故事有一定聯(lián)系。“《賢愚因緣經(jīng)》又稱《賢愚經(jīng)》，是一個影響甚大的通俗佛經(jīng)，它與魯迅鐘愛的《百喻經(jīng)》一樣，是以故事的形式來宣傳佛法，達(dá)到傳教目的。這部書與魯迅關(guān)系密切。” 甘智鋼注意到，《魯迅日記》1914年7月4日記載，他午后赴琉璃廠買書，其中有《賢愚因緣經(jīng)》四冊，后來他還將它寄給了周作人。《賢愚經(jīng)》的微妙比丘尼的佛教故事，在中國流傳很廣，從敦煌莫高窟296號洞里可以看到。故事的主人公是微妙比丘尼。作為女人，微妙的一生不斷遭遇不幸，后來佛祖出現(xiàn)，將這個集無數(shù)苦難于一身的女人收為了弟子，她后來反復(fù)宣講自己受苦受難的故事，以此為眾人說法。 劉禾在《魯迅生命觀中的科學(xué)與宗教——從〈造人術(shù)〉到〈祝福〉的思想軌跡》里認(rèn)為，《祝福》這篇作品的出現(xiàn)，與魯迅想回應(yīng)當(dāng)時的一些問題有關(guān)。因?yàn)轸斞冈诋?dāng)時對人類的靈魂問題有自己的困惑。他把自己的思考與困惑，以及現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)，同時也包括閱讀佛教作品的經(jīng)歷糅合在了一起，所以才有了這部作品，這一觀點(diǎn)深具啟發(fā)性。以上是關(guān)于為什么會有祥林嫂人物形象研究成果的梳理。其實(shí)，一個作家為什么要寫這部作品，為何會有這樣一個人物，原因肯定很復(fù)雜。很可能是許多原因許多感慨共同促成。 小說標(biāo)注的寫作時間是1924年2月7日，是那一年陰歷的大年初三。在家家戶戶的爆竹聲中，作為小說家的魯迅想象了一個女傭的發(fā)問與死去。這一年離他讀《賢愚經(jīng)》過去了大概有十年，而他也離家很久。小說里所發(fā)生的一切，其實(shí)是來自一個小說家的創(chuàng)造性想象。他用這9000字的篇幅，構(gòu)造了一個全新的世界，他創(chuàng)造了一個女人的魯鎮(zhèn)生存，也寫出了她*后的走向毀滅。換句話說，無論脫胎于哪兒，祥林嫂這個人物都是被魯迅創(chuàng)造出來的，他以不長的篇幅“無中生有”，給予這個女人生命和血肉，正如我們所知道的，九十多年來，這個女人從被創(chuàng)造之初就活著，活到今天。創(chuàng)作者的肉身已然離去，但是祥林嫂活了下來，她有人間氣，有生命力，也活過了時間。 一個女人的“逃跑”與“自救” 《祝福》結(jié)構(gòu)工整，開頭和結(jié)尾呼應(yīng)。開頭是一個辭舊迎新的場景。“舊歷的年底畢竟*像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。”這是我們常見到的春節(jié)景象。這是理解這部小說非常重要的背景。春節(jié)的氣氛中，小說寫到三次下雪，而這三次下雪，與敘述人回憶祥林嫂的一生是相互映襯的。幾乎所有研究者都不會忽略“我”與祥林嫂的對話。這是祥林嫂**次出現(xiàn)在文本中，也是非常經(jīng)典的片斷，那應(yīng)該視作“我”與祥林嫂的劈面相逢。 那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。 兩個人見面了，怎么開口呢？小說這樣寫道： 我就站住，豫備她來討錢。 “你回來了？”她先這樣問。 “是的。” “這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。 我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。 “就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？” 這是小說中的**個小高潮。一個“純乎乞丐”的女人問出了一個非常有精神高度的問題：“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”她沒有得到回答。而就在敘述人也覺得迷惑的時候，更大的震驚感馬上到來，祥林嫂死了，并且被魯四老爺指斥為“謬種”。至于怎么死的，沒有人關(guān)心也沒有人想提起，“怎么死的？——還不是窮死的？”——這句無情的、充滿鄙夷的回答，立刻讓人覺出祥林嫂命運(yùn)的卑微。就在這樣的回答之后，仿佛在回應(yīng)“窮死的”這個說法，小說有一段抒情、傷懷但又很美的段落。 冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。 在悲哀、寂寥又不無反諷的語句里，我們看到了祥林嫂的前史。*初，她是健壯的、有活力的女人。“她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”但是，她很快被捉回，被逼著遠(yuǎn)嫁。命運(yùn)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，第二次見時，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”而第三次呢，“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。”生命的活力從祥林嫂身上消失，她越來越蒼白，越來越失神，直至變成“行尸走肉”。諸多研究者都論述過祥林嫂的受害和她命運(yùn)的被動性。但是，她真的只是一個完全被動的承受者嗎？ 進(jìn)入文本內(nèi)部，站在祥林嫂的角度，我們會看到她不是束手就擒的人，她一直在反抗，一直在努力爭取命運(yùn)的自主權(quán)。《祝福》中固然可以看到魯鎮(zhèn)環(huán)境對祥林嫂的種種壓迫，但也要看到一個女人的拼命掙扎，而正是壓迫與掙扎所產(chǎn)生的巨大張力和碰撞，小說才有了一種內(nèi)在的緊張感。 事實(shí)上，小說中給出了她**次出門來做用人是逃出來的信息，這樣的“瞞”與“逃”，便是這個女人的反抗。所以，也就是說，小說給出的**次反抗便是逃離婆家，到魯四老爺家來打工。這并非想當(dāng)然，小說中有明確的信息： 新年才過，她從河邊淘米回來時，忽而失了色，說剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正為尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細(xì)，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道： “這不好。恐怕她是逃出來的。” 她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實(shí)了。 “她誠然是逃出來的”，“逃”到魯四老爺家是祥林嫂的**次反抗，而順著這個路徑，我們可以爬梳出小說內(nèi)部祥林嫂反抗的整個時間線。**次逃出來，被人捉回去再嫁，于是有了她第二次反抗。
小說風(fēng)景 作者簡介
張莉，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。北京師范大學(xué)“最受研究生歡迎的十佳教師”。中國作家協(xié)會理論委員會委員，茅盾文學(xué)獎評委。著有《中國現(xiàn)代女性寫作的發(fā)生（1898—1925）》《持微火者》《眾聲獨(dú)語》及《遠(yuǎn)行人必有故事》等。主編《2020年中國女性文學(xué)選》《生活風(fēng)格：2020年中國短篇小說20家》《即使雪落滿艙：2020年中國散文20家》《京味浮沉與北京文學(xué)的發(fā)展》《我認(rèn)出了風(fēng)暴》《人生有所思》等。曾獲唐弢青年文學(xué)研究獎，華文最佳散文獎，中國女性文學(xué)優(yōu)秀成果獎。
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